Ханна Крокер (27 июня 1752 г. – 11 июля 1829 г.) была американской писательницей и одной из первых защитниц прав женщин в Америке, а также пионером участия женщин в масонстве. Ее «Наблюдения за реальными правами женщин» (1818 г.) была первой книгой о правах женщин, написанной американкой. [1]
Ханна Мазер родилась в Роксбери, штат Массачусетс , 27 июня 1752 года. Она была дочерью Сэмюэля Мазера, священника-конгрегационалиста, и Ханны Хатчинсон. [2] Она была потомком династии Мазер, основанной в Новой Англии Ричардом Мазером (1596–1669), через его сына Инкриза Мазера (1639–1723) и его внука Коттона Мазера (1663-1728), [3] все выдающиеся пуританские священники, вовлеченные в важные религиозные и политические вопросы своей эпохи, включая судебные процессы над ведьмами в Салеме и споры о вакцинации против оспы . Братом ее матери был Томас Хатчинсон , губернатор провинции Массачусетский залив в годы, предшествовавшие Американской революции . Она унаследовала портрет основателя династии Мазер. [4] Она была воспитана в религиозной среде и имела сильные религиозные убеждения на протяжении всей своей жизни. Ее отец был образованным человеком, который верил в важность образования женщин, что привело к ее страсти к правам женщин. Она получила обширное образование в области языков, истории, теологии и литературы.
В книге «Воспоминания и традиции Бостона » она рассказала, как в 1775 году, будучи молодой женщиной, она прятала под одеждой письма, написанные ее отцом, вывозила их из оккупированного британцами Бостона и передавала Джозефу Уоррену , лидеру повстанческих сил.
18 марта 1779 года она вышла замуж за Джозефа Крокера, выпускника Гарвардского колледжа и капитана в Войне за независимость. Он также был защитником прав женщин. У них было десять детей между 1780 и 1795 годами. Во время замужества она увлеклась масонством и работала над улучшением положения женщин в обществе, основав ложу Святой Анны, полностью женскую организацию, руководствующуюся масонскими принципами, чтобы предоставить женщинам образование в области литературы и науки. [5]
Она также писала и стала известным эссеистом и поэтом. Ее политическая принадлежность всегда была связана с Федералистской партией . [1] В 1812 году она основала Школу промышленности, чтобы обеспечить обучение профессиональным навыкам для «девочек из бедных семей в северном районе Бостона». [a] Она умерла в Дорчестере , штат Массачусетс, 11 июля 1829 года и была похоронена в семейном склепе Мазер на кладбище Коппс-Хилл в Норт-Энде Бостона .
В 1787 году она написала « Кредо Северной площади» . Это никогда не публиковавшееся заявление в стиле клятвы, принимаемой новым членом братской организации. Считается, что оно было разработано для того, чтобы позволить мужьям женщин, вступивших в ложу Святой Анны, взять на себя обязательства по определенным принципам в браке. В названии используется закодированный язык, который мог бы узнать масон. [5]
Она опубликовала «Замечания о реальных правах женщин, с их соответствующими обязанностями, воспоминаниями и традициями Бостона, соответствующими Писанию, разуму и здравому смыслу» в Бостоне в 1818 году. Она утверждала, что мужчины и женщины равны по умственным способностям, хотя и допускают разные выражения в зависимости от пола. Эта точка зрения легла в основу ее защиты женского образования: [6]
...хотя и следует допустить некоторое моральное и физическое различие полов, согласно порядку природы, все же должно преобладать мнение, что умственные способности у полов равны... Не может быть никаких сомнений в том, что существует такая же разница в способностях каждого индивидуума мужского пола, как и женского; и если бы они получили одинаковое образование, их развитие было бы совершенно одинаковым.
Ее взгляды во многих отношениях оставались традиционными. Например, она писала, что «женская прерогатива должна быть — блистать в домашнем кругу, а ее надлежащая обязанность — обучать и регулировать открытый ум своей маленькой паствы.... Самая надежная основа для обеспечения прав женщин должна быть в семейном управлении». [7] Она включила защиту Мэри Уолстонкрафт , которую бостонское общество считало распутницей.
В своей хронике «Воспоминания и традиции Бостона» , написанной между 1822 и 1829 годами, она описала и проанализировала события Американской революции, изложив некоторые ранние основы для политического и теоретического понимания ее причин и достижений. Она представила идеологический аргумент, который объединил политическую теорию с традицией описательного исторического письма, с оценкой значимости народных демонстраций и эгалитарного акцента. Например, она нашла источники беспорядков в Бостоне, протестовавших против Закона о гербовом сборе , в традиции антикатолических парадов, их ритуальных актов насилия и сожжения чучел. Она писала голосом личного свидетеля, чтобы предоставить читателю ощущение непосредственности. [1] Рукопись была обнаружена среди ее бумаг после ее смерти и приобретена Историческим генеалогическим обществом Новой Англии в 1879 году, которое опубликовало ее в 2011 году. [8]
Среди других ее работ: «Серия писем о свободном масонстве» [9] и «Школа реформ, или Безопасный лоцман моряка к мысу Доброй Надежды» [10] .
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )