Храм Гопинатха | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | индуизм |
Округ | Пабна |
Божество | Гопинатх |
Расположение | |
Расположение | Джор-Бангла Пара |
Муниципалитет | Пабна |
Страна | Бангладеш |
Географические координаты | 24°0,090′с.ш. 89°14,701′в.д. / 24,001500°с.ш. 89,245017°в.д. / 24,001500; 89,245017 [1] |
Архитектура | |
Тип | Бенгальская храмовая архитектура |
Стиль | Джор-Бангла ( стиль Чала ) |
Основатель | Браджмохан Крори |
Финансируется | Браджмохан Крори |
Завершенный | 1856-1857 [2] |
Технические характеристики | |
Длина | 7,92 метра (26,0 футов) |
Ширина | 7,81 метра (25,6 футов) |
Высота (макс.) | 7,01 метра (23,0 фута) |
Храм Гопинатх , также известный как храм Джор-Бангла , является храмом Кришны в городе Пабна округа Раджшахи . В прошлом индуистскому богу Кришне поклонялись как Гопинатху в этом храме, но в настоящее время поклонение не совершается. [3] Считается, что храм был построен Браджмоханом Крори, который был тахсилдаром Муршидабадского наваба. Храм является прекрасным примером архитектуры храма Джор-Бангла, принадлежащего стилю Чала , который был построен в 6-м десятилетии 19-го века. [2]
Терракотовые таблички на передних арках храма изображают битву между армией Рамы и Раваны , которые сейчас повреждены или уничтожены. В то время украшения фасада служили наглядными иллюстрациями популярных религиозных текстов Рамаяна и Махабхарата . [4]
Храм охраняется Департаментом археологии как один из археологических памятников Бангладеш . [ 5 ] [6]
Храм Гопинатх расположен в Калачанде Пара в юго-восточной части города Пабна . Его географические координаты: 24°0.090' северной широты и 89°14.701' восточной долготы. [1] Этот храм стоит на слегка изогнутом постаменте с нишами внизу в середине открытого пространства, окруженного домами. [3]
Начиная с XVI века, Бенгалия стала свидетелем возрождения строительства храмов. Кроме того, возникновение гаудия-вайшнавизма в результате распространения Чайтаньей концепции преданности Бхакти Господу (Кришне) в сочетании с потоком народной литературы в форме прозы и поэзии создало благоприятную среду для строительства храмов. Среди множества стилей храмов, которые развивались в этот период, самым популярным был храм в стиле Чала , который является копией домашней хижины. Храмы Джоре-Бангла, включая храм Гопинатх в Пабне , принадлежат к этому стилю Чала . [3]
Мринмойи Рэй, [5] [7] исследователь из Национального музейного института истории искусств, консервации и музеологии в Нью-Дели , [7] указывает на две разные причины или контекста для строительства храма в журнале The Chitrolekha International Magazine on Art and Design, базирующемся в Западной Бенгалии [8] [9] . Они таковы: Во-первых, строительство храма можно воспринимать и интерпретировать как борьбу за власть и идентичность в современном обществе. Деятельность по строительству храма была символом и свидетельством защищенного богатства. Таким образом, храм стал воплощением новой власти и стремился к авторитету и общественному признанию. Во-вторых, представляя себя набожным и религиозным человеком (преданным Радхакришны ), он искал знакомый способ легитимации своего богатства и обретения признания и идентичности в современном социальном порядке. [10]
Из-за отсутствия каких-либо подлинных записей существуют различные различия и непоследовательность в определении периода основания и строительства храма по другим источникам. При таких обстоятельствах невозможно поместить этот храм в определенные хронологические рамки. [10] Индолог Дэвид МакКатчион предварительно датировал его 17-м веком. [12] Согласно местному фольклору, храм Джор Бангла ( храм Гопинатх ) был построен в середине девятнадцатого века (1801–1900). Из информации и описания, предоставленных Радхарманом Саха, следует, что покровитель храма (Браджмохан Крори) быстро заработал свое богатство, но не на основе наследования, как заминдары во время режима Наваби . Техсилдар навабов Муршидабада , Браджмохан Крори построил храм. [13] Однако, поскольку никаких надписей в храме не было найдено, его точная история неизвестна.
В 1897 году в штате Ассам произошло землетрясение магнитудой 8,2–8,3 , известное как Ассамское землетрясение 1897 года . В результате этого землетрясения были повреждены несколько частей храма.
Согласно Pabana Jelara Itihasa (История округа Пабна), написанная Радхараманом Саха, в храме было мурти Гопинатха , и ему регулярно поклонялись. Храм использовался как место поклонения до конца первого десятилетия 20-го века, и там проводились богослужения. В 1910 году мурти Гопинатха было перенесено в местный храм Кали , и с тех пор оно там и остается. [13]
После раздела Индии храм надолго пришел в упадок и запустение, из-за чего колонны, стены и украшения храма были повреждены. Позже, во время пакистанского правления в 1960-х годах, храм был отреставрирован усилиями комиссара округа Пабна .
Интерьер и экстерьер храма Гопинатх были в значительной степени повреждены, особенно терракотовые украшения. В двух комнатах храм включает элементы раннего стиля чала с его покатой крышей, которая была распространена в индуистских храмах Бенгалии, построенных в этот период. [3]
Храм Гопинатх — это простой храм в стиле Джор-Бангла , в котором две конструкции до-чала соединены вместе, образуя единую непрерывную чалу . До-чала на восточной стороне служит мандапой , а до-чала на западной стороне — гарбхагрихой . [ 2] [14] Храм построен на слегка изогнутой платформе из кирпичей. [3] [13] Платформа больше по площади, чем пол храма, и простирается вокруг. [15]
Храм имеет три арочных входа, поддерживаемых 4 колоннами. [15] Сужающиеся клинья видны на внешней стороне арок, которые сделаны из тесаного кирпича. [16] Две камеры храма – гарбхагриха и мандапа – имеют в общей сложности 16 колонн, по 8 в каждой. [17]
Храм имеет размеры 7,92 × 7,81 квадратных метров и обращен на восток. [3] Длина и ширина камеры мандапы составляют 7,92 метра (26,0 футов) и 7,31 метра (24,0 фута) соответственно, в то время как длина и ширина камеры гарбхагриха составляют 6,12 метра (20,1 фута) и 2,28 метра (7,5 фута) соответственно. Высота храма составляет 7,01 метра (23,0 фута). [17]
Центральная тема храмового убранства — битва между армией Рамы и Раваны . В настоящее время в левой и центральной арках осталось не так много терракотовых табличек. Однако сравнение с более старыми изображениями показывает, что обе группы сражаются с луками и стрелами , мечами и копьями. Согласно изображениям, сделанным Археологической службой Индии в 1930-х годах, терракотовые таблички, установленные в центральной арке, изображают Равану как Дашанана, стреляющего стрелами в армию Рамы. Большая часть декоративных кирпичей колонн отсутствует или повреждена. [18]
Самый нижний уровень (фриз основания) фасада храма изображает светские сцены посредством терракотовых произведений искусства. Сцена охоты изображена на левой стороне самого нижнего уровня, с командой во главе с собаками, за которой следуют мужчины на лошадях; в конце пути музыканты играют на барабанах. Панель в дальнем правом углу показывает дворянина (уважаемого человека), которому слуга подает кальян . Другая панель изображает мужчину, восхищающегося своей возлюбленной. [19]
Орнамент вокруг арочного входа в гарбхагриху — единственное место, где на табличке изображен Вишну в форме Гаруды , ваханы (ездового животного) Вишну. Эта особенность указывает на принадлежность храма к вайшнавам . В пазухе арки (с обеих сторон) находится 8 скульптур Гаруды. Эти скульптуры показывают Гаруду, стоящего на коленях со сложенными руками, в знак уважения к главенствующему божеству ( Вишну ). Помимо Гаруды, используются и другие мотивы: полностью распустившиеся лотосы и геометрические узоры. [14]