የኢትዮጵያ ግሪኮች Έλληνες της Αιθιοπίας | |
---|---|
Общая численность населения | |
около 500 | |
Регионы со значительным населением | |
Аддис-Абеба , Дире-Дауа | |
Языки | |
Греческий · Амхарский · Английский | |
Религия | |
Греческая Православная Церковь | |
Родственные этнические группы | |
Африканские греки · Египетские греки · Суданские греки |
Эфиопские греки , или греки в Эфиопии , являются этническими греками из Эфиопии. Сегодня их насчитывается около 500 человек, и их происхождение можно проследить с древних времен. Они в основном проживают в столице Аддис-Абебе и городе Дыре-Дауа .
Само название Эфиопия греческого происхождения и означает «обожженное лицо». [1] Впервые оно упоминается в гомеровском эпосе, но вряд ли относится к какой-либо конкретной нации, а скорее к людям африканского происхождения в целом. [2] [3]
Начиная с эллинистической эпохи, примерно в третьем веке до нашей эры, греческая культура проникла в регионы древней Эфиопии. Греки основали колонии в Эфиопии, а Птолемаис Терон и Аксум стали крупными столицами эфиопской греческой культуры. Во втором веке до нашей эры Птолемей III Эвергет аннексировал несколько северных эфиопских городов, таких как Тыграй и порт Адулис , которые стали крупными торговыми центрами для эфиопских греков. [4] [5]
После того, как римляне аннексировали империю Птолемеев, царь Аксумов Зоскалес ( древнегреческий : Ζωσκάλης ) основал Аксумскую империю ( древнегреческий : Ἀξωμίτης ) (ок. 100 г. н. э.–ок. 960 г. н. э.), которая поддерживала эфиопскую греческую культуру и использовала греческий язык в качестве своего lingua franca . В городе Аксум множество обелисков, статуй и архитектуры, выполненной в египетско-греческом стиле, по-прежнему отмечают ландшафт. [4] [6] [7] [8] [9] [10]
Поскольку исламское завоевание Северной Африки разорвало связь Аксума с греческим миром в седьмом веке, греческая культура и знания пошли на убыль; мусульманское присутствие в Красном море также привело к экономическому упадку Аксума, и его могущество пришло в упадок. Последние три столетия Аксума считаются темным веком, в котором исчезла эфиопская греческая культура; Аксумская империя окончательно рухнула около 960 года нашей эры. [11] Несмотря на свое положение одной из передовых империй поздней античности, Аксум впал в безвестность, поскольку Эфиопия оставалась изолированной на протяжении всего Средневековья. [12] [13]
Позже, в 1700-х годах, были засвидетельствованы абиссинские греки, в основном происходящие от греческих ремесленников и моряков, проживавших в Абиссинии, которые способствовали торговле между Абиссинией и Европой. [15] [3] Исследователь Джеймс Брюс сообщал, что некоторое количество греческих беженцев из Смирны также прибыло в Гондэр во время правления императора Иясу II . Среди беженцев из Смирны было двенадцать серебряных дел мастеров, которых император заставил работать над изготовлением различных предметов как для своего двора, так и для церквей Гондэра. [16]
Абиссинские греки занимали многие из самых высоких должностей в Абиссинской империи ; основная община абиссинских греков оставалась с абиссинским императором в столице Гондэре. [17] Император Феодор II специально дал понять, что он благоволит абиссинским грекам из-за их мужественности и цельности характера. [18]
Часть серии статей о |
греки |
---|
История Греции ( Древняя · Византийская · Османская ) |
Расцвет эфиопской греческой общины пришелся на начало XX века, когда в 1908 году Александрийским патриархатом была основана Священная митрополия Аксума , а также появились греческие организации в Аддис-Абебе (1918) и Дыре-Дауа (1921). [19]
В 1969 году была образована Ассоциация эфиопских эллинских исследований. Основателем-президентом Ассоциации был греческий митрополит Мефодий Фуйас из Аксума, а вице-президентами — преподобный отец доктор В. К. Самуэль, декан факультета теологии, и доктор П. Петридес из Французской академии наук. Преподобная Л. С. Бабте Мариам Воркен была генеральным секретарем, а Николас Геопргкас, президент греческой общины в Аддис-Абебе, был казначеем. Его Высочество Мерид Асфа Воссен, наследный принц Эфиопии, был покровителем, а Его Преосвященство архиепископ Феофил Харарский и исполняющий обязанности патриарха Эфиопии был председателем. Для продвижения научных работ, касающихся Эфиопии и Греции, а также их исторического и церковного наследия и достижений, с 1970 по 1976 год публиковался ежегодник ABBA SLAMA. [20]
В послевоенный период община выросла до 3000 человек. Она пострадала во время революции , свергнувшей Хайле Селассие в 1974 году, когда враждебность Дерга ко всем иностранным общинам резко сократила ее численность до нынешнего населения около 500 человек. [19]
Сегодня в столице все еще есть греческая школа, а также греческая православная церковь в том же городе (Св. Фрумендиос). В школе обучается около 120 студентов, многие из которых получают стипендии для продолжения обучения в Греции. [21] Однако греки все чаще стремятся воспользоваться инвестиционными возможностями, которые в настоящее время доступны в Эфиопии. [22]
{{citation}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ). Рецензируется в Sbacchi, Alberto (1980), "Reviewed work ...", The International Journal of African Historical Studies , 13 (4), Boston University African Studies Center: 726–727, doi : 10.2307/218207, JSTOR 218207