Гусинье
Город и муниципалитет в Северной Черногории
Гусинье
Гусиње
Гуча
Город и муниципалитет
Типичные домохозяйства в Гусинье
Типичные домохозяйства в Гусинье
Флаг Гусинье
Флаг
Герб
Герб
Гусинье находится в Черногории.
Гусинье
Гусинье
Расположение в Черногории
Координаты: 42°33′43″N 19°50′02″E / 42.56194°N 19.83389°E / 42.56194; 19.83389
СтранаЧерногория
ОбластьСеверный
МуниципалитетГусинье
Правительство
 • ТипМэр-Ассамблея
 • МэрСанел Балич ( BS )
Область
 • Общий
3,73 км 2 (1,44 кв. мили)
Высота
1014 м (3327 футов)
Население
 (2011)
 • Общий
1,673
Часовой поясUTC+1 ( центральноевропейское время )
 • Лето ( летнее время )UTC+2 ( центральноевропейское летнее время )
Регистрация транспортного средстваГС
КлиматCfb

Гусинье ( черногр . Гусиње , произносится [ɡǔsiɲe] ; алб . Gucia ) — небольшой город в Черногории в северном регионе . По данным переписи 2011 года, в городе проживает 1673 человека, он является административным центром муниципалитета Гусинье .

Имя

Для топонима Gusinje были предложены две альтернативные этимологии . Одна связывает его со славянским guska ( гусь ), другая — с иллирийским термином Geusiae, от которого произошло албанское название города Guci(a) . [1] [2] В архивных записях он был записан по-разному как Gousino (Гоусино), Gustigne (1614) в венецианских архивах, Gusna (گوسن) и Gusinye в османском турецком языке. [2] [3]

География

Город расположен в районе Плав-Гусинье, части верхней долины Лим в хребте Проклятые горы на высоте 1014 м. Зла Колата , самая высокая гора в Черногории, примерно в 10 км к югу от Гусинье в национальном парке Проклетие. [4]

Гусинье находится на реке Вермош, которая течет на восток к Плаву . Примерно в 2 км к югу от центра Гусинье находится исток ручья Вружа, источники Али-паши ( Alipašini izvori / Krojet e Ali Pashës ). Ручей Вружа впадает в Вермош к востоку от города, между этим слиянием и Плавом местные жители называют его Лука . Непосредственно перед тем, как Вермош достигает Плава, он впадает в озеро Плав . Вермош является первым притоком реки Лим .

Гусинье является центром одноименного муниципалитета. С 1953 по 2014 год он был частью муниципалитета Плав . В 2014 году он снова стал отдельным муниципалитетом. Границы города составляют ~3,73 км 2 из 157 км 2 общей площади муниципалитета. [5] Большая часть территории муниципалитета представляет собой горные земли, которые в прошлом использовались для выпаса скота.

История

Албанский вопрос: Туси, предложенный в обмен на Гусинье, гравюра, опубликованная в Illustrated London News, 1880 г.

Топоним Hotina Gora (горы Хоти) в регионах Плав и Гусинье в бассейне реки Лим в 1330 году является первым упоминанием имени Хоти в исторических записях в хрисобуллах Дечани. Шуффлай считает этот регион изначальной областью поселения Хоти , откуда они двинулись на юг. [6] [7]

Известно, что на территории современного Гусинье располагалось средневековое поселение. Гусинье упоминается как караванная станция на маршруте Рагуза-Каттаро–Скутари–Печ в 14 веке. [1] [8] В исторических записях Гусинье появляется в 1485 году в дефтер санджака Скутари как деревня в вилайете Плав, хасс-и хумаюн (императорское владение), которое находилось непосредственно под властью османского султана. В нем было 96 домохозяйств, 21 неженатый мужчина и четыре вдовы. [9] Это было большое поселение по сравнению с другими деревнями в Черногории и северной Албании. [10]

В устной традиции говорится, что никаджи заменили мавриков, когда они переселились на их современную территорию. Говорят, что они вышли из Ваджуша около Шкодера и поселились в горах Никадж в период 1416-1500 гг. С этим большинство мавриков эмигрировало в район Гусиндже. [11]

Города Гусинье (на переднем плане) и Плав (на заднем плане), вид сверху.

Гусинье стояло на пересечении османских торговых путей между северной Албанией, Черногорией и Косово. Таким образом, торговля, которая проходила через Гусинье, приносила много богатств султану и османским чиновникам, которым были предоставлены налоговые права. Это сделало торговый путь постоянной целью для албанской племенной общины ( fis ) Кельменди , которая жила вдоль пути, поскольку они восстали против османов и грабили их торговые пути. Венецианский дипломат Мариано Болицца, путешествовавший по региону, сообщил, что в конце 1612 года строительство крепости Гусинье, около которой развился современный город, было завершено. [3] Место было выбрано потому, что оно находится на слиянии путей из Кельменди. Первоначальное местоположение форта было недалеко от деревни Грнчар/Гернчар. Современный Гусинье находится примерно в 6 км к западу и примерно в 10 км к северу от маршрутов от гор Кельменди ( malet e Kelmendit ) до современного Санджака . Окружающие деревни на западе и юге ( Vusanje ) являются поселениями Кельменди. Крепость была построена по просьбе Сэма Зауса, османского бея Подгорицы, который хотел остановить нападения Кельменди и иметь возможность свободно перемещаться по своим владениям. В 1614 году Мариано Болицца сообщил, что в деревне было 100 домохозяйств и гарнизон из 237 человек под командованием Бело Джуванина. [3] Крепость также была спроектирована, чтобы остановить движение племен Кучи и Триепши в долине Верхнего Лима.

Со временем, несмотря на османские экспедиции и переселения этих общин в Санджак, Кельменди и другие племена, такие как Кучи, Триепши и Шала, сформировали многие исторические кварталы ( махаллы ) Гусинье сегодня. Их потомки, хотя изначально были христианами, добровольно или насильно обратились в ислам, в основном к середине 18 века. Это обращение произошло как способ получить больше прав, поскольку мусульманское население было более привилегированным, чем христианское. Важной семьей - которая позже превратилась в братство - в развитии Гусинье является семья Омерагадж (сегодня известная как Омерагич) из Шала, которая появилась в деревне в начале 18 века. [12] Различные мечети Гусинье сегодня представляют различные братства, которые их построили. Например, мечеть Чекай ( Čekića džamija / xhamia e Cekajve ) была построена братством Чекай из Триепши в 1687 году, в то время как Новая мечеть, построенная в 1899 году, известна как Радончича в честь братства Радончичи из Кучи. В начале 18 века Гусинье был резиденцией местного кадилука . С точки зрения военного управления капитанство Гусинье было частью Боснийского эялета в 1724 году. Центральная османская администрация рухнула в последующие десятилетия, и пашалик Шкодера превратился в региональную власть. Мечеть визиря, построенная Кара Махмудом Бушати в 1765 году в центре города, является символом влияния пашалика в верхней долине Лима. Его падение в 1831 году вернуло фактическое османское правление. В 1852 году в реестре Косовского вилайета Гусинье записано с 1500 домохозяйствами. Это был развивающийся город, в котором было 350 магазинов, восемь медресе и пять мечетей. Капитанство Гусинье в 1869 году было частью санджака Призрена . [1]

Две самые сильные феодальные семьи в регионе Плав - Гусинье (~90 км к северо-востоку от Грюмире) ведут свое происхождение от Грюмири . Реджепагай из Плава, Черногория (теперь Реджепагич-Реджепагики) переехали в Плав в начале 1650-х годов, где их предок принял мусульманское имя Вели , когда обратился в христианство. Реджеп Ага, давший имя семье, был праправнуком Вели. Шабанагай (теперь также известный как Шабанагич) был связан через брак с семьей Бушати из Шкодера . Шабан Ага, их одноименный предок, был зятем Сулеймана -паши Бушати , санджакбея Шкодера. Он был отправлен в Гусинье в качестве коменданта крепости около 1690 года . [ необходима ссылка ] Семья Шабанагаев владела большими поместьями в Беране . [13] Али-паша из Гусинье , командующий Призренской лиги, был шабанагаем [13] , а Яшар Реджепагик , педагог в Косово, был реджепагаем.

В 1675 году Эвлия Челеби , посетивший Гусинье в это время, описал его как «оживленный албанский город». [ необходима цитата ]

Поскольку Османская империя распалась в долгом 19 веке, уже в соответствии с Сан-Стефанским договором , Гусинье и Плав были переданы независимому княжеству Черногория . Гусинье в то время развивалось как торговый город, но все еще оставалось вне должным образом установленного господства османского права. Владение оружием было широко распространено, и османское правление было трудно обеспечить. [14] Такая обстановка способствовала существованию эффективного сопротивления аннексии. Албанцы Гусинье выступили против решений договора и отправили телеграммы протеста в посольства великих держав . [15] На Берлинском конгрессе и его окончательном договоре эти решения были окончательно утверждены. Албанцы в двух регионах отреагировали против окончательного решения в пользу аннексии и сформировали Призренскую лигу .

Известной фигурой Призренской лиги был Али-паша Шабанагай , землевладелец и военачальник из Гусинье. В последовавшей битве при Новшиче Призренская лига под предводительством Шабанагая разгромила приближающиеся черногорские войска под предводительством Марко Милянова . [16] Более 140 убитых и раненых из примерно 300 потерь Призренской лиги в битве были из Гусинье. Исмаил Омерага был ведущим командиром добровольцев Гусинье, которые погибли в боях за оборону Плав-Гусинье. Его голову привезли обратно в Цетинье , столицу Черногории. [17] В сообщениях после битвы утверждается, что победители привезли в город 60 голов своих побежденных врагов. Аннексия была фактически остановлена, и великие державы начали новый раунд переговоров, которые в конечном итоге привели к аннексии Ульциня Черногорией в качестве компенсации. Битва стала точкой отсчета в Албанском национальном пробуждении и создала прецедент о необходимости вооруженной борьбы для защиты других территорий. [18] Хотя битва произошла недалеко от Новшиче, что примерно в 4 км к северу от Плава, в османской прессе того времени она стала известна как Gusinye hadisesi (инцидент в Гусинье) из-за своей решающей роли в борьбе.

В 1893 году в Гусинье было 1600 домохозяйств, 5 мечетей и 240 магазинов. [1] Районы были частью санджака Нови-Пазар Косовского вилайета до октября 1912 года (де-юре, до 1913 года). Черногорская армия захватила регион и вошла в Плав 19 октября и 20 октября. За ее вступлением последовал период жесткой военной администрации , которая до марта 1913 года привела к более чем 1800 убийствам местных жителей и 12 000 насильственным обращениям в христианство. [19] После Балканских войн Гусинье стало предметом спора между недавно получившими независимость Албанией и Черногорией. Николай I Черногорский на Лондонской мирной конференции запросил регион Кельменди , поскольку в противном случае сообщение между столицей Подгорицей и новыми восточными провинциями Черногории было бы заблокировано. Когда Кельменди окончательно стал частью Албании, Гусинье был передан Черногории с условием, что жители Кельменди будут иметь свободный проход в город. [20] Около 2000 албанских беженцев из Гусинье и Плава были зарегистрированы в Шкодере в 1913 году директором Красного Креста, который был размещен в городе. Начало Первой мировой войны на практике остановило реализацию любого соглашения. В 1919 году решение было подтверждено, но граница была закрыта. В Албании закрытие границы между Малезией и Гусинье рассматривалось как главная причина межвоенного обнищания таких областей, как Кельменди и Шала , которые были лишены доступа к своему традиционному рыночному городу. [21]

Вступление черногорской армии в 1912-13 годах и югославской армии после 1919 года в Гусинье сопровождалось репрессивной политикой против местного населения. В 1919 году в округах Плав, Гусинье и Рожае вспыхнуло албанское восстание, позже ставшее известным как восстание Плава , которое боролось против включения Санджака в Королевство сербов, хорватов и словенцев . [22] [23] [24] В результате, во время второй оккупации Гусинье сербской армией, которая произошла в 1919 году, сербские войска атаковали албанское население в Плаве и Гусинье, которое обратилось за защитой к британскому правительству. Около 450 местных мирных жителей были убиты после подавления восстания. [25] Эти события привели к большому притоку албанцев, мигрировавших в Албанию . [26] [27] Эти события остаются предметом спора в современной черногорской политике. В 2013 году президент Черногории Филип Вуянович сделал одно из первых прямых признаний событий в черногорской политике на церемонии в Беране , где он заявил, что преступления, совершенные в Плаве и Гусинье, являются темной стороной черногорской истории . [28]

Гусинье вошло в состав Албании во время Второй мировой войны под руководством фашистской Италии, а затем нацистской Германии, чтобы завоевать поддержку местного населения. После войны границы 1913 года были подтверждены. Статус Гусинье как отдельного муниципалитета был отменен в 1953 году. Наряду с другими причинами это способствовало иммиграции и обнищанию в городе и муниципалитете. [29] В 2014 году Гусинье восстановило свой муниципальный статус.

диалект

Гусинье почти полностью мусульманское и либо албаноязычное, либо славяноязычное. Славянский диалект Гусинье и Плава показывает очень высокое структурное влияние албанского. Его уникальность с точки зрения языковых контактов между албанским и славянским объясняется тем, что большинство славяноязычных жителей сегодняшнего Гусинье имеют албанское происхождение, что представляет собой случай перехода албаноязычного населения к славяноязычному. [30] [31]

Памятники

Мечеть визиря в центре города

В Гусинье находится ряд исторических мечетей Черногории. Самая старая сохранившаяся мечеть в городе — это Čekića džamija или xhamia e Cekajve, построенная братством Cekaj ​​из Триепши. Вторая по возрасту — мечеть Визиря (vezirova džamija/xhamia e vezirit), построенная Кара Махмудом Бушати в 1765 году на месте другой мечети, изначально построенной в 1626 году. Новая мечеть (nova džamija/xhamia e re), также известная как Радончича, была построена братством Радончичи из Кучи в 1899 году. Есть также ряд мечетей, от которых сегодня остались только руины. Мечеть султана Ахмеда I была построена во время его правления между 1603 и 1617 годами. Она была сожжена в 1746-47 годах. Другая разрушенная мечеть была построена семьей Гьылбегадж (ветвь семьи Беголли ). Она была построена в 1833 году. [32]

Демография

Историческая численность населения
ГодПоп.±%
19482,402—    
19532,555+6,4%
19612,756+7,9%
19712,695−2,2%
19812,625−2,6%
19912,472−5,8%
20031,704−31,1%
20111,673−1,8%
20232,225+33.0%

С 1913 года Гусинье пережило много волн эмиграции в 20 веке. В результате в 21 веке они опустошили его. Муниципалитет Гусинье сообщает, что 18 400 человек ведут свое происхождение из города Гусинье из общей диаспоры в ~30 000 человек из района Гусинье. Они в основном живут в США.

Этническая принадлежность

По данным Статистического управления Черногории, по данным переписи населения 2023 года, 57,1% жителей муниципалитета Гусинье составляют боснийцы , а вторая по численности этническая группа — албанцы (34,4%).

Религия

‹ Шаблон круговой диаграммы рассматривается для объединения . ›

Религия в Гусинье (2023 г.) [33]

  Ислам (92,55%)
  Восточное православие (3,10%)
  Римско-католическая церковь (1,86%)
  Другие религии (2,26%)

Спорт

Местная футбольная команда — FK Gusinje , которая играет в третьем дивизионе страны . Домашние игры она проводит на городском стадионе . Баскетбольная команда города — KK Stršljen .

Известные люди

Города-побратимы – Города-побратимы

Гусинье является побратимом :

Ссылки

  1. ^ abcd Опстина Гусинье 2012, с. 16
  2. ^ ab Loma 2013, стр. 70
  3. ^ abc Elsie 2003, стр. 151
  4. ^ "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАРК ПРОКЛЕТИЯ". www.nparkovi.me . Проверено 14 января 2016 г.
  5. ^ Opstina Gusinje 2012, стр. 5.
  6. ^ Ахметадж, Мехмет (2007). «ТОПОНИМИЯ ХОТИ». Изучайте албанологию . 37 :170 . Проверено 27 января 2020 г. Kundruar historikisht që në krye të heres, sipas kapërcejve historikë, Hoti i Kujit si vendbanim и moçëm thjesht me burim shqiptar dokumentohet, përkatesisht daton që moti, në Krisobulën e Deçanit, që nga вити 1330, ку перменден ходжанет не малет не юг тэ фушэс се Плавес ("Хутина гора"), сот Малет э Хотит, тэ силат сипас мендимит тэ М. Шуфлайт духет тэ кэнэ джепи и фисит Хот.
  7. ^ Шуффле, Милан (1925). Срби и Арбанаси: живая симбиоза в среднем виде. Издание семинара по арбанской филологии. стр  . 60–61 . Проверено 28 января 2020 г.
  8. ^ Заедница основного образования и васпитания 1986, с. 137.
  9. ^ Пулаха 1974, стр. 99.
  10. ^ Пулаха 1974, стр. 112.
  11. ^ Племена Албании: История, общество и культура. Роберт Элси. 24 апреля 2015 г. стр. 151. ISBN 9780857739322.
  12. ^ Дедушай 2012, стр. 18.
  13. ^ аб Бартл 1976, с. 101:Г. entstammte der alten und angesehenen Familie der Shabanagaj (Shabanagić) из Плава (высокая Черногория), die einige Paschas hervorgebracht Hat. Er besaß Çiftlik-Güter in der Nahiye Vasojevići; Эти слова о Гутере появились в 1858 году, а также о том, что эти слова были написаны в Черногории и были связаны с османской феодальной системой.
  14. ^ Гаврич 2006, стр. 61.
  15. ^ Гаврич 2006, стр. 44.
  16. ^ Гаврич 2006, стр. 62.
  17. ^ Дедушай 2012, стр. 19.
  18. ^ Гаврич 2006, стр. 74.
  19. ^ Милошевич 2013
  20. ↑ Корнуолл 1987, стр. 6–12.
  21. ^ Галати и др. 2013, стр. 56.
  22. ^ Моррисон 2018, стр. 56.
  23. ^ Джузеппе Мотта, Меньше, чем нации: меньшинства Центральной и Восточной Европы после Первой мировой войны, том 1. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Cambridge Scholars Publishing, 2013 г., стр. 11.
  24. ^ Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, Регион, региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе, Часть 1, LIT Verlag Münster, 2008, с. 221
  25. ^ Моррисон 2018, стр. 21.
  26. ^ Мулай, Клейда (2008-02-22). Политика этнической чистки: строительство национального государства и обеспечение безопасности на Балканах двадцатого века. Lexington Books. стр. 33. ISBN 978-0-7391-4667-5.
  27. ^ Банац, Иво (2015-06-09). Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика. Cornell University Press. С. 298 фрагмент. ISBN 978-1-5017-0194-8.
  28. ^ Пакарис 2014, стр. 437.
  29. ^ Опстина Гусинье 2012, с. 17.
  30. ^ Кертис 2012, стр. 40.
  31. ^ : Matthew C., Curtis (2012). Slavic-Albanian Language Contact, Convergence, and Coexistence . Университет штата Огайо. стр. 140. С другой стороны, есть некоторые области, особенно в Черногории, где албаноязычное население перешло к славяноязычному, например, племена Пипери и Кучи, славянское мусульманское население в Плаве и Гусинье/Гучиа, и, возможно, с племенами Мркович.
  32. ^ Хаджич 2018, стр. 11.
  33. ^ "Черногорская перепись (2023)". MONSTAT . Получено 15 октября 2023 г.
  34. ^ "Marrëveshja për Binjakëzim" [Побратимское соглашение] (PDF) (на албанском языке). 28 сентября 2018 г.

Источники

  • Бартл, Питер (1976). Бернат, Матиас; Фон Шредер, Феликс; Неринг, Карл (ред.). Südosteuropäische Arbeiten: Biographisches Lexikon zur Geschichte Südosteuropas. Зюдост-Институт Мюнхена. ISBN 9783486492415.
  • Корнуолл, Марк (1987). «Между двумя войнами. Король Никола Черногорский и великие державы, 1913–1914». Южнославянский журнал . IX ( 1–2 ).
  • Кертис, Мэтью (2012). Славяно-албанские языковые контакты, конвергенция и сосуществование. Университет штата Огайо. ISBN 978-1-2675-8033-7.
  • Дедушай, Реджеп (2012). 100 лет света. Нью-Йорк.
  • Элси, Роберт (2003). Ранняя Албания: читатель исторических текстов, 11–17 вв. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447047838.
  • Галати, Майкл; Лафе, Олс; Ли, Уэйн; Тафилица, Замир (2013). Свет и тень: изоляция и взаимодействие в долине Шала в Северной Албании. Издательство Института археологии Котсена. ISBN 978-1931745710.
  • Gawrych, George (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913. Лондон: IB Tauris. ISBN 9781845112875.
  • Горное Полимле: природа, становление и населья. Географический институт Филозофского факультета. 2005. ISBN 978-86-7794-000-3.
  • Хаджич, Фатих (2018). "ДЖАМИЕ У ЮЖНОМ САНДЖАКУ". Sto Godina Od Sjenicke Konferencije .
  • Лома, Александр (2013). Топонимия хартии фонда Баньска: Версия словаря имен средневековой Сербии и лучшее знание ономастических структур рабского сообщества. Сербская академия науки и уметельности. ISBN 978-86-7025-621-7.
  • Милошевич, Милена (2013). «Мусульмане Черногории проводят массовую молитву в ознаменование «геноцида»». Balkan Insight.
  • Моррисон, Кеннет (2018). Национализм, идентичность и государственность в постюгославской Черногории. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1474235198.
  • Пакарис, Сабина (2014). Ежегодник мусульман в Европе. BRILL. стр. 437. ISBN 9789004283053.
  • Pieroni, Andrea (2010). «Люди и растения в традиционной медицине Лепуше, местные продукты питания и посткоммунизм в северной албанской деревне». В Santayana, Manuel Pardo; PIeroni, Andrea; Puri, Rajindra K. (ред.). Этноботаника в Новой Европе: люди, здоровье и ресурсы диких растений. Berghahn Books. ISBN 978-1845454562.
  • Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485 [Дефтер санджака Шкодры в 1485 году. Академия наук Албании. п. 99.
  • "СТУДИЯ О ПРАВДАНИИ ОСНИВАНИЯ ОПШТИНЕ ГУСИНЕ" (PDF) . Опстина Гусинье . Муниципалитет Гусинье. 2012.
  • Заедница основного образования и васпитания (1986). Симпозиум seoski дани Сретена Вукосавлевича. Том. 11. Приеполье: Опшинская заедница образования.


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Гусинье&oldid=1255567199"