Грейс Шервуд
Американка, осужденная и посмертно помилованная за колдовство

Грейс Уайт Шервуд
Рожденный1660
вероятно , Пунго , округ Принцессы Анны ,
колония Вирджиния
Умер1740 (79–80 лет)
вероятно, Пунго
ПамятникиСтатуя Грейс Шервуд расположена в точке с координатами 36°51′58″N 76°07′55″W / 36.866139°N 76.131811°W / 36.866139; -76.131811
Другие именаВедьма из Пунго
Профессии
  • фермер
  • целитель
  • акушерка
Уголовное обвинениеКолдовство
Уголовный статусПосмертно получил неофициальное помилование

Грейс Уайт Шервуд (1660–1740), прозванная Ведьмой из Пунго , была последним человеком, осужденным за колдовство в Вирджинии .

Фермер, целительница и акушерка, она была обвинена соседями в превращении в кошку, порче урожая и гибели скота. Ее несколько раз обвиняли в колдовстве. Суд постановил, что виновность или невиновность Шервуд будет определена путем погружения ее в воду. Если она утонет, она будет невиновна; если нет, она будет виновна. Шервуд всплыла на поверхность и, возможно, провела почти восемь лет в тюрьме, прежде чем ее освободят.

Шервуд жила в Пунго , округ Принцессы Анны [a] (сегодня часть Вирджиния-Бич ), и вышла замуж за Джеймса Шервуда, плантатора , в 1680 году. У пары было трое сыновей: Джон, Джеймс и Ричард. Ее первое дело было в 1697 году; ее обвинили в наложении чар на быка, что привело к его смерти, но дело было прекращено по соглашению обеих сторон. В следующем году ее обвинили в колдовстве двое соседей; она предположительно околдовала свиней и урожай хлопка одного из них. Шервуд подавала в суд за клевету после каждого обвинения, но ее иски были безуспешны, и ее мужу пришлось оплатить судебные издержки. В 1706 году ее признали виновной в колдовстве и заключили в тюрьму. Освободившись из тюрьмы в 1714 году, она вернула себе свое имущество из округа Принцессы Анны (ее муж умер в 1701 году). Она больше не выходила замуж и жила на своей ферме до самой своей смерти в 1740 году в возрасте около 80 лет.

10 июля 2006 года, в 300-ю годовщину осуждения Шервуд, губернатор Тим Кейн даровал неформальное помилование , чтобы «официально восстановить [ее] доброе имя», [1] признав, что она была неправомерно осуждена. Статуя, изображающая ее, была установлена ​​около больницы Sentara Bayside на бульваре Independence в Вирджиния-Бич, недалеко от места колониального здания суда, где ее судили. Она изваяна рядом с енотом , что символизирует ее любовь к животным, и несет корзину с чесноком и розмарином , в знак признания ее знаний в области лечения травами .

Семейное прошлое

Шервуд родился в 1660 году в семье Джона и Сьюзен Уайт. [2] Джон Уайт был плотником и фермером шотландского происхождения; неизвестно, родился ли он в Америке. [3] Сьюзен была англичанкой по происхождению; их дочь Грейс родилась в Вирджинии, вероятно, в Пунго. [4] [5] [6]

В апреле 1680 года Грейс Уайт вышла замуж за уважаемого землевладельца Джеймса Шервуда в приходской церкви Линнхейвена . [2] [6] [7] У пары было трое сыновей: Джон, Джеймс и Ричард. [8] Джон Уайт подарил Шервудам 50 акров (20 га) земли, когда они поженились, и после своей смерти в 1681 году оставил им остаток своей фермы в 145 акров (59 га). [8] Семья Шервудов была бедной и жила в районе, населенном мелкими землевладельцами или теми, у кого вообще не было земли. [6] [9] [10] Помимо земледелия, Грейс Шервуд выращивала собственные травы, которые использовала для лечения как людей, так и животных. Она также выступала в качестве акушерки . [11] Когда Джеймс умер в 1701 году, Грейс унаследовала его имущество. [12] [13] Она не вышла замуж повторно. [5]

Никаких рисунков или картин Шервуд не существует, но современные источники описывают ее как привлекательную, высокую и обладающую чувством юмора. Шервуд носила брюки вместо платья, работая на своей ферме. Это было необычно для того времени, как и выращивание ею трав. Сочетание одежды и красивой внешности, как говорили, привлекало мужчин и расстраивало их жен. [3] [14] Биограф и адвокат Шервуда Белинда Нэш предполагает, что соседи Шервуда, возможно, завидовали Шервуду, и что истории о колдовстве могли быть придуманы в попытке отстранить ее от собственности и впоследствии завладеть ею. [2] [14] Шервуд была участницей по крайней мере дюжины судебных исков, в которых ей приходилось защищаться от обвинений в колдовстве или в которых она подавала в суд на своих обвинителей за клевету. [14]

Колдовство и Вирджиния

Существование ведьм и демонических сил считалось само собой разумеющимся для американских колонистов — колдовство считалось делом рук Дьявола . [ 15] [16] [17] Колонисты верили, что ведьм можно распознать по их странному поведению. [18] Еще в 1626 году, через девятнадцать лет после основания колонии Джеймстаун , большое жюри в Вирджинии заседало, чтобы рассмотреть, была ли ведьмой добрая жена Джоан Райт — она предположительно предсказала смерть трех женщин и вызвала болезнь в качестве мести за то, что ее не наняли в качестве акушерки. Никаких записей о результате не сохранилось. [19]

Ручей Эшвилл-Бридж, известный как Мадди-Крик, когда Грейс Шервуд жила на его берегах

Тем не менее, Вирджиния не пережила событий массовой истерии, таких как судебные процессы над ведьмами в Сейлеме, штат Массачусетс , в 1692–1693 годах, в ходе которых 19 человек были казнены по обвинению в колдовстве, за несколько лет до первых обвинений против Шервуда. [14] Церковное влияние в зале суда было гораздо менее значимым фактором в Вирджинии, где духовенство редко участвовало в судебных процессах по делам о колдовстве, чем в Новой Англии, где священники принимали активное участие. [20] Страхи людей перед колдовством в Вирджинии были основаны не столько на их религиозных убеждениях, сколько на фольклоре , хотя эти два понятия часто смешивались. [21] Пуритане Новой Англии поселились в городах, и давление общества способствовало осуждению за колдовство. Таких городов в Вирджинии было немного, где население в основном жило на фермах и плантациях, связанных водным транспортом и разбросанных по большой территории. [22]

Миряне и религиозные лидеры Вирджинии были больше заинтересованы в судебном преследовании таких правонарушений, как сплетни, клевета и блуд, считая их угрозой социальной стабильности. Они хотели избежать судебных преследований за колдовство, которые вызывали разногласия. [23] Суды Вирджинии неохотно выслушивали обвинения в колдовстве и еще более неохотно выносили обвинительные приговоры. В отличие от судов по делам ведьм в Салеме, где обвиняемая должна была доказать свою невиновность, в судах Вирджинии бремя доказывания несла обвинительница . [24]

Кроме того, суды Вирджинии обычно игнорировали доказательства, которые, как утверждается, были получены сверхъестественным путем, в то время как суды Новой Англии были известны тем, что осуждали людей исключительно на их основе. [25] Вирджиния требовала доказательств вины либо путем поиска ведьминых меток , либо путем уклонения от них . Судьи и магистраты отклоняли необоснованные случаи колдовства и позволяли обвинителям, которые оказывались «под злым настроем», быть привлеченными к ответственности за клевету. [12] [26] [27] Фрэнсис Поллард из Исторического общества Вирджинии утверждает: «Было совершенно очевидно, что Вирджиния с самого начала пыталась воспрепятствовать предъявлению этих обвинений в колдовстве, потому что они были слишком хлопотными». [14]

Юго -восточный угол Вирджинии, вокруг современных Норфолка и Вирджиния-Бич (где находится Пунго), видел больше обвинений в колдовстве, чем в других областях. По словам Лесли М. Ньюмана, это могло быть связано с местной бедностью, поскольку не было культурной элиты, которая могла бы сдерживать такие преследования. [10]

Хотя сохранилось немного записей Вирджинии с той эпохи, в колонии в XVII веке было возбуждено 19 известных дел о колдовстве, все, кроме одного, закончились оправданием. [9] [14] [28] Единственным обвинительным приговором было дело 1656 года, в котором мужчина был признан виновным в колдовстве и приговорен к 10 ударам плетью и изгнанию из округа. [29] [30] [31] В Вирджинии не было казней за колдовство. [14] Тем не менее, еще в 1736 году мировым судьям Вирджинии напомнили, что колдовство по-прежнему является преступлением, и что впервые совершившие правонарушение могут ожидать позорного столба и тюремного заключения сроком до года. [9]

В 1745 году Джон Крейг, пресвитерианский священник в округе Огаста , сделал заявления о колдовстве после того, как его ребенок и несколько его животных умерли, и в ответ был обвинен в использовании злых искусств, чтобы угадать , кто был ответственен. Ни он, ни те, кто обвинял его, не подали свои иски в суд, чтобы встретиться с «несимпатичными магистратами», хотя судебное преследование за колдовство все еще было возможно в Вирджинии. [32] Последний судебный процесс по делу о колдовстве в Вирджинии состоялся в 1802 году в округе Брук , который сейчас находится в Западной Вирджинии . В том случае пара утверждала, что женщина была ведьмой, обвинение было признано клеветническим. [14]

Судебный процесс с погружением (погружение связанной обвиняемой в воду, чтобы проверить, будет ли она плавать), по-видимому, использовался только один раз в Вирджинии, чтобы испытать Шервуда. [14] [1] Считалось, что, поскольку вода считалась чистой, она отталкивала ведьм, заставляя их плавать, тогда как невиновные тонули. [1]

Обвинения против Шервуда

Первоначальные заявления о колдовстве

Первое обвинение против Шервуда поступило в суд в начале 1697 года. Ричард Каппс утверждал, что она использовала заклинание, чтобы вызвать смерть его быка. Суд не вынес решения, [2] и Шервуды подали иск о клевете против Каппс, который был урегулирован путем урегулирования. [33] В 1698 году Шервуд была обвинена своим соседом Джоном Гизберном в зачаровании его свиней и урожая хлопка. Никакого судебного разбирательства не последовало, и еще один иск о клевете от Шервуд был отклонен. В том же году Элизабет Барнс утверждала, что Шервуд приняла форму черной кошки , проникла в дом Барнс, перепрыгнула через ее кровать, загнала ее и избила, и ушла через замочную скважину. И снова обвинение осталось нерешенным, и снова последующий иск о клевете был проигран. За каждое из неудавшихся исков Шервуд и ее муж должны были платить судебные издержки. [2] [12] [33] [34]

По словам Ричарда Била Дэвиса в его журнальной статье о колдовстве в Вирджинии, к этому времени «округ принцессы Анны, очевидно, устал от миссис Шервуд как от общей помехи». [35] В 1705 году Шервуд была вовлечена в драку со своей соседкой Элизабет Хилл. [36] Шервуд подала в суд на Хилл и ее мужа за нападение и побои, и 7 декабря 1705 года была присуждена компенсация в размере двадцати шиллингов (один фунт стерлингов ). [5] [37]

Испытание водой

Гравюра с изображением обнаженной женщины с привязанными к ногам руками, плывущей на спине в знак испытания на ведьмовство.
Гравюра XVII века, изображающая ныряние, похожая на гравюру Шервуда

3 января 1706 года Хиллс обвинил Грейс Шервуд в колдовстве. Она не ответила на обвинение в суде, и 7 февраля 1706 года суд приказал ей явиться по обвинению в том, что она околдовала Элизабет Хилл, вызвав выкидыш. [38] [29] В марте 1706 года судьи округа Принцесса Анна попытались сформировать два состава присяжных, оба из женщин. Первому было приказано обыскать дом Шервуд на предмет восковых или запеченных фигур, которые могли бы указывать на то, что она ведьма. Второму было приказано искать «сосущие демона соски», осматривая ее. [9] [39] В обоих случаях нежелание со стороны местных жителей затруднило формирование состава присяжных, и оба состава присяжных отказались проводить обыски. [29] [35] 7 марта 1706 года Шервуд была допрошена жюри из 12 «древних и знающих женщин», назначенных для поиска отметин на ее теле, которые могли бы быть клеймами Дьявола. [40] Они обнаружили две «отметины, не похожие ни на их, ни на отметины любой другой женщины». [40] Старшей женщиной этого жюри была та же Элизабет Барнс, которая ранее обвиняла Шервуд в колдовстве. [6]

Ни колониальные власти в Уильямсбурге, ни местный суд в Принсесс-Энн не были готовы объявить Шервуд ведьмой. [12] В Уильямсбурге посчитали обвинение слишком расплывчатым и 16 апреля поручили местному суду рассмотреть дело более подробно. Для каждого появления в суде Шервуд приходилось проезжать 16 миль (26 км) от своей фермы в Пунго до места заседания суда. [2] [29]

2 мая 1706 года судьи округа отметили, что, хотя против Шервуд не было предъявлено никаких обвинений в совершении какого-либо конкретного преступления , имелись «серьезные основания для подозрений». [41] В результате шериф округа Принцессы Анны взял Шервуд под стражу, хотя Шервуд могла дать залог за свою внешность и хорошее поведение. [38] Максимилиан Боуш, староста приходской церкви Линнхейвена, был обвинителем в деле Шервуд. [2] 5 июля 1706 года судьи постановили провести суд по нырянию с согласия Шервуд, [42] но из-за сильных дождей суд отложили до 10 июля, так как они опасались, что сырая погода может навредить ее здоровью. [43] Шервуд отвели в приходскую церковь Линнхейвена, посадили на табурет и приказали просить прощения за ее колдовство. [38] Она ответила: «Я не ведьма, я целительница». [2]

Залив и два мыса
Вид на залив Уитч-Дак с самого конца дороги Норт-Уитч-Дак-Роуд на мысе Уитч-Дак-Пойнт в Вирджиния-Бич, вид на север. Это место, где утонула Грейс Шервуд.

Около 10 часов утра 10 июля 1706 года Шервуд отвели по грунтовой дороге, ныне известной как Дорога Вичдак, [14] [44] на плантацию недалеко от устья реки Линнхейвен . [38] [45] Новости распространились, и событие привлекло людей со всей колонии, [2] которые начали кричать «Уткни ведьму!» [14] Согласно принципам суда по воде, если Шервуд всплывет, ее сочтут виновной в колдовстве; если нет, то она будет невиновной. Не предполагалось, что Шервуд утонет; суд постановил принять меры для сохранения ее жизни. [30]

Пять женщин из приходской церкви Линнхейвена осмотрели обнаженное тело Шервуд на берегу в поисках приспособлений, которые могли бы ей понадобиться, чтобы освободиться, а затем накрыли ее мешком. [38] Шестеро судей, которые приказали нырнуть, гребли в одной лодке на 200 ярдов (180 м) по реке, [2] [14] а в другой были шериф, магистрат и Шервуд. Говорят, что прямо перед тем, как ее столкнули с лодки, Шервуд заявила под ясным небом: «Прежде чем этот день закончится, вы все получите худшее ныряние, чем я». [14] Связанную поперек тела — большой палец правой руки к большому пальцу левой ноги, а большой палец левой руки к большому пальцу правой ноги — ее «бросили в реку», [31] и быстро вытащили на поверхность. [12] Затем шериф привязал ей на шею 13-фунтовую (5,9 кг) Библию. Это заставило ее утонуть, но она отвязалась и вернулась на поверхность, убедив многих зрителей, что она ведьма. [2] Когда Шервуд вытащили из воды, как сообщается, начался ливень, затопивший наблюдавших. [14] [1] Несколько женщин, которые впоследствии обследовали ее в поисках дополнительных доказательств, обнаружили «две вещи, похожие на сиськи, на ее интимных частях черного коллера [цвет]». Она была заключена в тюрьму в ожидании дальнейшего разбирательства. [40]

Последствия

Что случилось с Шервуд после того, как она нырнула, неясно, поскольку многие судебные записи были утеряны. [9] [b] [46] Она провела неизвестное время в тюрьме рядом с приходской церковью Линнхейвен, [40] возможно, семь лет и девять месяцев. [1] Ее приказали задержать «для доставки на будущий суд», но никаких записей о другом суде не существует, так что, возможно, обвинение было снято в какой-то момент. [40] 1 сентября 1708 года ей было приказано выплатить Кристоферу Коку 600 фунтов (270 кг) табака [c] по причине, не указанной в сохранившихся записях, но нет и упоминания о платеже. [40] Похоже, ее освободили где-то в 1714 году или ранее, так как в том году она выплатила налоги за свою собственность в 145 акров (59 га) — которую вице-губернатор Вирджинии Александр Спотсвуд помог ей вернуть из округа Принцессы Анны — на берегу Мадди-Крик, недалеко от того места, где сейчас находится Мадди-Крик-роуд. [1] [48] [49] Остаток своей жизни она прожила спокойно, пока не умерла в 1740 году в возрасте около 80 лет. [2] [14] [50] Считается, что она умерла в августе или сентябре 1740 года. [51] Ее завещание было подтверждено 1 октября 1740 года; в нем было указано, что она вдова. [9] Она оставила по пять шиллингов каждому из своих сыновей Джеймса и Ричарда, а все остальное — своему старшему сыну Джону. [52]

Согласно легенде, сыновья Шервуда положили ее тело возле камина, и ветер пронесся по дымоходу. Ее тело исчезло среди углей, и единственной зацепкой был отпечаток раздвоенного копыта. [12] Шервуд лежит в безымянной могиле под деревьями в поле недалеко от перекрестка Pungo Ferry Road и Princess Anne Road в Вирджиния-Бич. [2] Истории о том, как Дьявол забрал ее тело, о неестественных штормах и бродячих черных кошках быстро появились после ее смерти, и местные мужчины убили всех кошек, которых смогли найти; это широкомасштабное убийство кошек могло вызвать нашествие крыс и мышей, зафиксированное в округе Princess Anne в 1743 году. [3] Ее дом на Muddy Creek простоял более 200 лет. После того, как в 20 веке его несколько раз сжигали вандалы, в 2002 году остались только кирпичные дымоходы, которые были снесены бульдозерами в ноябре 2002 года. Осталось лишь несколько кирпичей и часть фундамента, который зарос. В настоящее время собственность принадлежит федеральному правительству как часть Национального заповедника дикой природы Back Bay . [53]

Наследие

Надпись на табличке «Sherwood La» в одном направлении и «N Witchduck Rd» в другом, выполнена белыми буквами на зеленом фоне.
Дорожный знак в жилом районе Витч-Дак-Пойнт в Вирджиния-Бич. В Вирджиния-Бич многие вещи называются «Витчдак» или «Витч-Дак», и оба написания используются.

Дело Грейс Шервуд было малоизвестно, пока историк и писательница из Вирджиния-Бич Луиза Венейбл Кайл не написала о ней детскую книгу в 1973 году. Названная «Ведьма из Пунго» , она представляет собой сборник из семи местных народных сказок, написанных как вымысел, хотя и основанных на исторических событиях. [50] [54] История Шервуд была адаптирована для «Плачущей ведьмы» , судебной драмы в колониальном Уильямсбурге , восстановленной ранней столице Вирджинии. [14]

Статуя калифорнийского скульптора Роберта Каннингема, изображающая Шервуд с енотом и корзиной розмарина, была открыта 21 апреля 2007 года на месте современной больницы Sentara Bayside, недалеко от мест расположения колониального здания суда и мыса Дакинг-Пойнт. [55] [56] [57] Енот олицетворяет любовь Шервуд к животным, а розмарин — ее знания в области травяного лечения. [55] В 2002 году был установлен памятник Департаменту исторических ресурсов Вирджинии (K-276) примерно в 25 ярдах (23 м) от статуи Шервуд. Место ее водного испытания и прилегающая территория названы заливом Ведьмы-Утки и мысом Ведьмы-Утки. [d] [56] Часть трассы Virginia State Route 190 в Вирджиния-Бич, проходящей с севера на юг на западной стороне, которая пересекает межштатную автомагистраль 264 на съездах 14–16, была названа « Witchduck Road ». [58] Другие памятные места в Вирджиния-Бич включают Sherwood Lane и Witch Point Trail. [44] [59] В 2014 году памятный знак был установлен в саду трав Old Donation Episcopal Church , бывшей приходской церкви Шервуда, которая находится в Вирджиния-Бич. [60] Местная легенда в Вирджиния-Бич гласит, что весь розмарин, растущий там, произошел от одного растения, которое Шервуд привез в яичной скорлупе из Англии. [e] [62]

Мемориальный знак Шервуда

Белинда Нэш, в дополнение к написанию биографии Шервуд, неустанно работала над ее помилованием. [63] Губернатор Тим Кейн предоставил неофициальное помилование , чтобы «официально восстановить доброе имя Грейс Шервуд» 10 июля 2006 года, в 300-ю годовщину ее осуждения. [11] [1] Ежегодные реконструкции погружения в воду проводятся с 2006 года. На самом деле никого не погружают в воду в этих событиях, которые начинаются с места напротив Ferry Plantation House вдоль Cheswick Lane, что очень близко к заливу Уитч-Дак. [64] [65] По словам местных жителей, странный движущийся свет, который, как говорят, является беспокойным духом Шервуд , все еще появляется каждый июль над местом в заливе Уитч-Дак, где Шервуд была брошена в воду. [56]

Примечания

  1. ^ Нижний Норфолкский округ до 1691 г.
  2. ^ Книга Джорджа Линкольна Берра Narrative of the Witchcraft Cases 1648–1706 воспроизводит текст сохранившихся записей, относящихся к Шервуду и другим случаям колдовства, «выборка, сделанная и отредактированная рукой мастера из подлинных, оригинальных документов». См. Burstein 1961, стр. 527
  3. ↑ Затем использовался в качестве валюты в Вирджинии. [47]
  4. ^ Местоположение залива Ведьма-Утка: 36°52′52″ с.ш. 76°07′01″ з.д. / 36,881° с.ш. 76,117° з.д. / 36,881; -76,117
  5. ^ Хотя в то время было принято защищать рассаду в яичной скорлупе, [3] эта история, по-видимому, является вариантом другой легенды о том, что однажды у нее закончился розмарин, и она приплыла на яичной скорлупе к кораблю в гавани, околдовала единственного человека на борту и за одну ночь уплыла в Англию и обратно. [61] Другая версия истории описывает ее плавание в Средиземное море в яичной скорлупе. См. Campbell 1934 и Harpers 1884, стр. 99–102

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdefg Баришич (2006).
  2. ^ abcdefghijklm Старая Епископальная Церковь Пожертвований (2010).
  3. ^ abcd Chewning (2006), стр. 83–90.
  4. ^ Нэш и Шитс (2012), стр. 40–44.
  5. ^ abc Витковский (2012).
  6. ^ abcd Кэмпбелл (1934).
  7. ↑ Джеймс и 1894 октябрь, стр. 96–101.
  8. ^ ab Chewning (2006), стр. 83.
  9. ^ abcdef Хьюм (2005), стр. 86–89.
  10. ^ ab Newman (2009), стр. 42–43.
  11. ^ ab Историческое общество Вирджинии (2006).
  12. ^ abcdef Департамент публичных библиотек (2006), стр. 27–30.
  13. ^ Chewning (2006), стр. 85.
  14. ^ abcdefghijklmnop USA Today (2006).
  15. ↑ Ньюман (2009), стр. 1–8.
  16. ↑ Хилл (1972), стр. 87.
  17. ^ Дэвис (1957), стр. 131–149.
  18. ^ Virginia Beach.com (2013).
  19. ^ Дэвис (1957), стр. 138–139.
  20. ↑ Ньюман (2009), стр. 56–57, 65–74.
  21. ^ Ньюман (2009), стр. 37.
  22. ↑ Ньюман (2009), стр. 56–57.
  23. ^ Ньюман (2009), стр. ii.
  24. ↑ Ньюман (2009), стр. 58–59.
  25. ↑ Ньюман (2009), стр. 2–3, 10–11.
  26. ^ Ньюман (2009), стр. 78.
  27. ↑ Подкова удачи (1909), стр. 247-248.
  28. ^ Ньюман (2009), стр. 2, 11.
  29. ^ abcd Берр (1914), стр. 435–442.
  30. ^ ab Seltzer (2013).
  31. ^ ab The William and Mary Quarterly (1893), стр. 127–129.
  32. ↑ Батлер (1979), стр. 338.
  33. ^ аб Ярсинске (2002), стр. 61–62.
  34. ^ Нэш и Шитс (2012), стр. 108.
  35. ^ ab Davis (1957), стр. 146.
  36. ^ Джеймс и январь 1895 г., стр. 190–192.
  37. ↑ Джеймс и 1895 Январь.
  38. ^ abcde James и апрель 1895 г., стр. 242–245.
  39. ↑ Ньюман (2009), стр. 48–49.
  40. ^ abcdef Джеймс и июль 1895 г., стр. 18–22.
  41. ^ Ньюман (2009), стр. 47.
  42. ^ Дэвис (1957), стр. 146–147.
  43. ↑ Кушинг (1833), стр. 73–78.
  44. ^ ab Virginia Beach.com (2009).
  45. ↑ Харперс (1884), стр. 99–102.
  46. ↑ Батлер 1979, стр. 335.
  47. ^ Мерфи (2017).
  48. ^ Историческое общество Вирджиния-Бич (2001a).
  49. ^ Рюгсеггер (1999).
  50. ^ ab Историческое общество Вирджиния-Бич (2001).
  51. ^ Нэш и Шитс (2012), стр. 136–139.
  52. ^ Chewning (2006), стр. 89.
  53. ^ Нэш и Шитс (2012), стр. 144–148.
  54. ^ Гибсон (2007), стр. 95–97.
  55. ^ ab Batts (2007).
  56. ^ abc Адамс (2009).
  57. ^ "Sentara Bayside Hospital". Торговая палата Хэмптон-Роудс . Получено 26 марта 2024 г.
  58. ^ Межгосударственный путеводитель (2013).
  59. ^ Данфи (1994).
  60. ^ Кливлин (2014).
  61. ^ Хьюм (2005), стр. 85.
  62. ↑ Департамент публичных библиотек (2006), стр. 27–30.
  63. ^ Шапира (2006).
  64. ^ Историческое общество Уэтерсфилда (2012).
  65. ^ Баттс (2006).

Библиография

  • Адамс, Кэти (1 июня 2009 г.). «Что в имени? Дорога Вичдак в Вирджиния-Бич». The Virginian-Pilot . Архивировано из оригинала 28 октября 2014 г. Получено 5 августа 2013 г.
  • Barisic, Sonja (10 июля 2006 г.). "Va. Gov. Gives Informal Amdon to Witch". The Washington Post . Получено 5 августа 2013 г.
  • Batts, Denise Watson (24 марта 2007 г.). «Статуя реабилитированной «Ведьмы из Пунго» находит место для отдыха». The Virginian-Pilot . Архивировано из оригинала 11 августа 2007 г. . Получено 5 августа 2013 г. .
  • Batts, Denise Watson (10 июля 2006 г.). «Ведьма из Пунго помилована губернатором спустя 300 лет». The Virginian-Pilot . Архивировано из оригинала 24 мая 2008 г. . Получено 10 августа 2013 г. .
  • Берр, Джордж Линкольн (1914). Рассказы о делах о колдовстве 1648–1706. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons . Архивировано из оригинала 20.08.2010.
  • Burstein, Sona Rose (сентябрь 1961 г.). «Некоторые современные книги о колдовстве». Фольклор . 72 (3). Лондон: Folklore Society: 520–534. doi : 10.1080/0015587X.1961.9717297 . JSTOR  1258580.
  • Батлер, Джон (апрель 1979 г.). «Магия, астрология и раннее американское религиозное наследие, 1600-1760». The American Historical Review . 84 (2). Оксфорд: Oxford University Press от имени Американской исторической ассоциации : 317–46. doi : 10.2307/1855136. JSTOR  1855136. PMID  11610526.
  • Кэмпбелл, Беверли (30 декабря 1934 г.). «Когда Вирджиния уклонилась от миледи-ведьмы». Richmond Times-Dispatch . Архивировано из оригинала 29 октября 2013 г. Получено 5 августа 2013 г.
  • Cleavelin, Mary Beth (2014). «Ведьма из церкви Пунго посвящает ей памятник». hamptonroads.com. Архивировано из оригинала 18 ноября 2014 г. Получено 22 октября 2014 г.
  • Кушинг, Джонатан Питер (1833). «Протокол суда над Грейс Шервуд в 1705 году в округе Принцессы Анны за колдовство». Сборники Вирджинского исторического и философского общества . Том 95. Ричмонд, Вирджиния: Вирджинское историческое и философское общество . Примечание: включает стенограммы судебных заседаний.
  • Chewning, Alpheus J. (2006). Призрачный Вирджиния-Бич. Чарльстон, Южная Каролина: History Press. ISBN 978-1-59629-188-1.[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Дэвис, Ричард Бил (апрель 1979 г.). «Дьявол в Вирджинии в семнадцатом веке». The Virginia Magazine of History and Biography . 65 (2). Ричмонд, Вирджиния: Историческое общество Вирджинии: 131–47. JSTOR  4246295.
  • Департамент публичных библиотек (2006). "4. Ведьмы и колдовство". Пляж: История Вирджиния-Бич, Вирджиния (3-е изд.). Вирджиния-Бич, Вирджиния: Город Вирджиния-Бич. ISBN 978-0-9779570-0-2.
  • Данфи, Джанет (13 августа 1994 г.). «Сельское очарование встречается с городским великолепием». The Virginian-Pilot . Landmark Communications.
  • Гибсон, Мэрион (2007). Мифы о колдовстве в американской культуре . Milton Park, Abingdon: Routledge. ISBN 978-0-415-97977-1.
  • Хилл, Кристофер (1972). Мир перевернулся: радикальные идеи во время Английской революции . Нью-Йорк: Viking Press . ISBN 0-14-013732-7.
  • Хьюм, Айвор Ноэль (2005). Что-то из подвала. Уильямсбург, Вирджиния: Фонд колониального Уильямсбурга. ISBN 978-0-87935-229-5.
  • Джеймс, Эдвард У. (октябрь 1894 г.). «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии». William and Mary Quarterly . 3 (2). Уильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри: 96–101. doi :10.2307/1914583. JSTOR  1914583. Примечание: включает стенограммы судебных заседаний.
  • Джеймс, Эдвард У. (январь 1895 г.). «Грейс Шервуд, ведьма Вирджинии». William and Mary Quarterly . 3 (3). Уильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри: 190–192. doi :10.2307/1914774. JSTOR  1914774. Примечание: включает стенограммы судебных заседаний.
  • Джеймс, Эдвард У. (апрель 1895 г.). «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии». William and Mary Quarterly . 3 (4). Уильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри: 242–245. doi :10.2307/1915288. JSTOR  1915288. Примечание: включает стенограммы судебных заседаний.
  • Джеймс, Эдвард У. (июль 1895 г.). «Грейс Шервуд, ведьма из Вирджинии». William and Mary Quarterly . 4 (1). Уильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри: 18–22. doi :10.2307/1916177. JSTOR  1916177. Примечание: включает стенограммы судебных заседаний.
  • Нэш, Белинда; Шитс, Даниэль (2012). Место во времени: Эпоха ведьмы из Пунго . Вирджиния-Бич, Вирджиния: WS Dawson Company. ISBN 978-1-57000-107-9.
  • Мерфи, Шарон Энн (27 февраля 2017 г.). «У первых американских колонистов была проблема с наличными. Вот как они ее решили». Time . Получено 11 июля 2017 г.
  • Newman, Lindsey M. (3 апреля 2009 г.). Under an Ill Tongue: Witchcraft and Religion in Seventeenth-Century Virginia (PDF) (диссертация на степень магистра (история)). Virginia Polytechnic Institute and State University . hdl :10919/31667. Архивировано из оригинала (PDF) 31 марта 2012 г. . Получено 23 сентября 2020 г. .
  • Рюгсеггер, Боб (30 октября 1999 г.). «Вирджинская „Ведьма из Пунго“: обвиняемая, запомненная как Жанна д'Арк колонии». The Free Lance–Star . Получено 20 августа 2013 г.
  • Сельцер, Ричард. «Грейс Шервуд, ведьма Вирджинии». Самиздат. Архивировано из оригинала 25 июля 2014 г. Получено 5 августа 2013 г. Примечание: это расшифровка на современном английском языке с расширенной стенографией книги Берра.
  • Шапира, Ян (12 июля 2006 г.). «После трудов и неприятностей «ведьма» очищена». The Washington Post . Получено 10 августа 2013 г.
  • Витковски, Моника К. (15 августа 2012 г.). «Грейс Шервуд (ок. 1660–1740)». Энциклопедия Вирджиния . Гуманитарный фонд Вирджинии . Проверено 5 августа 2013 г.
  • Ярсинске, Эми Уотерс (2002). Вирджиния-Бич: История Золотого берега Вирджинии . Чарльстон, Южная Каролина: Arcadia Publishing . ISBN 978-0-7385-2402-3.
  • «Подкова удачи». William and Mary Quarterly . 17 (4). Уильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри: 247–248. 1909. doi : 10.2307/1915528. JSTOR  1915528.
  • «Грейс Шервуд – единственная ведьма Вирджинии». Harper's New Monthly Magazine . 69. Нью-Йорк: Harper & Brothers . Июнь–ноябрь 1884 г.
  • «Грейс Шервуд и ведьма из Пунго». Историческое общество округа Принцессы Анны/Вирджиния-Бич. Архивировано из оригинала 24 июня 2016 г. Получено 5 августа 2013 г.
  • «Грейс Шервуд – ведьма из Пунго (1660–1740)». Old Donation Episcopal Church. 2010. Архивировано из оригинала 12 апреля 2012 г. Получено 15 августа 2013 г.
  • «Призрак Вичдак-роуд». Virginiabeach.com. 4 июня 2009 г. Получено 5 августа 2013 г.
  • "Interstate 264 Virginia". Interstate Guide. Архивировано из оригинала 8 июля 2014 года . Получено 5 августа 2013 года .
  • «Прощение ведьм». Wethersfield Historical Society. 20 июня 2012 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 г. Получено 10 августа 2013 г.
  • "Pungo". Историческое общество округа Принцессы Анны/Вирджиния-Бич. Архивировано из оригинала 20 января 2010 г. Получено 5 августа 2013 г.
  • "Va. Женщина стремится очистить ведьму от Пунго". USA Today . Associated Press. 9 июля 2006 г. Получено 5 августа 2013 г.
  • «Путеводитель по истории Вирджиния-Бич». Vabeach.com . Получено 5 августа 2013 г.
  • «Ведьма из Пунго: 300 лет спустя после ее осуждения, губернатор восстанавливает доброе имя Грейс Шервуд». Историческое общество Вирджинии. 2006. Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 г. Получено 17 августа 2013 г.
  • «Колдовство в Вирджинии». William and Mary Quarterly . 1 (3). Уильямсбург, Вирджиния: Колледж Уильяма и Мэри: 127–129. Январь 1893. doi : 10.2307/1939689. JSTOR  1939689.

Дальнейшее чтение

  • Эстес, Ларри (2019). Проклятие Ведьмы-Утки . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Amazon KDP. ISBN 978-1-727496-21-5.
  • Бонд, Эдвард (2000). Проклятые души в табачной колонии: религия в Вирджинии семнадцатого века. Мейкон, Джорджия: Mercer University Press . ISBN 0-86554-708-4.
  • Гилберт, Лилли; Нэш, Белинда; Норред-Уильямс, Дени (2004). Призраки, ведьмы и странные истории Вирджиния-Бич . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Eco Images. ISBN 0-938423-12-6.
  • Харди, Майкл; Жеро, Билл (11 июля 2006 г.). «Динь-дон, клеймо исчезло». Richmond Times-Dispatch .
  • Кайл, Луиза Венейбл (ноябрь 1973 г.). Ведьма из Пунго и другие исторические истории ранних колоний . Вирджиния-Бич, Вирджиния: Four O'Clock Farms. ISBN 978-0-927044-00-4.
  • Levermore, CH; Burr, George L.; Jameson, J. Franklin (октябрь 1914 г.). «Рассказы о делах о колдовстве 1648-1706 гг. Джорджа Л. Берра». American Historical Review . 20 (1). Bloomington, IN: American Historical Association: 164–166. doi : 10.2307/1836141. JSTOR  1836141.
  • Нортон, Мэри Бет; Рэй, Бенджамин (сентябрь 2003 г.). «Проект документального архива и транскрипции судебных процессов над ведьмами в Салеме Бенджамина Рэя». Журнал американской истории . 90 (2). Блумингтон, Индиана: Организация американских историков: 747–748. doi : 10.2307/3659596. JSTOR  3659596. Примечание: обсуждает работу Берра.
  • Вайсман, Ричард (1985). Колдовство, магия и религия в Массачусетсе XVII века . Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета . ISBN 0-87023-494-3.
  • Программа автора Администрации общественных проектов штата Вирджиния (1941). Вирджиния: путеводитель по Старому Доминиону. Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 142. ISBN 978-1-60354-045-2.
  • "Грейс Шервуд". Ферри Плантейшн. Архивировано из оригинала 13 октября 2014 г. Получено 5 августа 2013 г.
  • «Заметки и запросы». The Virginia Magazine of History and Biography . 34 (3). Ричмонд, Вирджиния: Virginia Historical Society: 278–279. Июль 1926. JSTOR  4244097.
Нанесите все координаты на карту с помощью OpenStreetMap

Загрузить координаты как:

  • КМЛ
  • GPX (все координаты)
  • GPX (основные координаты)
  • GPX (вторичные координаты)
  • Медиа, связанные с Грейс Шервуд на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Grace_Sherwood&oldid=1245634009"