Ганс-Хассо фон Вельтхайм

Ганс-Хассо Людольф Мартин фон Вельтхайм-Острау (родился 15 октября 1885 года в Кельне , умер 13 августа 1956 года в Утерзуме ) — немецкий индолог , антропософ , путешественник по Дальнему Востоку , оккультист и писатель .

Он происходил из старинного нижнесаксонского дворянского рода , который впервые был задокументирован в 1160 году в Вельтхайме в Нижней Саксонии. Он был сыном королевского прусского подполковника и землевладельца Франца фон Вельтхайма (1856–1927), лорда Острау и Вайсандта и герцогского камергера Ангальта , и его первой жены Клары Гербертц ( 1860–1925 ) из Кельна.

Вельтхайм женился 7 октября 1916 года в Леверкузене на Хильдегард Дуйсберг (* 18 ноября 1893 года в Эльберфельде, умерла в 1964 году), дочери Йоханны Зеебом и Карла Дуйсберга , генерального директора IG Farben . Брак был расторгнут 28 января 1924 года в Берлине . Его дочь Михаэла фон Буссе умерла 11 февраля 1940 года в результате рождения внука, сына Михаэля.

Вельтхайм привлекал всемирные дружеские сети, а его известность принесла ему множество контактов. Среди его друзей были философ Герман Граф Кейзерлинг и главный раввин Берлина Лео Бек . Он посвятил себя восточной культуре, антропософии , оккультизму и духовности . Он был другом таких авторов, как Герман Казак , Ганс Хенни Янн и Григол Робакидзе , которые писали книги, когда Вельтхайм был гостем в Острау. Художник Аластер был его другом с ранних лет в Мюнхене, которого он поддерживал на протяжении всей своей жизни.

За пределами Острау и во время своих путешествий он общался с такими личностями, как Махатма Ганди , Аристид Бриан , Энтони Иден , Вальтер Ратенау , Густав Штреземан , с многочисленными учеными и художниками, такими как Герхарт Гауптман , Райнер Мария Рильке , Стефан Георге , Рихард Штраус , Арно Брекер и Освальд Шпенглер . Он был другом поэта сэра Мухаммеда Икбала со студенческих лет в Мюнхене и случайно навестил Икбала за день до его смерти в Индии.

Он изучал историю искусств и получил докторскую степень по Burgundische Kleinkirchen bis zum Jahre 1200 (небольшие церкви в Бургундии до 1200 года). Во время дела Эйленбурга он пытался образумить Максимилиана Хардена с помощью долгой беседы в апреле 1908 года. С 1907 года его хобби было воздухоплавание , что привело к его участию в качестве офицера дирижабля во время Первой мировой войны. Затем он стал стипендиатом Рудольфа Штайнера и всю жизнь был последователем его эзотерического духовного движения, антропософии . После войны он сначала был главой небольшого издательства в Мюнхене, затем торговцем искусством и антиквариатом в Берлине. В Мюнхене он познакомился с влиятельной литературной группой George-Kreis . Автор Альфред Шулер умер у него на руках в 1923 году. В 1925 году он оказывал финансовую поддержку врачу Магнусу Хиршфельду , ярому защитнику сексуальных меньшинств, с которым он поддерживал связь с 1909 года. Он защищал многих своих друзей-художников-гомосексуалистов, как финансово, так и с моральным мужеством, когда их преследовали.

В 1927 году он унаследовал замок Острау и его большое сельскохозяйственное поместье недалеко от Галле . Он тщательно отреставрировал замок и обставил его своими коллекциями антиквариата, экспрессионистских картин (таких как «Маяк » Марсдена Хартли ), а также этнологическими объектами со всего мира. До Второй мировой войны он превратил свой дом в место встреч для ученых, писателей, художников, эзотериков, политиков, музыкантов, танцоров и многочисленных посетителей из Азии, особенно из Индии. Первоначально его интересы вращались вокруг Китая, в который он так и не ступил ногой и чьему искусству и философии его научил синолог Рихард Вильгельм , но постепенно Индия вышла на первый план, особенно через теософские и духовные контакты. Через Анни Безант , которая называла гигантского гранд-сеньора «моим крестоносцем», он сблизился с теософией , особенно с мировым спасителем , которого она временно постулировала, Джидду Кришнамурти , который пробыл в Острау неделю в 1931 году. Но он также поддерживал хорошие контакты с влиятельными политиками Веймарской республики , такими как президент Рейхстага Пауль Лёбе и ряд министров кабинета, а также с отечественными и иностранными дипломатами, которые посещали и приглашали его. Папский нунций (а позже папа Пий XII ) Эудженио Пачелли был знаком ему по его мюнхенским и берлинским временам.

После прихода Адольфа Гитлера к власти многие члены его круга друзей эмигрировали с 1933 года, как, например, танцоры Харальд Крейцберг и Курт Йосс или индолог Генрих Циммер и антропософ Ойген Колиско , другие подвергались преследованиям со стороны нацистского режима. Тем не менее, он пытался сохранить свое космополитическое место встреч интеллектуалов, что ему удалось сделать благодаря ловкой частной дипломатии и влиятельным контактам. Он принимал синод христианской общины в 1935 году, когда она уже находилась под угрозой закрытия. Многие из его гостей оставались там неделями, иногда месяцами. Днем люди работали, по вечерам проходили большие дискуссии или художественные представления. Вельтхайм обладал — в дополнение к высокому интеллекту и глубокому образованию — талантом интенсивно реагировать на каждого из своих гостей и уделять им все свое внимание. Харизма Острау как места встреч интеллектуалов вскоре распространилась далеко за пределы Германии. Среди его гостей были Амбалал Сарабхай , Биджой Прасад Сингх Рой , Рам Натх Чопра и многие другие индийские гости.

Несмотря на валютный контроль и ограничения на поездки, ему удалось совершить ряд поездок за границу при поддержке друга в Иностранном департаменте. Чтобы обеспечить это, а также защитить свой космополитический центр, он даже вступил в НСДАП в 1937 году. Эти поездки включали две поездки в Лондон на Всемирный конгресс религий, организованный Фрэнсисом Янгхазбендом , в Чикаго на Всемирную ярмарку века прогресса и две поездки в Азию. В первую из них в 1935/36 году он встретился с Шиванандой Сарасвати , чью экспансию бизнеса и культ личности он позже критиковал. Во второй, 1937-39, он отправился в Бомбей и Калькутту на конференцию Ассоциации индийского научного конгресса , затем в Афганистан (где Шах Махмуд Хан , который был его гостем в Острау в 1936 году, принял его как государственного гостя, как и несколько индийских дворов), далее в Непал (тогда почти недоступный), Бирму, Британскую Малайю, Голландскую Ост-Индию, Яву, Сингапур и Бали (где он посетил Уолтера Шписа ). Начало Второй мировой войны помешало его запланированному дальнейшему путешествию в Китай, Японию и США. Ему пришлось вернуться в Германию через Египет, Ливию, Италию, Францию, Бельгию и Нидерланды (где он снова посетил изгнанного императора Вильгельма II , которого хорошо знала его мать).

Он отправлял свои путевые дневники домой, где они были размножены на матрицах и отправлены в количестве 500–750 экземпляров его кругу знакомых, включая Министерство иностранных дел. По возвращении он занялся пересмотром и поиском возможностей для публикации книги. Война помешала этому проекту, а также продолжению его конференционной деятельности. Военные годы он провел в своем поместье, его навещали лишь несколько друзей, но он всегда был хорошо информирован о военной ситуации через иностранные радиостанции и контакты с солдатами на фронте. Он оказывал духовную поддержку своей кузине Элизабет фон Тадден в письмах до того, как она была казнена как борец за сопротивление нацистскому режиму в сентябре 1944 года, как и его близкий друг Карл Вентцель .

После Второй мировой войны американские оккупационные силы немедленно последовали совету Вельтхайма по управлению регионом. В июне 1945 года он отправился с Эрхардом Хюбенером в штаб-квартиру США во Франкфурте-на-Майне, где Хюбенер был назначен губернатором провинции Саксония генералом Дуайтом Д. Эйзенхауэром . Там, однако, они также получили уверенность в том, что части Центральной Германии будут сданы советской оккупационной зоне Германии , что было запланировано на июль. Тем не менее, Вельтхайм отказался бежать, что ему неоднократно рекомендовали, и остался. Сначала Советы предоставили ему почетный караул, как и американцы до них, в результате суверенной частной дипломатии, такой, какую Вельтхайм использовал против национал-социализма. Власти в советской оккупационной зоне, которые еще не были полностью связаны с коммунистической партией, изначально наняли Вельтхайма в качестве попечителя и управляющего его дворцом и парком; они даже предложили ему профессорскую должность в Университете Галле; его отказ принять приглашение сделал невозможным его дальнейшее пребывание, и в ноябре 1945 года он бежал в британскую зону оккупации Германии союзниками. Его замок был разграблен, а земля конфискована.

О Гансе-Хассо фон Вельтхайме заботились на Западе его бывшая жена и друзья из родной страны и из-за рубежа. В течение многих лет он останавливался у разных хозяев, которые когда-то были его гостями. Особые отношения существовали с Лео Беком , еврейским раввином, ученым и теологом, которого он знал с 1923 года и который несколько раз приезжал в Острау после 1933 года. Несмотря на строжайший запрет, Вельтхайм продолжал посещать президента зонтичной организации немецких евреев в Берлине до конца 1942 года и доставлял ему еду вплоть до своей депортации в январе 1943 года. В свою очередь, Бек отправил ему недавно созданные рукописные главы своей работы «Этот народ Израиль: смысл еврейского существования», чтобы сохранить их. Перед тем, как бежать в 1945 году, Вельтхайм передал ее государственному куратору. После того, как Бек чудом выжил в конце войны в концентрационном лагере и смог эмигрировать в Англию и США, они возобновили переписку, и теперь Бек в ответ оказывал беженцу Вельтхайму финансовую поддержку.

С 1948 года он работал над новыми рукописями, основанными на отправленных отчетах и ​​своих воспоминаниях, поскольку его заметки и кинозаписи были оставлены (и утеряны) в Острау. Путевые дневники, впервые опубликованные издательством Greven-Verlag в Кельне, а затем с 1951 года издательством Claassen-Verlag , получили большое внимание в прессе и имели успех в продажах. Его отчеты написаны ясным, понятным языком, но они отличаются от многих других отчетов о путешествиях глубокими знаниями и глубокой эмпатией к духовности Востока. Духовные лидеры обнаружили в Вельтхайме качества, которые они обычно тщетно искали в белых людях: необычная эмпатия, определенная умственная подготовка, чувство оккультизма, знакомство с медитацией, способность распознавать ауру людей и мест и встречать ее с почтением. В их глазах никто не впитал столько просвещенной Азии , как он.

Тяжело страдая от астмы, он умер в 1956 году. Его друг Удо фон Альвенслебен писал: «Жизнь в изгнании как санньясин , бездомный паломник к Абсолюту, казалась азиатским финалом. Конечно, он оставался европейцем в том, что проблемная путаница нашего мира продолжала тревожить его сердце, пока его дух осуществлял окончательное прояснение». Его урна была возвращена в Острау в 1990 году, после падения Берлинской стены , и захоронена в крипте часовни в Замковой церкви, которую он превратил в комнату для антропософской медитации в 1933 году.

• Малые бургундские церкви до 1200-х годов Дисс 1912
• Дневники из Азии. Бали. Берлин: Suhrkamp 1943
• Дневники из Азии. Первая часть: Бомбей, Калькутта, Кашмир, Афганистан, Гималаи, Непал, Бенарес. 1935–1939. Greeve: Кельн 1952
• Дыхание Индии. Дневники из Азии. Новый эпизод: Цейлон и южная Индия. Гамбург: Клаазен 1954
• Боги и люди между Индией и Китаем. Дневники из Азии. Часть третья: Бирма, Таиланд, Камбоджа, Малайя, Ява и Бали. Гамбург: *Клаасен 1958 (посмертно)
• Какими мы выглядим [,] такими мы и будем. Афоризмы. Франкфурт-на-Майне: Atharva-Verlag 1956

• Генеалогический справочник дворянства, дворянские дома. Том I, страница 398, Том 5 из общего числа, CA Starke Verlag, Лимбург (Лан) 1953, ISSN 0435-2408
• Карл Клаус Вальтер: Ханс Хассо фон Вельтхайм (биография), Mitteldeutscher Verlag (центральногерманское издательство), Галле (Заале) , 2005 г. (308 страниц)