Эррагал
месопотамский бог
Эррагал
Бог бури, апотропейное астральное божество
Другие именаЭрракал
Крупный культовый центрМе-Туран , Ниппур
Генеалогия
СупругНиншар

Эррагал или Эрракал был месопотамским богом , предположительно связанным с Эррой . Однако в ассириологии нет единого мнения о характере связи между ними . Хотя Эррагал мог быть связан со штормами и разрушениями, вызванными ими, он в основном засвидетельствован как благожелательное божество, например, как астральный бог с апотропеическими функциями. Он считался мужем богини Ниншар , божественной мясницей Экура , и они могли быть представлены как пара звезд в астрономических трактатах, таких как MUL.APIN . Ссылки на поклонение Эррагалу редки, хотя он, тем не менее, появляется в различных источниках от периода Исина-Ларсы до нововавилонских времен. Он также появляется в эпосе о Гильгамеше и в Атрахасисе как божество, связанное с великим потопом .

Имя и характер

Имя Эррагала этимологически связано с именем Эрра [1] , и было высказано предположение, что его можно перевести как «великий Эрра». [2] Более короткий теоним , в свою очередь, восходит к корню ḥrr , возможно, «палящий», который засвидетельствован в различных семитских языках , включая аккадский . [3] Утверждалось, что Эррагал и Эрра были идентичны друг другу из-за уравнений между ними, датируемых после древневавилонского периода , [4] или что Эррагал был «слитой ипостасью » Эрры и Нергала , что сопоставимо с двойными теонимами, обозначающими одно божество, распространенными в угаритских текстах, таких как Никкал -ва-Иб, Котар-ва-Хасис или Кудшу-ва-Амрур , [5] но, по мнению Франса Виггермана, роль Эррагала в месопотамском пантеоне была особой, и его следует считать отдельным богом по происхождению, а не просто формой Эрры. [6] Это также принимается как возможность Фрэнком Саймонсом. [7] Однако Кинтия Тейлор не согласна с Виггерманном и утверждает, что из-за близости этих двух божеств в списках богов и того факта, что Эррагал хорошо засвидетельствован в текстах, написанных на эмесальском диалекте шумерского языка, вполне вероятно, что они развивались при схожих обстоятельствах, причем Эррагал изначально был эпитетом, применяемым к Эрре в эмесальских текстах, который в конечном итоге стал рассматриваться как отдельная фигура. [8] Другие связанные теонимы включают Эрракал, Эрракалкал, Эрракар и Эркал. [9] Предполагается, что первый из них функционально является двойником Эррагала, [10] и, основываясь на распространении в известных текстах, может представлять собой аккадское написание того же имени, следуя хорошо засвидетельствованному явлению взаимозамены между звонкими и глухими согласными в шумерских заимствованиях в этом языке. [8] Форму Erragal можно найти, например, в древневавилонском списке богов Вайднера и в списке богов из Суз , в то время как Errakal встречается в более позднем An = Anum (таблица VI, строка 10) [4], а также в Atra-Hasis и Эпосе о Гильгамеше . [11]

Утверждалось, что Эррагал изначально ассоциировался со штормами и разрушениями, вызванными ими. [7] По словам Никлы де Зорзи, отрывок в разделе «Энума Ану Энлиль», посвященный погоде, можно перевести как предзнаменование, относящееся к нему: «Эррагал принесет тяжелые времена на землю». [12] Однако в большинстве текстов, ссылающихся на него, он изображается как благосклонный. [10] Он функционировал как астральное божество. [13] В серии заклинаний Ḫulbazizi («Зло уйдет!») его призывают вместе с Плеядами , Сириусом и Юпитером в апотропеических целях. [14] Его также описывают как бога, связанного с подземным миром . [15]

Ассоциации с другими божествами

В списке богов An = Anum (таблица I, строка 332) Эррагал появляется среди богов Ниппура как муж Ниншар , богини, описанной как мясник и повар Экура . [6] Нет никаких указаний на то, что он когда-либо был связан с женой Эрры, Мами . [7] Согласно астрономическому компендиуму MUL.APIN , Эррагал и Ниншар соответствовали двум парным звездам [16], расположенным поблизости от той, которая связана с « Ламмой , посланницей Бабы », частью созвездия, известного как «Коза», [17] современная Лира . [18] Предполагается, что «звезда Эррагала» соответствует Дзете Лиры . [19] Эррагал и Ниншар также были коллективно связаны с nigkalagû , предположительно, либо апотропейными колоколами [6] , либо гонгом, издающим звук, похожий на гром. [7] Они также были связаны с ножами, [15] и в объяснении ритуала их коллективно называют «носителями бронзового кинжала». [6]

Двуязычное издание списка богов Вейднера из Эмара может приравнивать Эррагала к Тархунне или Тархунту , хеттскому и лувийскому богу погоды соответственно , хотя причины этого неясны. [20] Было отмечено, что многоязычные версии этого текста вряд ли являются надежными источниками теологической информации. [21]

Было высказано предположение, что имя греческого героя Геракла произошло от имени Эррагала. [2] Однако, благодаря критической оценке этого предложения Уолтером Беркертом, общепринято считать, что оно покоится на «необычайно скользкой почве». [22]

Поклонение

Ссылки на Эррагала в известных источниках редки. [1] Самые старые определенные свидетельства — это теофорические имена из периода Исина-Ларсы , такие как KUG-Erragal и Puzur-Erragal; более старое имя из Ура III , написанное Èr-ra-gal, скорее всего, следует читать как Erra-rabi и не ссылается на него. [23] Старый вавилонский юридический документ неизвестного происхождения упоминает его вместе с Адад из Шухатума, в остальном совершенно неизвестного поселения. [24] В других современных текстах его свидетельства в основном ограничиваются записями в списках богов. [23]

В среднеассирийском тексте Ме-Туран (Сирара) упоминается как культовый центр Эррагала, хотя его имя может использоваться только в качестве замены Нергала в этом контексте, поскольку последний хорошо засвидетельствован в связи с этим городом. [6] Восстановление храма Эррагала , расположенного там, упоминается на сломанной призме Нинурта-тукульти-Ашшура . [10]

Ряд писем, предположительно, происходящих из Вавилона и датируемых либо последними годами правления Асархаддона , либо первыми годами правления Ашшурбанипала, описывают ремонт статуй ряда божеств, которым, по-видимому, поклонялись в этом городе, включая Эррагала, а также Ураша , Белет-экалли , Шаррахиту , Забабу и Лугаль-Мараду . [25] В «Ниппурском сборнике» , известном по нововавилонским копиям, [26] говорится, что в этом городе Эррагалу поклонялись во «внешнем дворе в скипетре» и в храме Нергала. [27] Надпись Набонида из так называемого цилиндра Эйгикалама [28] описывает Эррагала как «самого могущественного среди богов» и приписывает ему звание одного из божеств, даровавших ему царство. [29]

Мифология

И в « Эпосе о Гильгамеше» (таблица XI, строка 102), и в неоассирийской версии « Атрахасиса » Эррагал несет ответственность за «вырывание швартовных столбов» перед потопом . [4] Франс Виггерманн предполагает, что это может быть игрой слов, включающей имя Эрракал и термин таркуллу . [6] Его можно буквально перевести как « швартовный столб», но метафорически это может относиться к связям между различными элементами вселенной. [30] Роль Эррагала в месопотамской литературе ограничивается этими текстами, но утверждается, что ссылку на эти два отрывка можно найти в мифе об Эрре и Ишуме (таблица IV, строки 118–120), где первый из одноименных богов описывает разрушения, которые он способен вызвать:

Позвольте мне вырвать швартовный шест, чтобы корабль продолжал дрейфовать,

Позвольте мне сломать руль, чтобы он не смог причалить к берегу,

Позвольте мне вырвать мачту, позвольте мне вырвать ее снасти [31]

Согласно недавней публикации Элиза Зомера, еще одна возможная ссылка на Эррагала в похожем контексте встречается в тексте HS 1885+ из Ниппура , «царском эпосе» ( Königsepos ), описывающем конфликт между Гулькишаром, шестым царем Первой династии Силенда , и Самсу-Дитаной , причем первый из них изображен как главный герой. [32]

Ссылки

  1. ^ ab Taylor 2017, стр. 123.
  2. ^ ab Rutherford 2017, стр. 89.
  3. ^ Виггерманн 1998, стр. 217.
  4. ^ abc Wisnom 2020, стр. 210.
  5. ^ Смит 1994, стр. 170.
  6. ^ abcdef Виггерманн 1998, стр. 218.
  7. ^ abcd Саймонс 2017, стр. 89.
  8. ^ ab Taylor 2017, стр. 126.
  9. ^ Виггерманн 1998, стр. 217–218.
  10. ^ abc Taylor 2017, стр. 125.
  11. ^ Тейлор 2017, стр. 127.
  12. ^ Де Зорзи 2015, стр. 254.
  13. ^ Крул 2018, стр. 185.
  14. ^ Крул 2018, стр. 184–185.
  15. ^ ab Cavigneaux & Krebernik 1998, стр. 486.
  16. ↑ Hunger & Pingree 1999, стр. 60.
  17. ^ Уотсон и Горовиц 2011, стр. 187–188.
  18. ↑ Hunger & Pingree 1999, стр. 275.
  19. ↑ Hunger & Pingree 1999, стр. 272.
  20. ^ Саймонс 2017, стр. 88.
  21. ^ Тугендхафт 2016, стр. 177.
  22. ↑ Лайонс 1996, стр. 90.
  23. ^ ab Taylor 2017, стр. 124.
  24. ^ Швемер 2001, стр. 346.
  25. ^ Холлоуэй 2002, стр. 282.
  26. ↑ Джордж 1992, стр. 145.
  27. ↑ Джордж 1992, стр. 159.
  28. ^ Weiershäuser & Novotny 2020, стр. 106–107.
  29. ^ Weiershäuser & Novotny 2020, с. 108.
  30. ↑ Джордж 1992, стр. 245.
  31. ^ Wisnom 2020, стр. 209–210.
  32. ^ Зомер 2021, стр. 324.

Библиография

  • Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998), "dNin-SAR", Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 10 января 2023 г.
  • Де Зорзи, Никла (2015). «Обзор: Эрленд Гелькен: Погодные предзнаменования Энума Ану Энлиля. Грозы, ветер и дождь (Таблицы 44–49)». Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie . 105 (2). Вальтер де Грюйтер ГмбХ. дои : 10.1515/za-2015-0020. ISSN  0084-5299. S2CID  199486970.
  • Джордж, Эндрю Р. (1992). Вавилонские топографические тексты. Ориенталия Лованиенсия аналекта. Кафедра Востоковедения. ISBN 978-90-6831-410-6. Получено 10.01.2023 .
  • Холлоуэй, Стивен В. (2002). Ашшур — царь! Ашшур — царь! Религия в осуществлении власти в Новоассирийской империи . Лейден: Brill. ISBN 1-4175-9092-0. OCLC  60245860.
  • Hunger, Hermann; Pingree, David (1999). Астральные науки в Месопотамии . Лейден. ISBN 978-90-04-29413-4. OCLC  944920350.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Крул, Джулия (2018). Возрождение культа Ану и ночного огня в поздневавилонском Уруке. Brill. doi :10.1163/9789004364943_004. ISBN 9789004364936.
  • Лайонс, Дебора (1996). Пол и бессмертие . Princeton University Press. doi :10.1515/9781400864386. ISBN 978-1-4008-6438-6.
  • Резерфорд, Ян (2017). «Сандас в переводе». Хиттитология сегодня: исследования хеттской и неохеттской Анатолии в честь 100-летия со дня рождения Эммануэля Лароша . Французский институт анатолийских исследований. ISBN 978-2-36245-083-9. OCLC  1286359422.
  • Швемер, Дэниел (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1. OCLC  48145544.
  • Саймонс, Фрэнк (2017). «Новое присоединение к хурро-аккадской версии списка богов Вейднера от Эмара (Msk 74.108a + Msk 74.158k)». Altorientalische Forschungen . 44 (1). Де Грютер. дои : 10.1515/aofo-2017-0009. ISSN  2196-6761. S2CID  164771112.
  • Смит, Марк С. (1994). Угаритский цикл Ваала. Том I. Введение с текстом, переводами и комментариями KTU 1.1-1.2 . Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-09995-1. OCLC  30914624.
  • Тейлор, Кинтия (2017). Песнь Эрры. Религиозный, литературный и сравнительный анализ (PDF) (PhD) . Получено 10.01.2023 .
  • Тугендхафт, Аарон (2016). «Боги на глине: Древние ближневосточные научные практики и история религий». В Графтон, Энтони; Мост, Гленн В. (ред.). Канонические тексты и научные практики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. doi : 10.1017/cbo9781316226728.009.
  • Уотсон, Рита; Горовиц, Уэйн (2011). Написание науки до греков: натуралистический анализ вавилонского астрономического трактата MUL.APIN . Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-20231-3. OCLC  727949975.
  • Висном, Селена (2020). Оружие слов. Интертекстуальная конкуренция в вавилонской поэзии: исследование Анзу, Энума элиш, Эрры и Ишум . Лейден. ISBN 978-90-04-41297-2. OCLC  1120783834.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Вайерсхойзер, Фрауке; Новотный, Джейми (2020). Царские надписи Амеля-Мардука (561–560 до н. э.), Нериглиссара (559–556 до н. э.) и Набонида (555–539 до н. э.), царей Вавилона (PDF) . Издательство Пенсильванского государственного университета. дои : 10.1515/9781646021178. ISBN 978-1-64602-117-8.
  • Wiggermann, Frans AM (1998), "Nergal A. Philological", Reallexikon der Assyriologie , получено 10.01.2023
  • Zomer, Elyze (2021). «Вражда против Самсу-дитана». Закон и (бес)порядок на древнем Ближнем Востоке . Издательство Университета штата Пенсильвания. doi : 10.1515/9781646021208-028.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Erragal&oldid=1223923938"