Гусиная лапа
Кровавый спорт
Живой гусиный упряж в Западной Вирджинии, XIX век, как это изобразил Фредерик Ремингтон

Гусиная тяга (также называемая тягой гусака , ездой на гусях , тягой гуся или разрыванием гусиной шеи [1] ) была кровавым видом спорта, практиковавшимся в некоторых частях Нидерландов , Бельгии , Англии и Северной Америки с 17 по 19 века. Она возникла в 12 веке в Испании и была распространена по всей Европе Испанским Третьим . Спорт заключался в том, что живого гуся с хорошо смазанной головой привязывали к веревке или шесту, натянутому поперек дороги. Человек, скакавший верхом на лошади во весь опор, пытался схватить птицу за шею, чтобы оторвать ей голову. [2] Иногда вместо нее использовали живого зайца. [3]

Это практикуется и сегодня, с использованием мертвого гуся или чучела гуся, в некоторых частях Бельгии как часть празднования Масленицы и в некоторых городах Германии как часть празднования Масленицы . При практике с мертвым гусем его предварительно убивает ветеринар. [ необходима цитата ] В Гревенбихте в Нидерландах использование мертвых гусей было запрещено в 2019 году, и их заменили искусственными гусями. [4]

В Нидерландах его называют ganstrekken , в Бельгии — gansrijden , а в Германии — Gänsereiten .

Практика

Законы, касающиеся гусиной охоты (езды верхом, разделки) во всем мире.
  Гусиная тяга прекращена; живые гусиные тяги продолжались до 20 века
  Выдергивание мертвого гуся; выдергивание живого гуся запрещено в 20 веке
  Перетягивание чучела и мертвого гуся; местные запреты на перетягивание мертвого гуся в 21 веке
  Дёргание чучела гуся; дергание живого гуся запрещено в 20 веке, дергание мёртвого гуся запрещено в 2019 году
  Нет данных

Испания

В Эль-Карпио-де-Тахо гусиная тяга практикуется каждый год 25 июля в честь освобождения ( Реконкисты ) от арабов в 1141 году. [5] Позже, во время диктатуры Франко , использование живых гусей было запрещено новым законом о защите животных. Вместо гусей использовались ленты, привязанные к палкам, которые наездники должны были вставлять в металлические кольца. Когда в Испанию вернулась демократия, использование гусей было снова разрешено. В настоящее время это практикуется только с мертвыми гусями во время Дня гусей , части фестиваля Сан-Антолин в баскском рыбацком городе Лекейтио . [6] Защитники прав животных возражают, что даже убийство гуся до этой практики является жестоким и должно быть криминализировано. Те, кто выступает за продолжение этой практики, утверждают, что она является частью баскской культуры, те, кто выступает против этой практики, считают, что гуманность должна преобладать над традицией. [7]

Нидерланды

Гусиная игра упоминается в Нидерландах еще в начале XVII века; поэт Гербранд Адрианс Бредеро упоминает ее в своей поэме 1622 года Boerengeselschap («Компания крестьян»), описывая, как группа крестьян, отправляющихся на соревнование по гусиной игре недалеко от Амстердама, ввязывается в жестокую драку, из чего следует урок, что горожанам лучше держаться подальше от крестьянских удовольствий. [8]

Хотя использование живых гусей было запрещено в 1920-х годах, эта практика до сих пор вызывает некоторые споры. В 2008 году Голландская партия защиты животных (PvdD) предложила запретить ее в последней оставшейся деревне Гревенбихт ; организаторы, Folk Verein Gawstrèkkers Beeg , отклонили это предложение, указав, что не было никакого вопроса о жестоком обращении с животными, поскольку гуси уже были мертвы. [9] В 2019 году вытаскивание мертвых гусей также было запрещено, и с тех пор эта практика проводилась с использованием муляжей гусей. [4]

Бельгия

Гусиная тяга в Бельгии проводилась с живыми гусями до 1920-х годов, когда это было запрещено. [10] С тех пор гусей сначала безболезненно убивает ветеринар перед игрой и заворачивает в сетку, чтобы скрыть их форму от зрителей. [10] Бельгийская гусиная тяга сопровождается сложным набором обычаев. Наездник, которому удается оторвать голову гуся, «коронуется» как «король» деревни на один год и получает корону и мантию. В конце своего «королевского года» правящий король должен угостить своих деревенских «подданных» пиршеством с пивом, напитками, сигарами и хлебным пудингом или сосисками, которое проводится либо у него дома, либо в местном пабе. Каждый год деревенские короли региона соревнуются друг с другом, чтобы стать «императором». [10] Дети также участвуют; В 2008 году детский турнир по перетягиванию гуся в Лилло недалеко от Антверпена выиграл 14-летний подросток, который выиграл 390 евро и поездку в тематический парк Плопсаланд . [11]

Франция

Традиция игры под названием Le cou de l'oie (гусиная шея) сохранилась на улице Манза ( Овернь, Франция ).

Гусиная тяга практиковалась в Манзате в Оверни по крайней мере до 1970-х годов. [12] [13] Она до сих пор практикуется в Сен-Бонне-пре-Риом (Овернь) [14] и в стране Басков. [15] (См. страницу на французском языке: jeu de l'oie)

Германия

Вытаскивание мертвого гуся в Германии (2010)

В Ваттеншайде - Хёнтропе считается, что этот обычай принесли испанские солдаты, которые находились там в 1598 и 1599 годах во время Восьмидесятилетней войны , а затем и во время Тридцатилетней войны . [16] В мае 2017 года петиция, подписанная 100 000 гражданами с требованием прекратить использование мертвых гусей, побудила два клуба по верховой езде на гусях из Хёнтропа и Зевингаузена проводить будущие мероприятия с использованием резинового чучела гуся. [17]

В деревне Фельберт в Лангенхорсте до сих пор практикуют использование мертвых гусей. В некоторых других местах Германии это было запрещено. Гусиные тяги были запрещены в Верле в 1961 году. В Дортмунде и Эссене используются чучела гусей. [18]

Швейцария

Гансабхауэт («гусиная резка») проводится каждый год 11 ноября (День Святого Мартина) в Сурзее . Мертвый гусь подвешивается в центре городской площади, шею которого участники, один за другим, пытаются перерубить саблей. [19]

Великобритания

Этот вид спорта, по-видимому, был относительно нераспространён в Британии, поскольку все упоминания о нём относятся к диковинке, практикуемой где-то ещё. Филипп Парсонс 1771 года помещает его в «северные части Англии» и предполагает, что он неизвестен в Ньюмаркете в Восточной Англии . Парсонс описал, как это было в Англии:

В северных частях Англии не является необычным развлечением привязывание веревки поперек улицы и отпускание ее на расстояние около десяти ярдов от земли. К середине этого привязан живой петух за ноги. Пока он качается в воздухе, группа молодых людей скачет один за другим на полной скорости под веревкой и, приподнявшись в стременах, хватают голову животного, которая коротко подстрижена и хорошо намылена, чтобы избежать хватки. Теперь тот, кто способен удержаться в седле и ухватиться за голову птицы так, чтобы унести ее в своей руке, уносит пальмовую ветвь и становится благородным героем дня. [20]

В сатирическом письме к журналу Punch в 1845 году он расценивает это как практику, известную только испанцам, как и бой быков . [21]

Серьёзный труд « Замечания о популярных древностях Великобритании » 1849 года называет это «катанием на гусях» и говорит, что «это практиковалось в Дербишире на памяти ныне живущих людей», и что у антиквара Фрэнсиса Дуса (1757–1834) был друг, который помнил это «в молодости» в Эдинбурге в Шотландии . [22]

Из этих источников следует, что в Британии он, по-видимому, исчез к концу XVIII века.

Соединенные Штаты

Голландские поселенцы Северной Америки привезли его в свою колонию Новые Нидерланды , а оттуда он был передан англоговорящим американцам. Гусиным рывком занялись те, кто находился на низших уровнях американского общества, [3] хотя это могло привлечь интерес всех социальных слоев. На Юге до Гражданской войны рабы и белые соревновались бок о бок в гусиных состязаниях, за которыми наблюдали «все, кто вращается в модных кругах». [23] Чарльз Грандисон Парсонс описал ход одного из таких состязаний, проходивших в Милледжвилле, Джорджия , в 1850-х годах:

В назначенное время вокруг «дорожки для тяги» были приготовлены грубые палатки для виски, праздничные сиденья и навесы, и тысячи зрителей — дамы и господа, элита и простолюдины — собрались, чтобы поучаствовать или понаблюдать за любимым видом спорта...

Билеты выдавались владельцем гусака по пятьдесят центов за штуку всем джентльменам, которые хотели их получить, и они записывались как «тягуны». Тягачи должны были стартовать примерно в десяти родах [около 50 м / 165 футов] от гусака, верхом на лошадях, на полной скорости, и когда они проезжали под гусаком, они имели привилегию оторвать ему голову – что давало им дополнительную привилегию съесть его...

Один из них вошел в список – «джентльмен с имуществом и положением» – и помчался по дистанции. Бедный гусак – казалось, совсем смирился со своей судьбой, или не понимал опасности и не знал, как «увернуться» – был схвачен за шею первым наездником; но, будучи хорошо смазанным, с такой маленькой головой и еще не исчерпав силы, он просунул голову в руку тянущего, не сильно пострадав от поворота... После этого он внимательно оглядывался, и многие тянущие прошли мимо, не сумев схватить его за шею. Игра продолжалась, и тянущие увеличивались, пока пресыщенный гусак больше не мог ускользнуть от их хватки. Старый Крекер – в наждачной перчатке – наконец оторвал ему голову под крики удивленной толпы пьяных участников соревнований. [23]

Призы в соревнованиях по перетягиванию гусей были незначительными — часто сама мертвая птица, иногда взносы от зрителей или выпивка. Главной приманкой таких соревнований для зрителей были ставки на участников, иногда на деньги или чаще на алкогольные напитки. [3] Один современный наблюдатель заметил, что «улюлюканье, вопли, крики, ставки и волнение бьют все; едва ли найдется вид спорта, равный этому». [24] Соревнования по перетягиванию гусей часто проводились во вторник на Масленицу и в пасхальный понедельник , и участники «участвовали в этом виде спорта не только ради волнения, но и чтобы доказать, что они «настоящие мужчины», физически сильные, храбрые, конкурентоспособные и готовые рисковать». [25]

В отличие от некоторых других современных кровавых видов спорта, гусиная тяга часто осуждалась. В Нью-Амстердаме (современный Нью-Йорк ) в 1656 году генеральный директор Питер Стайвесант издал указы против гусиной тяги, назвав ее «неприбыльной, языческой и пагубной». [2] Многие современные писатели выражали отвращение к этому виду спорта; анонимный рецензент в Southern Literary Messenger , писавший в 1836 году, описал гусиную тягу как «образец беспринципного варварства, нередко практикуемый на Юге и Западе». [26] Уильям Гилмор Симмс описал ее как «один из тех видов спорта, который хитрый дьявол придумал, чтобы удовлетворить человеческое животное. Он взывает к его мастерству, его ловкости и силе; и поэтому в некоторой степени благодарен его гордости; но, поскольку он проявляет эти качества за счет его человечности, он является лишь средством, с помощью которого его лучшие качества используются в качестве агентов его худшей натуры». [27]

Спорт был сложным, так как смазка шеи гуся мешала удерживать ее, а размахивание птицей затрудняло прицеливание. Иногда организаторы добавляли дополнительный элемент сложности; один писатель, описывающий событие на американском Юге, был свидетелем того, как «[человек] с длинным хлыстом в руке... стоял на пне, примерно в двух стержнях [10 м / 32 фута] от гусака, и ему было приказано ударить лошадь тягуна, когда он проходил мимо». [28] Реакция испуганной лошади еще больше усложняла тягуну задачу схватить гуся, когда он проходил мимо. Многие наездники вообще промахивались; другие ломали шею гуся, не отрывая головы. [29] Американский поэт и романист Уильям Гилмор Симмс писал, что

Только опытный наездник и опытный спортсмен, возможно, могут преуспеть в этом начинании. Молодые новички, которые считают это достижение довольно легким, постоянно оказываются в тупике; многие не могут удержаться на трассе; многие теряют седло, и даже там, где им удается без происшествий пройти под молодыми деревьями, они либо вообще не могут схватить гуся, который постоянно трепещет и кричит; или они не могут удержать свою хватку на полной скорости на жирной и похожей на угря шее и голове, которую они схватили. [27]

Гусиное дерганье в основном вымерло в Соединенных Штатах после Гражданской войны, хотя оно все еще иногда практиковалось в некоторых частях Юга вплоть до 1870-х годов; местная газета в Оцеоле, Арканзас , сообщила о пикнике 1870-х годов, на котором «после еды началось дерганье гусаков. Мистеру В. П. Хейлу удалось перетянуть пополам дыхательный аппарат гусака, после чего танцы возобновились». [30]

Вариант под названием «петушиное перетягивание» сохранился в Нью-Мексико некоторое время. Петуха закапывали в песок по шею, и наездники пытались вытащить его, проезжая мимо. Позже это делали с помощью бутылок, закопанных в песок. «Петушиные бега в испаноязычных деревнях северной части Нью-Мексико существуют только в исторических книгах и в умах нескольких мужчин и женщин, которые... все еще помнят популярный вид спорта прошлых лет». [31]

Сноски

  1. ^ Эдвард Брук-Хитчинг . Метание лис, борьба с осьминогами и другие забытые виды спорта , стр. 102. Саймон и Шустер, 2015. ISBN  978-1-4711-4899-6
  2. ^ ab "Dutch". Bird, Thomas E. в Encyclopedia of ethnicity and sports in the United States , ред. Kirsch, George B.; Harris, Othello; Nolte, Claire Elaine. Greenwood Publishing Group, 2000. ISBN 978-0-313-29911-7 
  3. ^ abc Vickers, Anita (2002). Новая нация. Greenwood Publishing Group. стр. 147. ISBN 978-0-313-31264-9.
  4. ^ ab "Geen koppen meer van echte ganzen afgetrokken в Гревенбихте" . Харт ван Недерланд (на голландском языке). 5 марта 2019 года . Проверено 17 мая 2020 г.
  5. ^ Artikel zum Gänsereiten [ постоянная мертвая ссылка ‍] .
  6. ^ Стюарт, Мюррей (2016). Страна Басков и Наварра: Франция. Испания. Chalfont St Peter: Bradt Travel Guides. стр. 121. ISBN 9781841624822. Получено 17 мая 2020 г. .
  7. ^ Брандес, Стэнли. «Торофилы и торофобы: политика быков и корриды в современной Испании». Anthropological Quarterly, 2009, том 82, выпуск 3. Academic Search Premier.
  8. ^ Шенкевельд, Мария А. (1991). Голландская литература в эпоху Рембрандта: темы и идеи . John Benjamins Publishing Company. стр. 80. ISBN 978-90-272-2216-9.
  9. ^ "Dierenpartij wil komaf maken met ganstrekken" . Де Морген Буйтенланд . 18 февраля 2008 г. Проверено 4 мая 2010 г.
  10. ^ abc "Het abc van het gansrijden" . гет Ньюсблад . 13 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 11 июня 2011 г. Проверено 4 мая 2010 г.
  11. ^ «Майкл (14) будет gansrijden voor kinderen» . гет Ньюсблад . 05 августа 2008 г. Архивировано из оригинала 11 июня 2011 г. Проверено 4 мая 2010 г.
  12. ^ "Файл:Cou de l'oie.jpg — Wikimedia Commons". commons.wikimedia.org (на французском) . Получено 2021-11-03 .
  13. ↑ Nolege, Cou-de-l-oie , получено 3 ноября 2021 г.
  14. ^ Франция, Центр (20 сентября 2011 г.). «Les têtes d'oies arrachées par les conscrits [фотографии диапорамы]». www.lamontagne.fr . Проверено 3 ноября 2021 г.
  15. ^ Горини, П. (1994). Игры и традиционные праздники Франции и Европы . Греческий редактор.
  16. ^ так Stadtarchivar Бохума Эдуард Шульте в своем исследовании от 6 февраля 1925 года, цитируется по donews.de - Karneval mit den Gänsereitern [ постоянная мертвая ссылка ‍]
  17. ↑ Wattenscheid: Gänsereiter verzichten künftig auf echte Gans, 8 мая 2017 г. Проверено 17 мая 2020 г.
  18. ^ WDR – Gänsereiten по адресу 149.219.195.51 (Ошибка: неизвестный URL-адрес архива) (архивировано 20 февраля 2005 г.)
  19. ^ Пьетро Горини. Игры и традиционные праздники Франции и Европы. Gremese Editore (1994), с. 38.
  20. ↑ Парсонс, Филип (1771). Ньюмаркет: или, Эссе о дерне. Р. Болдуин и Дж. Додсли. С.  174–5 .
  21. ^ "Спорт для королев". Punch . Т. 9. 1845.
  22. ↑ Бранд, Джон; Эллис, сэр Генри; Холлиуэлл-Филлипс, Джеймс Орчард (1849). Наблюдения над народными древностями Великобритании: главным образом иллюстрирующие происхождение наших вульгарных и провинциальных обычаев, церемоний и суеверий, том 2. Лондон: Bohn.
  23. ^ ab Парсонс, Чарльз Грандисон (1855). Внутренний взгляд на рабство: или Путешествие среди плантаторов. Джон П. Джуэтт и Ко. стр. 136–7.
  24. ^ Бартлетт, Джон Рассел (1859). Словарь американизмов: Словарь слов и фраз, обычно считающихся свойственными Соединенным Штатам. Little, Brown, and Company. С. 166–7.
  25. ^ Плек, Элизабет Хафкин (2000). Чествование семьи: этническая принадлежность, культура потребления и семейные ритуалы . Издательство Гарвардского университета. стр. 76. ISBN 978-0-674-00279-1.
  26. ↑ Аноним, обзор Georgia Scenes . Southern Literary Messenger , стр. 289, т. II, № 4. Март 1836 г.
  27. ^ ab Simms, William Gilmore (1852). Как комедия: или История Теннессиана. А. Харт. стр. 115.
  28. ↑ стр. 157. ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ НА РАБСТВО: ИЛИ ПУТЕШЕСТВИЕ СРЕДИ ПЛАНТЕРОВ, К. Г. ПАРСОНС, 1855.
  29. ^ Форрет, Джефф (2006). Расовые отношения на обочине: рабы и бедные белые в сельской местности Юга до Гражданской войны . LSU Press. стр. 62. ISBN 978-0-8071-3145-9.
  30. ^ Кохран, Роберт (2005). Наши собственные сладкие звуки: празднование популярной музыки в Арканзасе . University of Arkansas Press. стр. 17. ISBN 978-1-55728-793-9.
  31. ^ Гарсия, Насарио (2013). Бабушкин Санто на голове: Истории давно минувших дней в испаноязычных деревнях Нью-Мексико . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 94.

Дальнейшее чтение

  • Джордж Вашингтон, «В ​​Нью-Мексико: древний обряд или кровавый спорт?», New York Destiny, 24 июня 1995 г.
  • Марк Симмонс, «Пыльный след: история следов петуха в Испанию», Санта-Фе, Нью-Мексико, 15 ноября 2013 г.
  • «Гусак-перетягиватель», сцены, персонажи, инциденты и т. д. в Джорджии, в первой половине столетия Республики (Огастес Болдуин Лонгстрит, 1859). Сатирический рассказ о соревновании по перетягиванию гуся, состоявшемся в Джорджии в 1798 году.
  • Вытаскивание гуся в Нейверселе, Бельгия, июнь 2007 г. (видео)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Вытягивание_гуся&oldid=1228848897"