Перевод Властелина Колец

«Властелин колец » Дж. Р. Р. Толкина был переведен с разной степенью успеха на десятки языков с оригинального английского. Он критиковал некоторые ранние версии и приложил усилия для улучшения перевода, предоставив подробное «Руководство по именам во «Властелине колец»» , а также приложение «О переводе» в самой книге.

Сложность книги, характер прозаического стиля Толкина с его архаизмами и множество имен персонажей и мест в совокупности делают перевод на любой язык сложной задачей. Особую трудность представляет сложная взаимосвязь между некоторыми реальными и вымышленными языками, используемыми в книге . Вестрон , распространенная речь Средиземья, « переводится » как современный английский; это связано с рохирриком , архаичным языком, который представлен древнеанглийским , и языком Дейла, переведенным как древнескандинавский . Три реальных языка связаны. Литературовед Томас Онеггер предлагает возможные решения этой проблемы на французском и немецком языках, но предполагает, что небольшое количество древнеанглийского, вероятно, лучше оставить непереведенным.

Толкин, эксперт по германской филологии , тщательно изучил те, которые готовились при его жизни, и сделал комментарии к ранним переводам, которые отражают как процесс перевода, так и его работу. Чтобы помочь переводчикам, и поскольку он был недоволен работой ранних переводчиков, таких как Оке Ольмаркс с его шведской версией, ^[1] Толкин написал свой «Путеводитель» в 1967 году; он был опубликован в 1975 году в A Tolkien Compass и снова, переписанный, в книге 2005 года The Lord of the Rings: A Reader's Companion .

Лингвисты исследовали переводы на несколько языков, отмечая особые трудности в каждом случае, а также выбор и ошибки, которые сделали переводчики. Более поздние версии на каждом языке выиграли от выбора адаптации и исправления ранних версий или начала заново. Например, осторожная немецкая версия Маргарет Карру подверглась критике со стороны Вольфганга Креге , который сделал новый перевод, за использование похожего лингвистического стиля для речи как эльфов, так и хоббитов, несмотря на заметные различия в оригинале, в то время как Луис Доменек перевел нестандартный английский язык хоббитов рабочего класса на точный, но стандартный испанский. Переводы иногда принимали подход одомашнивания: например, первая напечатанная русская версия заменяет тайную полицию и вооруженный эскорт на гораздо более мягких английских полицейских Толкина.

Дж. Р. Р. Толкин (1892–1973) — английский католический писатель, поэт, филолог и учёный, наиболее известный как автор произведений в жанре фэнтези «Хоббит» и «Властелин колец» . ^[2]

Властелин колец был опубликован в 1954–1955 годах; в 1957 году он был удостоен Международной премии фэнтези . Публикация в США в мягкой обложке издательствами Ace Books и Ballantine помогла ему стать чрезвычайно популярным среди нового поколения в 1960-х годах. Он остается таковым и по сей день, судя по продажам и опросам читателей. ^[3]

Поскольку «Властелин колец» претендует на роль перевода вымышленной « Красной книги Вестмарша» , а английский язык в переводе представляет собой вестрон оригинала, переводчикам необходимо имитировать сложное взаимодействие между английской и неанглийской ( эльфийской ) номенклатурой в книге. Дополнительной трудностью является наличие имен собственных на древнеанглийском и древнескандинавском языках . Толкин решил использовать древнеанглийский язык для имен и некоторых слов рохирримов , например, « Теоден », король Рохана: его имя является просто транслитерацией древнеанглийского þēoden , «король». Аналогичным образом он использовал древнескандинавский язык для «внешних» имен своих гномов , таких как « Торин Дубощит »: и Торинн , и Эйкинскьялди являются именами гномов из « Прорицания вельвы» . ^[4]

• 
  Толкин случайно создал лингвистическую головоломку, используя три разных псевдоперевода европейских языков для названий народов в своей истории. ^[4]

Связь таких имен с английским языком, в истории английского языка и германских языков в целом, призвана отражать связь предполагаемых «оригинальных» имен с вестроном. Толкинист Том Шиппи утверждает, что Толкин начал со слов и имен, которые он хотел, и придумал части Средиземья , чтобы разрешить лингвистическую головоломку, которую он случайно создал, используя разные европейские языки для языков народов в своем легендариуме. ^[4] Эти связи нелегко воспроизвести в переводах « Властелина колец» . ^[5]

• 
  Толкин использует сопоставление древнеанглийского с современным английским, чтобы представить сопоставление искусственных языков рохиррика с вестроном. ^[6] Такую тонкость трудно воспроизвести в переводе. ^[5]

Томас Онеггер предлагает, как можно перевести языковую связь на французский язык: ^[7]

Хонеггер отмечает, что хотя этот тип решения работает лингвистически, он не может надеяться на то, чтобы охватить культурные аспекты. Народ Рохана, рохиррим, говорит на мерсийском диалекте древнеанглийского языка, и их культура является англосаксонской, несмотря на отрицание этого Толкином в «О переводе». ^{[7] [8]} Средневековая латынь не делает ничего, чтобы предположить мерсийскую англосаксонскую культуру. Хонеггер предполагает, что в результате лучшим ответом, вероятно, будет оставить древнеанглийские имена и цитируемую речь непереведенными, отмечая, что «Руководство по именам» Толкина, похоже, соглашается с этим подходом. ^[7] Однако он комментирует, что «небольшая лингвистическая адаптация к целевому языку» иногда осуществима. Хонеггер предлагает, чтобы Эомер прекрасно мог прокричать свое приветствие королю в немецком переводе не как « Westu, Théoden , hal! », а как « Sî dû, Thioden, heil! » на древневерхненемецком . ^[7]

Еще одной трудностью для переводчиков является использование Толкином архаизма. Аллан Тернер приводит пример фронтинга, когда Толкин помещает объект в начало предложения, а не после глагола: «Weapons they have laid at your doors». Тернер указывает, что это невозможно сделать во французском языке, тогда как в немецком это остается распространенной конструкцией и не дает эффекта архаичности. ^[5]

Особую сложность представляет собой отличительный идиолект Голлума с его простым, но неграмматическим синтаксисом и его «шизофреническим» характером. Его часто повторяющееся ключевое слово «precious» означает как Кольцо Всевластия , так и самого Голлума. Его использование местоимений нестандартно: он использует и «I», и «We», чтобы иметь в виду себя, а когда Голлум разговаривает со своим альтер эго Смеаголом, «You» также фактически означает себя. ^[9] Неправильные формы множественного числа Голлума, согласование подлежащего и глагола и времена глагола влияют на перевод. ^[10] В китайском языке, например, существует тенденция игнорировать чрезмерную множественность Голлума (как в его «pocketses» или «goblinses»). ^[10]

Первые подготовленные переводы «Властелина колец» были на голландском (1956–1957, Макс Шухарт ) и шведском (1959–1960, Оке Ольмаркс ). Оба допустили значительные вольности в обращении с материалом, что очевидно уже из перевода названия: In de Ban van de Ring «Под чарами кольца» и Härskarringen «Властвующее кольцо» соответственно. ^[11]

В обоих случаях, голландском и шведском, Толкин решительно возражал, пока переводы были в процессе, особенно по поводу адаптации имен собственных. Несмотря на длительную переписку, Толкин не смог убедить голландского переводчика в своих возражениях, и был так же разочарован в шведском случае. ^{[11] [12]}

О голландской версии Макса Шухарта « In de Ban van de Ring » Толкин писал ^[12]

В принципе я возражаю настолько решительно, насколько это возможно, против «перевода» номенклатуры вообще (даже компетентным человеком). Интересно, почему переводчик должен считать себя призванным или уполномоченным делать что-либо подобное. То, что это «воображаемый» мир, не дает ему никакого права переделывать его по своему усмотрению, даже если он мог бы за несколько месяцев создать новую связную структуру, на разработку которой у меня ушли годы. [...] Позвольте мне сразу сказать, что я не потерплю никаких подобных манипуляций с персональной номенклатурой. А также с именем/словом Хоббит .

—  Письма № 190 Рейнеру Анвину , 3 июля 1956 г.

Несмотря на это, голландская версия осталась в значительной степени неизменной, за исключением имен некоторых персонажей. ^[13] Кроме того, это привело к единственному случаю, когда Толкин согласился стать почетным гостем на «Hobbit- maaltijd » в Роттердаме в марте 1958 года по приглашению Киса Оубутера из книготорговой компании Voorhoeve & Dietrich. ^[14] Перевод Шухарта остается, по состоянию на 2008 год, ^[15] единственным авторизованным переводом на голландский язык; ^[13] неавторизованный перевод был сделан Э. Дж. Менсинком-ван Вармело в конце 1970-х годов. ^{[16] [13]}

Перевод Шухарта неоднократно пересматривался, например, в 1965 и 2003 годах для исправления ошибок; и он был пересмотрен в 1997 году для модернизации его словарного состава. Модернизации включали потерю большей части вариаций стиля Шухарта, чтобы он подходил разным говорящим, таким как Элронд и Арагорн в « Совете Элронда ». Поскольку голландский язык все еще меняет порядок слов, инверсии Элронда, такие как «Бесплодной назвал я победу Последнего Союза?», не дают архаичного эффекта при переводе. Вместо этого архаичное чувство может быть передано выбором слов, например, viel Шухарта 1956 года для «fell» (что означает «был убит»); в редакции 1997 года использовалось более простое sneuvelde . Другой пример: архаичное слово «ere» (означающее «прежде»), которое Толкин использовал в 1956 году, было родственным словом eer , но оно было заменено в 1997 году. ^[17]

Оке Ольмаркс был плодовитым переводчиком, который создал шведские версии Шекспира , Данте и Корана , а также работы на древнескандинавском языке. ^[18] Его опыт работы с древнескандинавским языком порекомендовал его издателю Геберсу Фёрлагу и позволил ему найти подходящие древнешведские слова для некоторых терминов Толкина: исследователь Толкина Берегонд хвалит его выбор alv для «эльфа» и väströna (по образцу norröna , людей с побережья Северного моря героической эпохи) для «Вестрона». С другой стороны, Берегонд отмечает, что Ольмаркс не использовал harg для родственного «harrow» в Dunharrow или skog для «shaw» в Trollshaws , что «должно было быть очевидным». ^[18]

Гораздо более распространенной проблемой была «склонность Ольмаркса к приукрашиванию каждого описания». Так, Берегонд отмечает, что Толкин называет богатство Бильбо «легендой»; Ольмаркс пошел дальше текста Толкина, утверждая, что «его путешествия также являются sägonomsusade ^{(«легендарными»). [18]}

Толкин питал сильную неприязнь к переводу « Властелина колец» Ольмаркса (который Ольмаркс назвал Härskarringen , «Кольцо власти»), даже больше, чем к голландскому переводу Шухарта. ^{[19] [20]} Перевод Ольмаркса оставался единственным доступным на шведском языке в течение сорока лет, и вплоть до своей смерти в 1984 году Ольмаркс оставался невосприимчивым к многочисленным жалобам и призывам читателей пересмотреть его. ^[11]

После публикации «Сильмариллиона» в 1977 году Кристофер Толкин согласился на шведский перевод только при условии, что Ольмаркс не будет иметь к этому никакого отношения. После пожара в его доме в 1982 году Ольмаркс бессвязно обвинил поклонников Толкина в поджоге и впоследствии опубликовал книгу Tolkien och den svarta magin («Толкин и черная магия»), пытаясь связать Толкина с черной магией и нацизмом . ^[21]

Перевод Ольмаркса был заменен только в 2005 году более простым и лаконичным переводом Эрика Андерссона, написанным в ответ на него. ^[22] Там, где Ольмаркс перевел Ривенделл как Vattnadal («Водная долина»), а Древобород как Lavskägge («Лишайниковая борода»), Андерссон использовал Riftedal и Trädskägge , что гораздо ближе по значению к Толкину. Андерссон сокращает название Ольмаркса для Горы Рока, Domedagsberget («Гора Судного Дня»), до более простого и прямого перевода Domberget . ^[11] Стихи в версии Андерссона были переведены Лоттой Ольссон. ^[22] Она была ошеломлена требованиями молодых шведских поклонников Толкина сохранить названия такими, какими они были (в версии Ольмаркса) – или же использовать оригинальные английские названия. Андерссон скорее согласился, но отметил, что такие названия, как «Старый лес», явно нуждаются в переводе, и что Толкин прямо сказал об этом. ^[23]

Произведение было переименовано в Ringarnas herre , «Властелин колец», что сделало его, как и текст, более близким к английскому оригиналу. ^[22]

Разочарованный своим опытом работы с голландским переводом Шухарта и шведским переводом Ольмаркса , Толкин попросил ^[24]

когда будут обсуждаться дальнейшие переводы, [...] со мной следует консультироваться на ранней стадии. [...] В конце концов, я не беру плату и могу сэкономить переводчику массу времени и нервов; и если со мной проконсультироваться на ранней стадии, мои замечания будут выглядеть гораздо менее раздражительными в свете раздражительной критики.

—  Письмо 204 Рейнеру Анвину , 7 декабря 1957 г.

В связи с запланированным датским переводом Толкин решил принять меры, чтобы избежать подобных разочарований в будущем. 2 января 1967 года он написал Отто Б. Линдхардту из датского издательства Gyldendals Bibliotek : ^[25]

Поэтому я недавно занялся составлением и почти завершил комментарий к именам в этой истории с пояснениями и предложениями по использованию переводчика, имея в виду в первую очередь датский и немецкий языки.

—  Архив Толкина -Джорджа Аллена и Анвина , HarperCollins , цитируется по Hammond and Scull 2005

Фотокопии были отправлены переводчикам « Властелина колец» издательством «Аллен и Анвин» с 1967 года. Первыми переводами, которые воспользовались этим руководством, и единственными, которые появились при жизни Толкина, были переводы на датский язык ( Ида Нюроп Людвигсен ) и немецкий язык (Маргарет Карру); оба появились в 1972 году. После смерти Толкина оно было опубликовано как «Руководство по именам во «Властелине колец»» под редакцией Кристофера Толкина в издании Джареда Лобделла 1975 года «Компас Толкина» . ^[26] В 2005 году Уэйн Г. Хэммонд и Кристина Скалл заново расшифровали и немного отредактировали машинописный текст Толкина; они переиздали его под названием «Номенклатура «Властелина колец»» в своей книге «Властелин колец: путеводитель читателя» . ^[27]

Толкин использует сокращения CS для " Общего языка , в оригинальном тексте представленного английским", и LT для целевого языка перевода. Его подход заключается в предписании, что в случае сомнений имя собственное не следует изменять, а оставить так, как оно указано в английском оригинале: ^[28]

Все имена, не указанные в следующем списке, должны быть оставлены полностью без изменений на любом языке, используемом при переводе (LT), за исключением того, что флективные s, es должны быть переданы в соответствии с грамматикой LT. ^[28]

Названия в английской форме, такие как Dead Marshes , по мнению Толкина, должны быть переведены прямо, в то время как названия на эльфийском языке должны быть оставлены без изменений. Сложные случаи — это те названия, где ^[28]

Автор [Толкин], выступая в качестве переводчика эльфийских имен, уже придуманных и использованных в этой книге или в других местах, приложил все усилия, чтобы создать имя CS, которое является одновременно и переводом, и (для английского уха) благозвучным именем в привычном английском стиле, даже если оно на самом деле не встречается в Англии. ^[28]

Примерами являются Rivendell , перевод синдаринского Imladris «Glen of the Cleft» ^[28] и Westernesse , перевод Númenor ^[29 ] . В списке даны предложения по некоторым «старым, устаревшим или диалектным словам в скандинавских и немецких языках». ^[28]

Первая итальянская версия « Братства кольца » Виттории Аллиата ди Виллафранка , которой тогда было всего 17 лет, была выпущена в Edizione Astrolabio Марио Убальдини в 1967 году. Она старательно следовала «Руководству Толкина» и решила начать с приложений, чтобы глубже понять книгу. Что касается ее подхода к переводу имен, она переводила (а не переименовывала или транслитерировала) Саквилл-Бэггинс как Borsi-Sacconi («Мешки-мешки»). Для терминов, которые казались «экзотическими», она «принимала греческие или даже арабские этимологии; если это должно было быть знакомым или вызывающим воспоминания, латинские или итальянские этимологии: однако, всегда [я стремилась создать] итальянские происхождения, которые были бы правдоподобными». ^[30] Аллиата заявила, что Убальдини отправила первые страницы своего перевода Толкину. ^[30] Толкин, похоже, просил высказать свое мнение об образце, поскольку он написал в письме, что «кто-то... чье мнение он уважает» похвалил перевод. ^{[30] [31]} Перевод утратил часть «изысканного стиля» написания Толкина, но в целом он был «точным и верным» оригиналу. ^[30] Попытка продать его не увенчалась успехом, и том был продан тиражом всего в несколько сотен экземпляров, что привело к тому, что Убальдини отказался от проекта. Другие два тома в конечном итоге были выпущены другими издательствами. ^{[30] [32]}

Второй итальянский перевод, сделанный Оттавио Фатикой, был опубликован Bompiani в 2019–2020 годах. Фатика имела доступ к тексту Аллиаты; она была оскорблена его замечаниями о ее переводе, и последовал юридический спор. Толкинист Роберто Ардуини похвалил версию Фатики, заявив, что она накладывает «щедрое, буйное, игривое очарование». Литературный критик Чезаре Ката, с другой стороны, неблагоприятно сравнил ее с версией Аллиаты, заявив, что она сухая и однообразная, и ее следует отнести не к эпической, а к юношеской художественной литературе. ^[30]

Маркантонио Савелли выделяет две «повторяющиеся тенденции» в версии Фатики, а именно неоправданно «низкий и сильно разговорный тон», не отражающий оригинал, и столь же неоправданное использование (по его мнению) современных технических терминов. Среди многочисленных примеров, которые он анализирует, Савелли возражает, например, против фразы organizzate attività di sussistenza («организованная деятельность по поддержанию существования»), которая, по его мнению, слишком современна и технична для данного контекста: ^[32] Итальянская ассоциация толкиенистики отмечает, что версия Фатики вызвала многолетние дебаты между сторонниками двух версий, но что это имело то достоинство, что заставило людей в Италии задуматься о стиле письма Толкина. ^[33]

Савелли замечает, что ben conservato — это слишком буквальный перевод итальянской фразы, которая никогда не относится к человеку. Он особенно критикует использование Фатикой «прилагательного pittati » (форма множественного числа, примерно означающая «окрашенный»). По его мнению, этот «грамматически неправильный разговорный термин... заслуживает того, чтобы быть выделенным как одна из самых какофонических ошибок во всем переводе. Это термин, которого достаточно образованный итальянский человек избегал бы даже в разговорной речи, не говоря уже о письменном тексте любого характера». ^[32] Что касается vecchio intronizzato Фатики , Савелли пишет, что vecchio неуважительно там, где контекст требует хвалебного термина, в то время как intronizzato является как техническим, так и неясным и совершенно не подходит для поэтического контекста. ^[32]

Франческа Раффи пишет, что два итальянских перевода, сделанные с разницей во времени во много лет, отличаются из-за изменившегося социокультурного контекста, изменившихся представлений о творчестве Толкина и о том, насколько заметным должен быть переводчик. Это придает переведенному тексту «новый образ, новые значения и новое восприятие». ^[30]

Савелли приходит к выводу, что Фатика, возможно, пытался преобразовать текст Толкина во что-то иное, чтобы сделать его «более „удобоваримым“ для критиков жанра фэнтези» или „немодного“ реакционного мышления Толкина», чтобы создать «модернизированного Толкина» на замену «средневековому». ^[32]

«Путеводитель по именам во «Властелине колец» Толкина оказал на него большее влияние при переводах на другие германские языки , а именно датский и немецкий . Маргарет Карру из Франкфурта получила право на немецкую версию, опубликованную Klett-Cotta, на основе своего перевода рассказа Толкина « Лист Ниггля », который она сделала исключительно для того, чтобы дать ему образец своей работы. В своей подготовке к «Властелину колец » ( Der Herr der Ringe ), в отличие от Шлухарта и Ольмаркса, Карру даже посетила Толкина в Оксфорде в декабре 1967 года с чемоданом, полным его опубликованных работ, и вопросами о них. Толкин и его жена в то время оба были простужены, что привело к «холодной» и негостеприимной встрече, причем Толкин был «резким», «молчаливым» и «тяжело больным». ^{[34] [35]} Последующая переписка с Карру была гораздо более обнадеживающей; Толкин был в восторге от работы Карру, за исключением стихотворений и песен . Карру поручил их перевод поэтессе Эббе-Маргарете фон Фрейманн, но остался недоволен результатом. ^[34]

В нескольких случаях Карру отходил от буквального значения, например, для Шира . Толкин одобрил Gouw голландской версии и заметил, что немецкое Gau «кажется мне подходящим в нем., если только его недавнее использование в региональной реорганизации при Гитлере не испортило это очень старое слово». Карру решил, что это действительно так, и выбрал вместо этого более искусственное сложное слово Auenland «луговая земля». ^[34] Толкинист Сюзанна Стопфель описывает перевод в целом как относящийся к своему источнику с «огромным уважением». ^[34]

В 2000 году издательство Klett-Cotta опубликовало новый перевод Вольфганга Креге , чтобы дополнить перевод Карру. Он больше фокусируется на различиях в лингвистическом стиле, который Толкин использовал, чтобы отделить более библейскую прозу и высокий стиль эльфийской и человеческой «благородности» от более разговорного английского языка 1940-х годов, на котором говорили хоббиты, чего, по мнению Креге, не хватало в более унифицированной версии Карру; поэмы остались неизменными. Перевод встретил неоднозначный прием; критики посчитали, что он допустил слишком много вольностей, модернизировав язык хоббитов в лингвистический стиль немецкого языка конца 1990-х годов. Они отметили, что это подрывает эпический стиль повествования, отходя от Толкина. Издание Креге 2012 года вернуло к жизни наиболее спорное из его решений. ^[34] Лингвист Райнер Нагель противопоставляет версии, пишу, что Креге исправляет много ошибок в Карру, но «часто переоценивает свою цель модернизации», поскольку Креге стремится «ассимилировать» текст в стиле, неподходящем для Толкина, создавая «подход, ориентированный на переводчика». ^[36]

Толкин не дожил до исландской версии своего романа, но в 1973 году он сказал Унгфру Адальстейнсдоттир, что он рад, что она работает над ней. Он заявил, что «давно надеялся» на это, поскольку чувствовал, что этот язык «подойдет ему лучше, чем любой другой, который я знаю». ^[37]

Первый французский перевод вышел в 1972–73 годах: Le Seigneur des Anneaux Франсиса Леду , опубликованный Кристианом Бургуа. Толкин был в значительной степени неизвестен французским читателям в то время: Bilbo le Hobbit появился только в 1969 году. Даже жанр фэнтези был плохо понят: fantaisie переводится как «каприз или фантазия», в то время как «Властелин колец» не fantastique , фантастический, настаивает Ферре, а merveilleux , полный чудес. ^[38]

Французский толкиенист Винсент Ферре и его коллеги, отмечая слова Толкина в « О переводе «Беовульфа »» , что «в этом и заключается неуловимая магия древнеанглийского стиха...: глубокие чувства и пронзительные видения, наполненные красотой и бренностью мира, пробуждаются краткими фразами, легкими прикосновениями, короткими словами, звучащими, как резко щипнутые струны арфы». ^{[38] [39]} Ферре замечает, что «Властелин колец» настолько похож на «Беовульфа» , что его перевод невыносимо сложен. ^[38]

По мнению Ферре, Леду, искусный переводчик, был немного неосторожен в некоторых своих решениях, например, в вопросах расы. Он использовал французское слово race , которое само по себе является уничижительным. Он выбрал noiraud , «очень темнокожий человек», для толкиновского «похожего на черного» и снова для толкиновского «черного парня», – но хоббиты, о которых идет речь, видели только одежду Черного Всадника. Ферре пишет, что un type en noir , указывающий только на то, что одежда была черной, был бы лучше. Поколение спустя французские крайне правые читатели могли бы, как замечает Ферре, прочитать в тексте совершенно непреднамеренный смысл. ^[38] Леду совершает еще одну ошибку, по мнению Ферре, явно упоминая Бога, тогда как Толкин тщательно избегает этого , как в Dieu le bénisse для «Благослови его». ^[38]

Особая сложность заключается в переводе тщательно продуманных вариантов речи наиболее своеобразных персонажей Толкиена. Леду передает Голлума [ ^38]

«Что у него в карманах? — спросил он. — Он не сказал, нет, прелесть. Маленький мошенник...»

как то, что Ферре называет прозаическим ^[38]

«Qu’avait-il dans ses poches?» дисаит-ил. «Je ne pouvais le dire, pas de trésor. Маленькая тришери...

Ферре замечает, что перевод «уменьшает особенности» речи как Гаффера Гэмджи , так и Голлума; он предполагает, что Леду следовало бы выбрать что-то вроде (выделено Ферре) ^[38]

« Qu'est-ce que ça avait dans ses poches s ?» дисаит-ил. ' Ça ne voulait pas le dire, non, trésor. Пти тришер ...

Выбор французских терминов для элементов топонима особенно сложен, поскольку, как замечает Ферре, «некоторые имена имеют, помимо чисто исторической глубины, связь с литературной историей и приобретают дополнительные резонансы». ^[38] Так, «Бренди Холл» использует беовульфовский термин «зал», слово «полное отголосков». Леду выбирает château , замок, который для уха Ферре «звучит слишком « артуровским » и «грандиозным». Хуже того, Леду использует château также для «Баклбери» с Châteaubouc . Ферре замечает, что поскольку Толкин толкует «-bury» как происходящее от древнеанглийского слова burg , укрепленное место, Баклбери лучше было бы перевести как Fertébouc , используя Ferté , столь же старинное французское слово для укрепленного города, все еще используемое в некоторых французских топонимах. ^[38]

Интерес к России пробудился вскоре после публикации «Властелина колец» в 1955 году, задолго до первого русского перевода. Первая попытка публикации была предпринята в 1960-х годах, но для того, чтобы соответствовать литературной цензуре в Советской России , произведение было значительно сокращено и трансформировано. Идеологическая опасность книги была усмотрена в «скрытой аллегории «конфликта между индивидуалистическим Западом и тоталитарным, коммунистическим Востоком»», в то время как, по иронии судьбы, марксистские чтения на Западе, наоборот, отождествляли антииндустриальные идеи Толкина , представленные в Шире, с примитивным коммунизмом , в борьбе со злыми силами технократического капитализма . ^{[40] [41]} Русские переводы «Властелина колец» распространялись тайно как самиздатовские и были опубликованы только после распада Советского Союза , но тогда в больших количествах. ^[40] Толкиеновский фэндом особенно быстро рос в начале 1990-х годов в Московском государственном университете . В обращении находится множество неофициальных и неполных переводов. ^[42]

Первый перевод, появившийся в печати, был сделан Владимиром Муравьевым и Андреем Кистяковский (1982–1992); лингвист и исследователь Толкиена Марк Хукер описывает его как «очень сильно русифицированную версию». ^[42] В качестве примера он приводит их перевод речи лидера ширрифов к четырем возвращающимся домой хоббитам после их похода:

Хукер комментирует, что весь текст 1982 года «гораздо более полон обреченности и уныния», чем оригинал. ^[42] Он описывает перевод речи лидера ширрифов как «имитацию русского полицейского, производящего арест», называя его «элегантным эквивалентом» толкиновского « английского бобби ». ^[42] Он комментирует, что русская версия, однако, содержит «заряженные слова», которые делают речь «специфически советской ». Термин « Генералиссимус » использовался только по отношению к диктатору Сталину ; Хукер отмечает, что переводчики пошли еще дальше в той же главе, используя высокопарное слово Вождь («Вождь») для толкиновского «Босса». Он комментирует, что, хотя это был самый прямой перевод слова, перевод Муравьева и Кистяковского был единственным, который осмелился идентифицировать Сталина так прямо. ^[42] Он был использован в телевизионной пьесе «Братство кольца» на канале «Хранители» в 1991 году . ^[44]

Первый перевод « Властелина колец» на иврит (שר הטבעות, Sar ha-Tabbaot ) был сделан членом движения ханаанеев Рут Ливнит, которой помогал поэт Уриэль Офек для стиха , в 1977 году. Он был отредактирован Эмануэлем Лоттемом с использованием второго английского издания, в котором были сохранены имена предыдущих переводчиков. Лоттем был описан как редактор, как наименее затратный вариант для издателей. ^[46] Версия Лоттема заменила версию Ливнит в книжных магазинах, что помогло разжечь жаркую полемику. ^[46] Дэнни Орбах пишет, что старшим поклонникам Толкина нравится «старый, традиционный и литературный иврит» Ливнит, полный мифологических, «в основном библейских» терминов. Таким образом, Ливнит переводит «рог» как шофар , церемониальный бараний рог синагоги, где обычное слово было бы «керен» ( קרנ ) . Или снова, она использует «хаарелим» (הערלים), «необрезанный», вместо «язычник», снова с религиозным подтекстом. Такой язык придал переводу впечатляюще «высокий регистр», который многие израильтяне находили красивым и даже магическим. ^[46]

Лоттем, которому было поручено редактировать версию Ливнит, смешал свой любимый, довольно технический, современный иврит с «архаичной и богатой дикцией» Ливнит, создав «странный» результат. Он нашел и исправил много ошибок, но ввел гораздо более низкий стиль, включая сленг. Орбах пишет, что новые, в основном подростки, читатели предпочитают Лоттем, либо потому, что они «не могут оценить красоту иврита Ливнит, либо... предпочитают точность красоте в переводе». ^{[46] [47]} Еще одно различие между двумя версиями — это обработка имен. Ливнит перевела «Эльфы» как «בני לילית» (Бнейи Лилит, т. е. «Дети Лилит »). Лоттем транскрибирует его как «Элефы», сохраняя через идиш как «עלף». Изменение было сделано, потому что «Бнейи Лилит» напоминает о вавилонском еврейском фольклорном персонаже Лилит, матери всех демонов, что не подходит для толкиновских эльфов. ^[45] Ливнит не знала правил Толкина по переводу имен, что привело к множеству ошибок. Лоттем перевела приложения и следовала инструкциям Толкина. Ливнит не ссылалась на легендариум Толкина, и поэтому либо неточно перевела, либо опустила части истории, относящиеся к событиям в «Сильмариллионе» и «Хоббите» . Она создала серьезные несоответствия в транскрипции и в повторениях похожего текста в истории; Офек допустила похожие ошибки в стихе. ^[46]

Орбах утверждает, что при переводе эпоса необходимо использовать мифологию целевого языка: «японский перевод должен использовать синтоистскую и самурайскую терминологию (как это делал ... Теджи Сета)». Иврит вымер почти 2000 лет назад, за исключением религиозного использования до 20 века, и очень молодой язык современного иврита «лишён богатства своего предка», что делает его непригодным для перевода эпоса вроде « Властелина колец » . Поэтому, по его мнению, Ливнит была права, выбрав высокий стиль. ^[46]

Первый испанский перевод был сделан под псевдонимом Луис Доменеч (Франсиско Порруа) в 1977–1980 годах. Лингвист Сандра Байона пишет, что перевод часто передает речь персонажей, таких как хоббиты из рабочего класса , на грамматически правильном испанском языке, тогда как Толкин использовал нестандартный английский. Байона замечает, что Толкин использует стили речи как для различения отдельных персонажей, так и для указания на то, к какой группе они принадлежат. Он делает это, отмечает она, совершенно регулярно, даже если это означает повторение. ^[48]

В случае хоббитов рабочего класса она показывает, что персонажи, включая Хэма Гэмджи, Сэма Гэмджи, Коттона, Хоба Хейворда, фермера Мэггота и Робина Смоллберроу, все используют несколько нестандартных английских форм. К ним относятся дублирование подлежащего («Мистер Дрого, он женился...»), двойные отрицания («Разговоры ничего не исправят»), измененное согласование подлежащего и глагола («'Эльфы и драконы!' Я говорю ему»), элизия звуков («[Мои собаки] не причинят вам вреда – пока я им не скажу») и придуманные словоформы («jools» вместо jewels, «trapessing» вместо traipsing). ^[48] Кроме того, они неоднократно используют определенные выражения, такие как «begging your pardon», «I counton» и «if you understand [me]». ^[48] ​​Байона объясняет, что перевод либо вообще опускает эти эффекты, либо, как в случае с двойными отрицаниями, точно передает их в стандартном испанском языке (где двойное отрицание, например, « Con hablar no remediamos nada » (ее акцент) грамматически правильно). Редким исключением, пишет Байона, является некое подобие medoreando вместо стандартного испанского merodeando для обозначения «трапеции»; она комментирует: «это, безусловно, выделяет Хам [Гэмджи] в глазах читателя». ^[48]

Эффект стандартного испанского перевода заключается в том, чтобы постоянно смягчать толкиеновскую конструкцию различий в стиле речи. Байона приходит к выводу, что это не меняет сюжет или то, как читатель видит персонажей, но это приносит в жертву некоторые дополнительные подсказки, которые Толкин дает о социальном классе и индивидуальности каждого персонажа. ^[48]

Ли Хун-мэн пишет, что существует множество препятствий для создания китайской версии « Властелина колец» . К ним относятся большое расстояние между языками и культурами, а также отсутствие знакомства с темами и предметом произведения. Ли сравнивает две китайские версии: версию Люцифера Чу (Чжу Сюэхэн), опубликованную Linking Books в Тайбэе (Тайвань) в 2001–2002 годах, и версию Дин Ди (丁棣), Яо Цзинжун (姚镜镕) и Тан Динцзю (汤定九), опубликованную Yilin Press ( Нанкин , Китай) в 2001 году. Ли утверждает, что версия Дина и др. может быть более литературной, ценой того, что она «звучит как традиционная китайская история уся [фантастика о боевых искусствах]». ^[49] Напротив, Чу, более знакомый с западным фэнтези, написал гораздо более популярную версию. Взяв пример из « Рифмы колец », Дин и др. используют современный китайский поэтический формат, тогда как Чу использует классический формат, который, вероятно, знаком китайским читателям. Чу переводит название главы «Нож во тьме» довольно прямо (黑暗中的小刀, Hēi'àn zhōng de xiǎodāo ), тогда как Дин и др. передают его более подробно (夤夜劍光, Yínyè jiàn guāng , «Свет меча в ночи»). ^[49]

Другая традиция — юся , китайский аналог европейских рыцарей-странников . В версии Дина и др. «Прохождение Серой Компании» представлено как游侠骑士 youxia qishi , «странствующие всадники ся ». Эрик Рейндерс отмечает, что Арагорн хорошо соответствует этому шаблону, в то время как другие, такие как Боромир, Гэндальф, Леголас и Гимли, «вольно» приближаются к нему; но антигероические хоббиты — совершенно нет. ^[50]

Переводы также подходят к именам очень по-разному. Чу транслитерирует имя Ривенделл (瑞文戴爾Ruì wén dài'ěr , что звучит примерно как оригинал), тогда как Дин и др. следуют совету Толкина в его «Руководстве по именам» и переводят его значение (林谷língǔ , «Лесная долина»). ^[49]

• Переводы Хоббита
• Библиография Дж. Р. Р. Толкина
• Этимологии
• Список обществ Толкиена по всему миру
• Переводы Bored of the Rings

• Андерссон, Эрик (5 октября 2015 г.). Översättarens anmärkningar : dagbok från arbetet med Ringarnas herre [ Примечания переводчика: дневник из моей работы над «Властелином колец»] (на шведском языке). Норстедтс. ISBN 978-91-1-307110-7.
• Карпентер, Хамфри , ред. (2023) [1981]. Письма Дж. Р. Р. Толкина : исправленное и расширенное издание . Нью-Йорк: Harper Collins . ISBN 978-0-35-865298-4.
• Хаммонд, Уэйн Г.; Скалл , Кристина (2005). Властелин колец: Спутник читателя . Лондон: HarperCollins . 750-782. ISBN 0-00-720907-X.
• Онеггер, Томас , изд. (2011а). Толкин в переводе . Серия Кормаре. Том. 4. Цюрих: Издательство Walking Tree . ISBN 978-3-9521424-6-2.
• Honegger, Thomas (2011b) [2004]. «Вестрон, превращенный в современный английский: переводчик и сеть языков Толкина». В Honegger, Thomas (ред.). Перевод Толкина: текст и фильм . Серия Cormarë. Том 6. Walking Tree Publishers . стр. 1–18. ISBN 978-3-9521424-9-3.
• Хукер, Марк Т. (2003). Толкин глазами русских . Цюрих: Walking Tree Publishers . ISBN 978-3-9521424-7-9. OCLC  54771230.
• Лобделл, Джаред (1975). «Руководство по именам во «Властелине колец». Компас Толкина . Чикаго, Иллинойс: Open Court Publishing . С. 153–201. ISBN 0-87548-303-8.
• Рейндерс, Эрик (2024). Читая Толкина на китайском языке . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-350-37465-2.
• Шиппи, Том (2005) [1982]. Дорога в Средиземье: как Дж. Р. Р. Толкин создал новую мифологию (третье изд.). HarperCollins . ISBN 978-0-261-10275-0.
• Толкин, Дж. Р. Р. (1955). Возвращение короля . Властелин колец . Бостон: Houghton Mifflin . OCLC  519647821.
• Тернер, Аллан (2005). Перевод Толкина: филологические элементы во «Властелине колец». Duisburger Arbeiten zur Sprach– und Kulturwissenschaft. Том. 59. Франкфурт: Питер Ланг . ISBN 3-631-53517-1.

• Полный список переводов «Властелина колец» по состоянию на 2019 год (с библиографическими данными)