Большая и малая магия
Система магии в сатанизме ЛаВея
Часть серии статей о
Сатанизм ЛаВея
Печать Бафомета является официальным символом сатанизма ЛаВея и Церкви Сатаны.
Организации
Известные люди
Тексты
СМИ
Related Topics

Большая и малая магия (также известная как высокая и низкая магия или собирательно Сатанинская магия ) в сатанизме ЛаВея обозначают типы верований, при этом термин «большая магия» применяется к ритуальной практике, подразумевающей психодраматический катарсис для концентрации эмоций на определенной цели, а «малая магия» применяется к практике манипуляции посредством прикладной психологии и гламура (или «хитрости и обмана» ) с целью подчинения человека или ситуации своей воле. [1]

Теория и определение

В «Сатанинской Библии» ЛаВей определил магию как «изменение ситуаций или событий в соответствии с волей человека, которое при использовании общепринятых методов было бы неизменным». [2] Это определение включает в себя два широко различаемых вида магии: большую и малую . [3] По словам ЛаВея, одной из целей ритуальной магии является «изолировать иначе рассеиваемую надпочечниковую и другую эмоционально вызванную энергию и преобразовать ее в динамически передаваемую силу». [4] ЛаВей определил малую магию как «хитрость и обман, полученные с помощью различных устройств и придуманных ситуаций, которые при использовании могут создавать изменения в соответствии с волей человека». [5] В этой системе магии термины колдун и ведьма чаще всего используются практикующими мужчинами и женщинами и по отношению к ним соответственно.

ЛаВей придерживался мнения, что магия имеет объективную реальность и что она опирается на естественные силы, которые еще не были открыты наукой. [6] Вместо того, чтобы характеризовать их как сверхъестественные , ЛаВей выразил мнение, что они являются частью естественного мира. [7] Он считал, что успешное использование магии подразумевает, что маг манипулирует этими естественными силами, используя силу своей собственной воли. [6] ЛаВей также писал о «факторе равновесия», настаивая на том, что любые магические цели должны быть реалистичными. [8] ЛаВей отвергал любое разделение на черную и белую магию , [9] приписывая эту дихотомию исключительно «самодовольному лицемерию и самообману» тех, кто называл себя «белыми магами». [10] Такая нейтральность коррелирует с философским взглядом ЛаВея на безличную и, следовательно, аморальную вселенную. [11]

Белая магия, как говорят, используется только в благих или бескорыстных целях, а черная магия, как говорят нам, используется только в корыстных или «злых» целях. Сатанизм не проводит такой разделительной линии. Магия есть магия, используется ли она для помощи или для помех. Сатанист, будучи магом, должен иметь возможность решать, что справедливо, а затем применять силу магии для достижения своих целей.

Антон ЛаВей

ЛаВей объясняет причины написания «Сатанинской Библии» в коротком предисловии. Он скептически отзывается о томах, написанных другими авторами на тему магии, [12] отвергая их как «не более чем ханжеское мошенничество» и «тома седой дезинформации и ложных пророчеств». Он жалуется, что другие авторы не более чем запутывают предмет. Он высмеивает тех, кто тратит большие суммы денег на попытки следовать ритуалам и узнать о магии, разделяемой в других оккультных книгах. Он также отмечает, что многие из существующих трудов по сатанинской магии и идеологии были созданы авторами « правого пути ». Он говорит, что «Сатанинская Библия» содержит как правду, так и фантазию, и заявляет: «То, что вы видите, не всегда может вам понравиться, но вы увидите !» [13] Многие идеи ЛаВея о магии и ритуале изложены в «Сатанинской Библии». ЛаВей объясняет, что некоторые из ритуалов являются просто прикладной психологией или наукой, но некоторые содержат части без какой-либо научной основы. «Сатанинские ритуалы», опубликованные ЛаВеем в 1972 году, описывают ритуалы более точно. [14] Третья книга «Сатанинской Библии» описывает ритуалы и магию. [15] По словам Джошуа Ганна, они адаптированы из книг по ритуальной магии, таких как «Магия: Элементарная теория» Кроули . [16]

Великая магия

Слева направо: Карла ЛаВей , Дайан Хегарти и Антон ЛаВей проводят ритуал в Черном Доме , первоначальной штаб-квартире Церкви Сатаны.

Великая магия — это ритуал, выполняемый для того, чтобы сосредоточить свою эмоциональную энергию на определенной цели. Эти обряды основаны на трех основных психоэмоциональных темах, включая сострадание ( любовь ), разрушение ( ненависть ) и секс ( похоть ). [17] Эти ритуалы часто считаются магическими актами, [18] при этом сатанизм ЛаВея поощряет практику магии для достижения своих эгоистичных целей. [19] Большая часть сатанинского ритуала предназначена для того, чтобы человек мог выполнять его в одиночку; это связано с тем, что концентрация рассматривается как ключ к выполнению магических актов. [20] Ритуал называют «интеллектуальной декомпрессионной камерой», где скептицизм и неверие намеренно приостановлены, что позволяет магам полностью выразить свои умственные и эмоциональные потребности, не сдерживая ничего относительно своих самых глубоких чувств и желаний. ЛаВей перечислил ключевые компоненты успешного ритуала: желание, время, образы, направление. [21] Ритуалы ЛаВея иногда включают в себя антихристианские богохульства, которые призваны оказать освобождающее воздействие на участников. [18] В некоторых ритуалах обнаженная женщина служит алтарем; в этих случаях ясно указывается, что само тело женщины становится алтарем, а не просто лежит на существующем алтаре. [22] В ритуалах ЛаВея нет места сексуальным оргиям. [22] Ни животных, ни человеческих жертв не приносятся. [22] Детям запрещено посещать эти ритуалы, единственным исключением является Сатанинское крещение, которое специально предназначено для младенцев. [22]

Подробности различных сатанинских ритуалов объясняются в Книге Белиала , а также приводятся списки необходимых предметов (таких как одежда, алтари и символ Бафомета ). [23] ЛаВей описал ряд ритуалов в своей книге «Сатанинские ритуалы »; это «драматические представления» с конкретными инструкциями относительно одежды, которую следует носить, музыки, которую следует использовать, и действий, которые следует предпринимать. [22] Такое внимание к деталям в дизайне ритуалов было намеренным, с их пышностью и театральностью, направленными на то, чтобы задействовать чувства участников и эстетические чувства на разных уровнях и усилить силу воли участников для магических целей. [24] ЛаВей предписывал, чтобы участники-мужчины носили черные одежды, в то время как женщины постарше должны были носить черное, а другие женщины должны были одеваться привлекательно, чтобы стимулировать сексуальные чувства у многих мужчин. [18] Всем участникам предписывалось носить амулеты либо с перевернутой пентаграммой, либо с изображением Бафомета . [18] Согласно инструкциям ЛаВея, на алтаре должно быть помещено изображение Бафомета. Оно должно сопровождаться различными свечами, все, кроме одной, должны быть черными. Единственным исключением является белая свеча, используемая в разрушительной магии, которая хранится справа от алтаря. [18] Также должны быть включены колокол, в который звонят девять раз в начале и в конце церемонии, чаша, сделанная из чего угодно, кроме золота, и содержащая алкогольный напиток, символизирующий «Эликсир жизни», меч, олицетворяющий агрессию, модель фаллоса, используемого в качестве кропила , гонг и пергамент, на котором должны быть написаны просьбы к Сатане перед сожжением. [18] Хотя алкоголь употреблялся в обрядах Церкви, пьянство осуждалось, а прием запрещенных наркотиков был запрещен. [25]

Последняя книга « Сатанинской Библии» подчеркивает важность произнесенного слова и эмоций для эффективной магии. [15] Приводятся «Призыв к Сатане», а также три призыва для трех типов ритуала. [26] «Призыв к Сатане» приказывает темным силам предоставить силу призывателю и перечисляет адские имена для использования в призыве. «Призыв, используемый для заклинания похоти» используется для привлечения внимания другого человека. Предоставляются как мужские, так и женские версии призыва. «Призыв, используемый для заклинания разрушения» приказывает темным силам уничтожить объект призыва. «Призыв, используемый для заклинания сострадания» просит защиты, здоровья, силы и уничтожения всего, что беспокоит объект призыва. [26] Остальная часть « Книги Левиафана» состоит из Енохианских ключей, которые ЛаВей адаптировал из оригинальной работы Ди. Они даны на енохианском языке, а также переведены на английский язык. [27] ЛаВей дает краткое введение, в котором упоминает Ди и объясняет часть истории, стоящей за Енохианскими ключами и языком. Он утверждает, что предоставленные переводы являются «неприукрашенными» переводами, выполненными Герметическим Орденом Золотой Зари в 1800-х годах, [28] но другие обвиняют ЛаВея в том, что он просто заменил ссылки на христианство ссылками на Сатану. [29]

При разработке этих ритуалов ЛаВей опирался на множество старых источников, а исследователь сатанизма Пер Факснелд отметил, что ЛаВей «собрал ритуалы из мешанины исторических источников, как литературных, так и эзотерических». [30] ЛаВей открыто играл с использованием литературы и популярной культуры в других ритуалах и церемониях, таким образом, обращаясь к искусственности, зрелищности и шоуменству. [31] Например, он опубликовал план ритуала, который он назвал «Призывом Ктулху», который основывался на историях о инопланетном боге Ктулху, написанных американским писателем ужасов Г. Ф. Лавкрафтом . В этом обряде, который должен был состояться ночью в уединенном месте недалеко от бурного водоема, священнослужитель берет на себя роль Ктулху и появляется перед собравшимися сатанистами, подписывая между ними договор на языке вымышленных «Древних» Лавкрафта. [32]

Малая магия

«Устаревшее значение слова «гламур» — колдовство. Самое важное достояние современной ведьмы — ее способность быть привлекательной, использовать гламур. Слово «очарование» имеет аналогичное оккультное происхождение. Термин «очарование» использовался для обозначения сглаза. Приковать взгляд человека, другими словами, очаровать, означало проклясть его сглазом. Поэтому, если женщина обладала способностью очаровывать мужчин, ее считали ведьмой». — Антон ЛаВей

Майкл Мойнихан, «Адское воздействие: приказ смотреть как формула сатанинского успеха» [33]

Малая магия, также называемая «повседневной» или «ситуативной» магией, является практикой манипуляции с помощью прикладной психологии. ЛаВей писал, что ключевой концепцией в малой магии является «команда смотреть», которая может быть достигнута путем использования элементов «секса, сентиментальности и удивления» [34] в дополнение к использованию взглядов, языка тела, запахов [35] , цвета, узоров и запаха. [36] ЛаВей писал, что термины «очарование» и «гламур» имеют истоки в мире «принудительной» магии. Слово «очарование» происходит от латинского слова «fascinare», что означает «накладывать чары». [33] Эта система поощряет форму манипулятивной ролевой игры, в которой практикующий может изменять несколько элементов своей внешности, чтобы помочь себе соблазнить или «околдовать» объект желания. [35]

ЛаВей разработал «Синтезаторные часы», цель которых — разделить людей на отдельные группы, основываясь в первую очередь на форме тела и чертах личности. [35] Синтезатор смоделирован как часы и основан на концепциях соматотипов . [37] Часы предназначены для того, чтобы помочь ведьме идентифицировать себя, впоследствии помогая использовать «притяжение противоположностей», чтобы «заколдовать» объект желания ведьмы, приняв противоположную роль. [35] Говорят, что успешное применение малой магии строится на понимании человеком своего места на часах. [38] [ нужна страница ] Найдя свое положение на часах, вам предлагается адаптировать его по своему усмотрению и усовершенствовать свой тип, гармонизировав его элемент для лучшего успеха. [35] ЛаВей объясняет, что для того, чтобы контролировать человека, нужно сначала привлечь его или ее внимание. Он приводит три качества, которые можно использовать для этой цели: сексуальная привлекательность, сентиментальность (милость или невинность) и удивление. Он также выступает за использование запаха. [39]

Дирендал назвал техники ЛаВея «встречей Эрвинга Гоффмана и Уильяма Мортенсена». [34] Черпая идеи из психологии, биологии и социологии, [40] Петерсен отметил, что малая магия сочетает в себе оккультизм и «отвергнутые науки анализа тела [и] темперамента». [41]

Ритуальные и церемониальные обряды

В « Книге Белиала » он обсуждает три типа ритуалов: ритуалы похоти, которые работают, чтобы соблазнить другого человека, ритуалы разрушения, чтобы уничтожить другого человека, и ритуалы сострадания, чтобы улучшить здоровье, интеллект, успех. [42] Ритуалы похоти предназначены для привлечения желаемого романтического или сексуального партнера и могут включать мастурбацию с оргазмом в качестве цели. Ритуалы разрушения предназначены для причинения вреда другим [18] и включают символическое уничтожение врага посредством использования «замещающего» человеческого жертвоприношения, часто включающего индивидуальное чучело, представляющее предполагаемую жертву, которое затем подвергается ритуальному огню, разбиванию или другому представлению уничтожения. Ритуалы сострадания предназначены с целью помочь людям (включая себя), чтобы вызвать непреодолимый пафос или печаль, и настоятельно рекомендуется плакать.

В «Сатанинских ритуалах » ЛаВей проводит различие между ритуалом и церемонией, заявляя, что ритуалы «...направлены на достижение определенной цели, которую желает исполнитель», и что церемонии являются «...зрелищами, воздающими дань уважения или увековечивающими событие, аспект жизни, почитаемую личность или декларацию веры [...] ритуал используется для достижения, в то время как церемония служит для поддержания». [43] ЛаВей подчеркивал, что в его традиции сатанинские обряды существовали в двух формах, ни одна из которых не была актом поклонения; в его терминологии «ритуалы» были предназначены для осуществления изменений, тогда как «церемонии» отмечали определенное событие. [44]

Сатанинское крещение — это церемония для ребёнка, призванная стать символическим признанием младенца как рождённого сатанистом [35] и должна проводиться только для детей младше четырёх лет, поскольку ЛаВей утверждал, что после этого возраста ребёнок уже начал подвергаться влиянию «чуждых» идей. [45] Крещения взрослых служат декларацией «веры», где «ложь, лицемерие и позор прошлого» символически отбрасываются. [46] В 1967 году ЛаВей провёл первое публично записанное сатанинское крещение в истории для своей младшей дочери Зины , которое получило всемирную огласку и первоначально было записано на альбоме The Satanic Mass LP. [47] [48] [49] [50] Сатанинские крещения были написаны ЛаВеем и опубликованы в The Satanic Rituals .

В феврале 1967 года ЛаВей провел первую сатанинскую свадьбу, широко разрекламированный брак Джудит Кейс и журналиста Джона Рэймонда. [51] Первые сатанинские похороны были для американского военно-морского механика-ремонтника, третьего класса и члена Церкви Сатаны Эдварда Олсена. Они были проведены ЛаВеем по просьбе жены Олсена, в комплекте с почетным караулом в хромированных шлемах . [52] Обе церемонии были написаны ЛаВеем, но официально не публиковались до 2007 года, когда «Сатанинские писания» выпустили для публики адаптированную версию, созданную нынешним первосвященником Церкви Питером Х. Гилмором .

Наряду со свадебными и похоронными церемониями в «Сатанинских писаниях» Гилмора также был опубликован небольшой обряд посвящения церемониальных объектов, который высмеивает « очистительные » ритуалы других религий, а также обряд Рагнарёка, ритуал, написанный Гилмором в 1980-х годах и вдохновлённый древнескандинавским мифом о Рагнарёке, призванный очистить его участников от мучений и ненависти, вызванных падением в результате религиозного фанатизма. [53]

Черная Месса

ЛаВей также разработал свою собственную Черную мессу , которая была задумана как форма разобуславливания, чтобы освободить участника от любых запретов, которые он развил, живя в христианском обществе. [54] Он отметил, что при составлении обряда Черной мессы он опирался на работы Шарля Бодлера и Жориса-Карла Гюисманса . [55]

Символизм

Четыре наследных принца ада

ЛаВей использовал символику Четырех Наследных Принцев Ада в «Сатанинской Библии» , при этом каждая глава книги была названа в честь каждого Принцев. «Книга Сатаны: Адская Диатриба» , «Книга Люцифера: Просвещение» , «Книга Белиала: Владычество Земли » и «Книга Левиафана: Бушующее море» . [56] Эта ассоциация была вдохновлена ​​демонической иерархией из «Книги Священной Магии Абра-Мелина Мага» .

Противник, олицетворяющий оппозицию, стихию огня, направление юга и Символ Бафомета во время ритуала.

Приносящий свет, олицетворяющий гордость и просветление, стихию воздуха, направление востока и свечи во время ритуала.

Низменность земли, независимость и самодостаточность, стихия земли, направление севера и меч во время ритуала.

Великий дракон, олицетворяющий изначальную тайну, стихию воды, направление запада и чашу во время ритуала.

Фразы

« Hail Satan » — распространённое приветствие и ритуальный термин в Церкви Сатаны , как в английской форме Hail Satan , так и в оригинальной латинской версии Ave Satanas . Когда используется Ave Satanas , ему часто предшествует термин Rege Satanas («Царствуй, Сатана»). ( Rege Satanas можно услышать в видео широко разрекламированной свадьбы Церкви Сатаны, проведённой ЛаВеем 1 февраля 1967 года. [57] ) Сочетание « Rege Satanas, Ave Satanas, Hail Satan! » встречается в качестве приветствия в ранней переписке Церкви Сатаны, [58] а также в их записи 1968 года «Сатанинская месса » [59] и, в конечном счёте, в их книге 1969 года «Сатанинская Библия» [60] . Фраза используется в некоторых версиях Чёрной мессы [61] , где она часто сопровождает фразу Shemhamforash и произносится в конце каждой молитвы. Этот обряд проводила Церковь Сатаны [62], появившаяся в документальном фильме «Сатанис» в 1969 году. [63]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Мортенсен, Уильям; Данэм, Джордж (2014). Приказ смотреть: метод мастера-фотографа по управлению человеческим взглядом . стр. 203.
  2. ^ Гарделл 2003, стр. 288–289; Петерсен 2012, с. 95; Круг 2013, с. 96.
  3. ^ Петерсен 2012, стр. 95–96; Круг 2013, с. 97.
  4. ^ Мортенсен и Данэм 2014, стр. 221.
  5. ^ Лафонтен 1999, стр. 91.
  6. ^ Льюис 2002, стр. 4.
  7. ↑ Льюис 2002, стр. 3–4.
  8. ↑ Lap 2013, стр. 98.
  9. ^ Гарделл 2003, с. 289; Дирендал 2012, с. 377.
  10. ^ Дирендал 2012, стр. 377.
  11. ^ ЛаВей, Антон (1969). Сатанинская Библия . Avon.
  12. ^ Мэтьюз 2009, стр. 55.
  13. ↑ ЛаВей 2005, стр. 21–22.
  14. ^ ЛаВей 2005, стр. 110.
  15. ^ ab Steiger & Steiger 2003, стр. 301.
  16. ^ Ганн 2005, стр. 102.
  17. ^ Дирендал, Асбьёрн; Льюис, Джеймс Р.; Петерсен, Йеспер Огаард (2016). Изобретение сатанизма. Издательство Оксфордского университета. п. 86. ИСБН 978-0-19-518110-4.
  18. ^ abcdefg Ла Фонтен 1999, с. 98.
  19. ^ Медуэй 2001, стр. 21.
  20. ^ Ла Фонтен 1999, стр. 98–99.
  21. ↑ ЛаВей 2005, стр. 121–128.
  22. ^ abcde Ла Фонтен 1999, с. 97.
  23. ↑ ЛаВей 2005, стр. 130–136.
  24. ^ Ла Фонтен 1999, стр. 97, 98.
  25. ^ Лафонтен 1999, стр. 100.
  26. ^ ЛаВей 2005, стр. 144–152.
  27. ↑ ЛаВей 2005, стр. 155–272.
  28. ^ ЛаВей 2005, стр. 155.
  29. ^ Льюис 2003, стр. 112.
  30. ^ Факснелд 2013, стр. 88.
  31. ^ Петерсен 2012, стр. 106–107.
  32. ^ Петерсен 2012, стр. 106.
  33. ^ ab Mortensen & Dunham 2014, стр. 203.
  34. ^ ab Petersen 2014, стр. 418.
  35. ^ abcdef Факснелд и Петерсен 2013, стр. 97.
  36. ^ Льюис и Хаммер 2010, стр. 90.
  37. ^ Льюис и Хаммер 2010, стр. 67.
  38. ^ Льюис, Дж.; Богдан, Хенрик (14 января 2014 г.). Сексуальность и новые религиозные движения. Palgrave Macmillan US. ISBN 978-1-349-68146-4.
  39. ↑ ЛаВей 2005, стр. 111–113.
  40. ^ Льюис и Хаммер 2010, стр. 89.
  41. ^ Льюис и Хаммер 2010, стр. 68.
  42. ↑ ЛаВей 2005, стр. 114–117.
  43. ^ Лавей, Антон Шандор (1972). «Книга заклинаний сатанинских ритуалов». google.com .[ постоянная мертвая ссылка ]
  44. ^ Ла Фонтен 1999, с. 98; Круг 2013, с. 97.
  45. ^ Факснельд и Петерсен 2013, с. 95.
  46. ^ Факснельд и Петерсен 2013, с. 95-97.
  47. ^ "Сатанинская месса/Крещение Зины, трек A9, перейти на 3:42". YouTube .[ мертвая ссылка на YouTube ]
  48. ^ "The Satanic Mass, Track A9 (Zeena's Baptism)". Murgenstrumm, 1968 Vinly LP. 1968.
  49. ^ «Сатанист Антон ЛаВей крестит дочь». Сан-Франциско, Калифорния, США: Bettmann/CORBIS. 23 мая 1967 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2013 г. ЛаВей [...] сказал, что мистическая церемония была первым подобным крещением в истории.
  50. ^ "вырезки о крещении Зины по всему миру".
  51. ^ "SPIN". Сентябрь 2008.
  52. ^ Мэтьюз 2009, стр. 50.
  53. ^ Гилмор, Питер Х. (2007). Сатанинские писания . Балтимор (Мэриленд): Scapegoat Publishing. С. 131–182.
  54. ^ Петерсен 2012, стр. 96–97; Факснельд 2013, с. 76; Круг 2013, с. 98.
  55. ^ Факснелд 2013, стр. 86.
  56. ↑ ЛаВей 2005, стр. 121–140.
  57. ↑ Видео свадьбы Церкви Сатаны 1967 года.
  58. ↑ Опубликовано в Aquino, Michael (2002). Церковь Сатаны ..
  59. ↑ ЛаВей, Антон, «Сатанинская месса» , LP (Murgenstrumm Records, 1968)
  60. ^ ЛаВей, Антон (1969). Сатанинская Библия . С. 75. ISBN 0-380-01539-0.
  61. ^ Мелех, Обри (1985). «Черная ярмарка» (PDF) . Лондон: Суи Анубис. п. 52. ИСБН 0-947762-03-5.
  62. ^ Бартон, Бланш (1992). Тайная жизнь сатаниста: Авторизованная биография Антона Лавея. Feral House. стр. 86. ISBN 978-0-922915-12-5.
  63. ^ Ганн, Джошуа (2005). «Прайм-тайм сатанизм: слухи-паника и работа иконических топосов». Visual Communication . 4 (1): 93–120. doi :10.1177/1470357205048939. S2CID  144737058.

Цитируемые работы

  • Dyrendal, Asbjørn (2012). «Сатана и зверь: влияние Алистера Кроули на современный сатанизм». В Богдане, Хенрике; Старр, Мартин П. (ред.). Алистер Кроули и западный эзотеризм . Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 369–394. ISBN 978-0-19-986309-9.
  • Факснельд, Пер (2013). «Тайные родословные и де-факто сатанисты: использование эзотерической традиции Антоном ЛаВеем». В Эгиле Аспреме; Кеннет Грэнхольм (ред.). Современный эзотеризм . Шеффилд: Равноденствие. стр. 72–90. ISBN 978-1-908049-32-2.
  • Факснелд, Пер; Петерсен, Йеспер Аагард, ред. (2013). Дьявольская вечеринка: Сатанизм в современности . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм . Дарем и Лондон: Duke University Press. ISBN 978-0-8223-3071-4.
  • Лафонтен, Жан (1999). «Сатанизм и сатанинская мифология». В Бенгте Анкарлоо; Стюарт Кларк (ред.). Колдовство и магия в Европе. Том 6: Двадцатый век . Лондон: Athlone. С. 81–140. ISBN 0-485-89006-2.
  • Лэп, Амина Оландер (2013). «Категоризация современного сатанизма: анализ ранних произведений ЛаВея». В Пер Факснелде; Йеспер Аагард Петерсен (ред.). Партия дьявола: сатанизм в современности . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 83–102. ISBN 978-0-19-977924-6.
  • ЛаВей, Антон Шандор (2005) [1969]. Сатанинская Библия. Нью-Йорк: Avon Books. ISBN 978-0-380-01539-9.
  • Льюис, Джеймс Л. (2002). «Дьявольская власть: Антон ЛаВей, Сатанинская Библия и сатанинская «традиция»» (PDF) . Марбургский журнал религии . 7 (1): 1–16.
  • Льюис, Джеймс Р. (2003). Легитимация новых религий . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета. ISBN 978-0-8135-3534-0.
  • Льюис, Джеймс Р.; Хаммер, Олав, ред. (2010). Справочник по религии и авторитету науки . Лейден: Brill. ISBN 978-9004187917.
  • Петерсен, Джеспер Аа. (2014). «Плотское, хтоническое, сложное: вопрос современного сатанизма». В Льюис, Джеймс Р .; Петерсен, Джеспер Аа. (ред.). Противоречивые новые религии (2-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-515682-9.
  • Мэтьюз, Крис (2009). Современный сатанизм: Анатомия радикальной субкультуры . Praeger Publishers. ISBN 978-0313366390.
  • Медуэй, Гарет Дж. (2001). Приманка зловещего: Неестественная история сатанизма . Нью-Йорк и Лондон: New York University Press. ISBN 9780814756454.
  • Петерсен, Йеспер Огаард (2012). «Семена сатаны: концепции магии в современном сатанизме». Овен: Журнал изучения западного эзотеризма . 12 (1): 91–129. дои : 10.1163/147783512X614849.
  • Стайгер, Брэд ; Стайгер, Шерри Хансон, ред. (2003). «Первая церковь Сатаны Антона ЛаВея». Энциклопедия необычного и необъяснимого Гейла . Том 1. Детройт, Чикаго: Cengage Learning. стр. 299–303. ISBN 978-0-7876-7764-0.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Greater_and_lesser_magic&oldid=1248575947"