Генри Николис

Хендрик Николис (или Хендрик Никлаес , Генрих Николас, Генрих Никлаес ; ок. 1501 – ок. 1580) — немецкий мистик и основатель протодеистической ^[1] секты « Familia Caritatis » (также известной как «Семья любви», « Familia Caritatis » или « Hus der Lieften »).

Николас родился в 1501 или 1502 году в Мюнстере , где он женился и был преуспевающим торговцем. ^[2]

В детстве он был подвержен видениям, а в возрасте двадцати семи лет обвинения в ереси привели к его заключению. Около 1530 года он переехал с семьей в Амстердам , где был заключен в тюрьму по обвинению в соучастии в Мюнстерском восстании 1534-1535 годов. ^[2]

Около 1539 года он ощутил призыв основать свою «Семью Любви». В 1540 году он переехал в Эмден , где процветал в бизнесе в течение двадцати лет, хотя он путешествовал в Нидерланды, Англию и другие места с коммерческими и миссионерскими целями. Датой его пребывания в Англии считается 1552 год и 1569 год. ^[2] Его деятельность в Англии способствовала пуританским спорам, которые сформировали фон правления королевы Елизаветы I.

Николис надеялся, что его «Семья любви» сможет способствовать более широкой религиозной реформации в Европе. Он работал через влиятельных друзей, чтобы добиться перемен: Кристофера Плантена , Авраама Ортеля, который называл себя Ортелиусом , и жанрового художника и политического карикатуриста Питера Брейгеля Старшего . ^{[ требуется ссылка ]} Его доктрины, по-видимому, были в значительной степени заимствованы у голландского анабаптиста Дэвида Йориса . ^[2]

Дата его смерти неизвестна; в 1579 году он жил в Кельне и, вероятно, умер там год или два спустя. ^[2]

Доктрины Николаса в основном следует выводить из рассказов враждебно настроенных авторов. Внешние атрибуты его системы были просто анабаптистскими; но он предвосхитил множество более поздних спекуляций, и его последователей обвиняли в утверждении, что все вещи управляются природой, а не непосредственно Богом, в отрицании догмата Троицы и в отвержении крещения младенцев . Они считали, что ни один человек не должен быть казнен за свои взгляды, и, по-видимому, как и более поздние квакеры , они возражали против ношения оружия и всего, что похоже на клятву ; и они были совершенно беспристрастны в своем отвержении всех других церквей и сект, включая браунистов и барроусистов . ^[2]

Главным учеником Николиса в Англии был Кристофер Вителл , и к 1579 году развитие секты, особенно в восточных графствах Англии, вызвало литературные нападки, прокламации и парламентские законопроекты . Но последователи Николиса избежали виселицы и костра благодаря сочетанию мудрости и кажущейся безвредности. Они обсуждали свои доктрины только с сочувствующими; они выказывали полное уважение власти и считали внешнее соответствие долгом. Это тихое отношение, хотя и спасало их от домогательств, препятствовало пропаганде; и хотя Семья просуществовала до середины XVII века, затем ее поглотили квакеры, баптисты и унитарианцы , все из которых, возможно, заимствовали некоторые из своих идей через Семью у анабаптистов. ^[2]

Большинство его сочинений относятся к периоду его пребывания в Эмдене. Его основной работой была «Den Spegel der Gherechticheit dorch den Geist der Liefden unde den vergodeden Menscit I-IN. uth de hernmelisc tie Warheit betuget» . Она появилась в английской форме — с правками Николиса — как «An introduction to the holy Understanding of the Glasse of Righteousness» (ок. 1575; переиздано в 1649). Список работ Николиса занимает почти шесть колонок в « Словаре национальной биографии» . ^[3]

Николис подписывал свои работы инициалами «HN», что по совпадению также означало Homo Novus , «новый человек», что стало своего рода позывным движения.

• Юстус Велсиус

• Глобальная онлайн-энциклопедия анабаптистских меннонитов: Никлаес, Хендрик (1502-1580)