Статуя Хадада

Статуя Хадада
Материал	Базальт
Высота	3,4 метра
Ширина	1,2 метра (на уровне пояса)
Глубина	75 см
Период/культура	8 век до н.э.
Обнаруженный	1890 Самаль
Текущее местоположение	Водеразиатский музей в Берлине
Культура	арамейский

Статуя Хадада — это стела короля Панамувы I из королевства Бит-Габбари в Самале , датируемая 8-м веком до нашей эры . В настоящее время он занимает видное место в Vorderasiatisches Museum Berlin . ^[1]

Надпись была обнаружена в 1890 году в деревне к северо-востоку от Самаля , в период экспедиций Немецкого восточного общества 1888-1902 годов под руководством Феликса фон Лушана и Роберта Кольдевея . Надпись из 34 строк написана на самалийском языке , который считается диалектным континуумом между финикийским и арамейским.

Перевод стелы:

«Я Панамува, сын Карли, царя Й'ДИ, который воздвиг эту статую для Хадада в моей вечной обители (погребальной камере). Боги Хадад, Эль, Рашап, Ракиб-Эль и Шамаш поддержали меня. Хадад, Эль, Ракиб-Эль, Шамаш и Рашап дали скипетр владычества в мои руки. Рашап поддержал меня. Так что все, что я схватил своей рукой […] и все, что я попросил у богов, они даровали мне. Они восстановили опустошение (?). […] земля ячменя […] земля пшеницы и земля чеснока и земля […]. Затем […]. И […]. Они возделывали землю и виноградник. Они жили там […].

Я, Панамува, царствовал на престоле моего отца. Хадад дал мне в руки скипетр владычества. Я пресек войну и клевету из дома моего отца, и в мои дни также Й'ДИ ел и пил. В мои дни было приказано по всей моей земле восстановить ṬYRT и восстановить ZRRY и построить деревни владычества. Каждый взял своего друга (?). Хадад и Эл и Ракиб-Эл и Шамаш и 'Арку-Рашап дали изобилие. Мне было даровано величие, и со мной был заключен верный завет. В дни, когда я обрел владычество, дар-приношение (?) было дано богам; они взяли землю из моей руки. Чего бы я ни попросил у богов земли, они дали мне. Боги земли были рады мне, сыну Карли.

Затем Хадад отдал землю для моего […]. Он выделил меня для строительства, и во время моего владычества Хадад […] дал мне землю для строительства. Итак, я построил землю. Я воздвиг эту статую Хадада и построил место Панамувы, сына Карли, царя Й'ДИ, со статуей — погребальную камеру. Тот из моих сыновей (потомков), кто захватит скипетр, и сядет на мой трон, и сохранит власть, и принесет жертву этому Хададу, […] клятву (?) и принесет эту жертву […] жертвует Хададу. Или, с другой стороны, […] тогда он говорит: «Пусть душа (NBŠ) Панамувы ест с тобой, и пусть душа Панамувы пьет с тобой». Пусть он вечно помнит душу Панамувы с Хададом. Пусть он отдаст эту свою жертву Хададу. Пусть он (т. е. Хадад) благосклонно посмотрит на нее. Да будет это данью уважения Хададу, Элю, Ракибу-Элю, Шамашу и Рашапу.

Я Панамува […] дом для богов этого города. Я построил его и заставил богов обитать в нем. Во время моего правления я выделил богам место для отдыха. И они дали мне семя из груди. […] всякий из моих сыновей (потомков), кто захватит скипетр, и сядет на мой трон, и будет править над Y'DY, и сохранит свою власть, и принесет жертвы этому Хададу, и не вспомнит имени Панамувы — кто не скажет: «Да ест душа Панамувы с Хададом, и да пьет душа Панамувы с Хададом»; тогда […] его жертва. Да не посмотрит он (т. е. Хадад) благосклонно на нее, и пусть Хадад не даст ему все, чего бы он ни попросил. Что касается Хадада, да изольется на него его гнев, и да не даст он ему есть из-за его ярости; и да не даст он ему спать ночью; и да будет дан ему ужас. И пусть он не […] моих родственников или близких.

Кто из моего дома возьмет скипетр в Y'DY и сядет на моем престоле и будет править вместо меня, да не протянет он руки своей с мечом против кого-либо(?) из моего дома, ни из гнева, ни из насилия. Да не совершит он убийства, ни из гнева, ни из […]. И да не будет никто предан смерти, ни его луком, ни его словом, ни его приказом.

Но если родственник (будущего царя) замышляет уничтожение одного из своих родственников или одного из своих родственников или одной из своих родственниц, или если кто-либо из членов моего дома замышляет уничтожение, то пусть (царь) соберет своих родственников мужского пола и пусть он встанет (обвиняемый заговорщик) посередине. Воистину, (пострадавшая жертва заговора) произнесет свою клятву: «Твой брат стал причиной моего уничтожения!» Если (обвиняемый) отрицает это и (пострадавший) поднимет свои руки к богу своего отца и скажет в своей клятве: «Если я вложил эти слова в уста чужестранца, скажи, что мои глаза устремлены или полны страха, или что я вложил свои слова в уста врагов!» — то если (обвиняемый) мужчина, то пусть соберутся его родственники мужского пола и пусть они побьют его камнями; а если (обвиняемая) женщина, то пусть соберутся ее родственницы и пусть они побьют ее камнями.

Но если действительно его (королевского родственника?) постигла гибель, то твои (т. е. будущего царя) глаза утомятся от него из-за его лука, или его силы, или его слов, или его подстрекательства, тогда ты […] его право […]. Но если ты убьешь его в насилии или в гневе, или издашь указ против него, или подстрекнешь чужеземца убить его, пусть боги […] убьют […]" ^[2]

Текст надписи ниже представлен в «Учебнике северосемитских надписей: моавитских, еврейских, финикийских, арамейских, набатейских, пальмирских, еврейских» Джорджа Альберта Кука 1903 года. ^[3]

• 
• 
• 
• 
• 
  Надпись (КАИ 214)
• 
  Надпись на торсе (KAI 215)
• 
  Открытие головы

• Сахау Э., «Zur historischen Geographie von Nordsyrien». SPAW 21 (1892): 313–38.
• Бельгер, К., «Сендширли II». Berliner philologische Wochenschrift 13 (1893): 355–56, 385–88.
• Деренбург, Х., «Пинаму, сын Карила». РЭЖ 26 (1893): 135–38.
• Галеви, Дж., «Две семитские надписи Зинджирли». RevSém 1 (1893): 77–90.
• Лушан, Ф. фон, «Fünf Bildwerke aus Gerdschin». Стр. В Аусграбунгене в Сендширли, И., Берлин: В. Шпеманн, 1893 г.
• Мюллер, Д.Х., «Die altsemitischen Inschriften von Sendschirli». ВЗКМ 7 (1893): 33–70, 113–40.
• Шмидт, Н. (1894). Бессмертие и статуя Хадада. Журнал библейской литературы, 13(1), 16-18. doi:10.2307/3268911