Шуллат и Ханиш
Пара месопотамских богов
Шуллат и Ханиш
Боги-близнецы разрушения

Шуллат ( Šûllat ) и Ханиш ( Ḫaniš ) были парой месопотамских богов . Обычно их считали неразлучными, и они появляются вместе в различных литературных произведениях. Их характер считался воинственным и разрушительным, и они ассоциировались с погодой.

Имена

Многократное слоговое написание имени Шуллат засвидетельствовано в клинописных текстах, в том числе д шу-ул-ла-ат , д шу-ил-ла-ат , д шу-ул-ла-ат и д су-ул-ут. [1] Написание имени Ханиша было последовательно d ḫa-ni-iš . [1] Имя Шуллат иногда записывалось логографически как d PA, а имя Ханиша - как d ЛУГАЛ. [2]

Игнас Гельб предположил, что их названия произошли от аккадских слов šullatum , «разграбление», и ḫanīšum , «подчинение», но Диц Отто Эдзард и Вильфред Г. Ламберт отмечают, что хотя несомненно, что оба они произошли от семитского языка , их точное значение неизвестно, и нельзя исключать, что спекулятивные этимологии уже присутствовали в древней науке. [3] Дэниел Швемер в более позднем исследовании приходит к выводу, что для обоих названий пока не предложено полностью правдоподобной этимологии. [4]

Характер

В большинстве известных источников Шуллат и Ханиш появляются как пара. [2] Дуглас Фрейн заходит так далеко, что предлагает понимать их как единое божество со сложным именем, похожим на угаритское Котар-ва-Хасис . [5] Однако, хотя ссылки на них в надписи Шульги грамматически являются единственными, точка зрения, что они были единым божеством, а не парой, в остальном не принимается исследователями. [3] Список богов список богов Ан = Анум называет их šena-ilān(a) , «два бога» или « боги- близнецы ». [2] Поль-Ален Болье считает их двумя божествами, которые вошли в месопотамский пантеон в ранний период взаимодействия между носителями шумерского и аккадского языков. [6] Он отмечает, что в отличие от некоторых других божеств последней группы, например, Шамаша , они не были отождествлены ни с одним шумерским божеством, но тем не менее вошли в общий пантеон как второстепенные божества. [6]

Шуллат и Ханиш считаются второстепенными божествами погоды. [7] Эндрю Р. Джордж предлагает идентифицировать их как олицетворения шторма . [8] Однако, как отметил Дэниел Швемер, хотя в прошлом предполагалось, что Ханиш изначально был независимым божеством погоды, подобным Ишкуру , ни один из известных источников не поддерживает этот вывод. [4] Оба они описывались как воинственные и разрушительные. [9] В тексте-предзнаменовании упоминается пара, марширующая вместе с войсками в походе. [9] Эндрю Р. Джордж описывает их как «близнецов-агентов разрушения». [10] Возможно, что оба они были связаны с Ишкуром /Ададом, но степень этой связи неизвестна. [9] В отрывке из Шурпу они встречаются рядом с Адад и рядом с его детьми Мишару и Усур-амассу . [11] В астрологических текстах и ​​в списке богов Ан = Анум Шуллат может быть отождествлен с Шамашем , а Ханиш — с Адад. [2] Однако в других местах, например в « Эпосе о Гильгамеше» , они рассматриваются как отдельные божества. [10]

«Звезды-близнецы», ассоциируемые с Шуллат и Ханишем в различных работах по месопотамской астрономии, могут соответствовать Мю Центавра и V Центавра . [2]

Поклонение

Культовый центр Шуллат и Ханиша в настоящее время неизвестен. [5] Древнейшие свидетельства поклонения этой паре — теофорические имена из периода Саргона . [4] Например, одно имя, вызывающее Ханиша, известно из Адаба . [12] Было высказано предположение, что им поклонялись в роли личных или семейных богов. [13]

В период Ура III царь Ура Шульги построил храм Шуллат и Ханиш, но ни его название, ни местоположение в настоящее время неизвестны. [14] Подношения им обоим также засвидетельствованы в документах из Уммы и Пузриш -Дагана того же периода. [3]

Человек, носящий имя Нур-илишу, построил святилище ( É ), посвященное Шуллат и Ханишу в Сиппаре . [13] Также известно, что в этот город в древневавилонский период был священник ( šangûm ) . [3] Формула клятвы из Сиппара, основанная частично на саргонических предшественниках, упоминает Шуллат и Ханиша: «Клянусь Уму (обожествленным днем), Шамашем, Иштар, Илабой и Аннунитумом, воинами Шуллат и Ханиша, это не ложь, это правда». [15] Они также часто появляются вместе в надписях на цилиндрических печатях древневавилонских печатей . [4]

Табу Шуллат и Ханиш упоминается в надписи касситского правителя Агума Какрима : «Тот, кто знает, должен показать (только) тому, кто знает, тот, кто не знает, не должен видеть. Табу Шуллат и Ханиш: Шамаш и Адад, владыки прорицания». [ 16] Другое табу записано в пророческом тексте из библиотеки Ашшурбанипала : «Слепой, беззубый или с ампутированным пальцем не должен приближаться к месту прорицания — это табу Шуллат и Ханиш». [17]

Поздний синкретический гимн Нинурте , в котором различные части его тела описываются как аналогичные другим божествам, его верхняя часть спины сравнивается с Ханишем, характеризуемым как божество, «которое устанавливает изобилие, которое проливает изобилие», а его грудь — с Шуллат, описание которой не сохранилось. [18]

Литература

И Шуллат, и Ханиш упоминаются в « Эпосе о Гильгамеше» (табличка XI, строка 99) во время описания потопа . [ 9] Возможно, что их можно отождествить с носителями престола ( гузалу ) Адада, упомянутыми в том же отрывке, но Дэниел Швемер утверждает, что из-за отсутствия других доказательств это неопределенно. [9] Эндрю Р. Джордж предполагает, что оба отрывка относятся к этой паре [10] и предполагает, что как авангард Адада они могут быть олицетворением шторма. [8] Они также упоминаются в «Атрахасисе» , где они также принимают участие в разрушении, приведшем к потопу, наряду с Эрракалом и Нинуртой. [19]

В старой вавилонской копии мифа об Адапе из Телль-Хаддада упоминаются Шуллат и Ханиш. Отрывок сломан, но Сара Дж. Мильштейн отмечает, что табличка, по-видимому, содержит рассказ о размножении человечества после потопа и, предположительно, о появлении Адапы. [7]

В так называемой « Кутийской легенде о Нарам-Сине » Шуллат и Ханиш упоминаются наряду с Иштар , Забабой , Илабой , Аннунитумом и Шамашем как божества, у которых одноименный царь просит совета, совершая экстиспицию . [20] В другой легенде говорится, что Саргон в какой-то момент поклялся в братстве между собой и Кишем через похожую группу божеств. [21]

В « Эпосе об Эрре » территория уничтоженной растительности сравнивается с «лесом, по которому прошел Ханиш». [10]

Ссылки

  1. ^ аб Эдзард и Ламберт 1972, стр. 107.
  2. ^ abcde Schwemer 2001, с. 413.
  3. ^ abcd Эдзард и Ламберт 1972, с. 108.
  4. ^ abcd Швемер 2001, стр. 415.
  5. ^ ab Frayne 1997, стр. 141.
  6. ^ ab Beaulieu 2004, стр. 166.
  7. ^ ab Milstein 2015, стр. 32.
  8. ^ ab George 2003, стр. 514.
  9. ^ abcde Schwemer 2001, с. 414.
  10. ^ abcd George 2003, стр. 884.
  11. ^ Швемер 2001, стр. 67.
  12. ^ Такой-Гутьеррес 2005, с. 18.
  13. ^ ab Veenhof 2018, стр. 59.
  14. ↑ Джордж 1993, стр. 170.
  15. ^ Аль-Рави и Джордж 1994, с. 148.
  16. ^ Осима 2012, стр. 245.
  17. ^ Хименес 2014, стр. 106.
  18. ^ Понгратц-Лейстен 2015, стр. 122–123.
  19. ^ Фостер 1996, стр. 178.
  20. ^ Фостер 1996, стр. 267.
  21. ^ Фостер 1996, стр. 112.

Библиография

  • Аль-Рави, Фарук НХ; Джордж, Эндрю Р. (1994). «Таблички из библиотеки Сиппара. III. Две царские подделки». Ирак . 56. Британский институт изучения Ирака: 135– 148. doi : 10.2307/4200391. ISSN  0021-0889. JSTOR  4200391. Получено 16.04.2022 .
  • Болье, Поль-Ален (2004). «Месопотамия». Религии Древнего мира . Издательство Гарвардского университета. С.  165– 172. doi :10.4159/9780674264823-017. ISBN 9780674264823. S2CID  246259379.
  • Эдзард, Дитц Отто ; Ламберт, Уилфред Г. (1972), «Каниш, Шуллат и», Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 16 апреля 2022 г.
  • Фостер, Бенджамин (1996). Перед музами: антология аккадской литературы . Потомак, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1-883053-23-4. OCLC  34149948.
  • Фрейн, Дуглас (1997). III период Ура (2112-2004 гг. до н.э.) . Университет Торонто Пресс. дои : 10.3138/9781442657069. ISBN 978-1-4426-5706-9.
  • Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3. OCLC  27813103.
  • Джордж, Эндрю Р. (2003). Вавилонский эпос о Гильгамеше: введение, критическое издание и клинописные тексты. Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0-19-814922-0. OCLC  51668477.
  • Хименес, Энрике (2014). «Новые фрагменты Гильгамеша и других литературных текстов из Куюнджика». Ирак . 76. Британский институт изучения Ирака, Cambridge University Press: 99– 121. doi :10.1017/irq.2014.2. ISSN  0021-0889. JSTOR  43307190. S2CID  194070942. Получено 16.04.2022 .
  • Мильштейн, Сара Дж. (2015). «Происхождение Адапы». Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . 105 (1). Де Грютер. дои : 10.1515/za-2015-0004. ISSN  0084-5299. S2CID  164595198.
  • Осима, Такаёси (2012). «Еще одна попытка создания двух касситских королевских надписей: надпись Агум-Какриме и надпись Куригалзу, сына Кадашманхарбе». Вавилон и Бибель 6 . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр.  225–268 . doi : 10.1515/9781575066653-010. ISBN 9781575066653.
  • Pongratz-Leisten, Beate (2015). «Материальность божественного агентства». Имперские аллегории: божественное агентство и чудовищные тела в текстах описания тел Месопотамии . De Gruyter. стр.  119– 141. doi :10.1515/9781501502262-009. ISBN 9781501510687.
  • Швемер, Дэниел (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1. OCLC  48145544.
  • Такой-Гутьеррес, Маркос (2005). «Untersuruchungen zum Pantheon von Adab im 3. Jt». Archiv für Orientforschung (на немецком языке). 51 . Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik: 1–44 . ISSN  0066-6440. JSTOR  41670228 . Проверено 16 апреля 2022 г.
  • Veenhof, Klaas R. (2018). «Семейный бог в древневавилонских и особенно древнеассирийских источниках». Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale . 112. Presses Universitaires de France, Editions Belin: 49– 90. doi : 10.3917/assy.112.0049 . ISSN  0373-6032 . Получено 16.04.2022 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Шуллат_и_Ханиш&oldid=1269204358"