Люди Гогодала

Эта статья включает список ссылок , связанных материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Август 2024 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Гогодала — название этнической/языковой группы из округа Мидл-Флай Западной провинции Папуа — Новой Гвинеи . Они говорят на языке гогодала , который принадлежит к трансновогвинейской языковой семье. Это одна из примерно тысячи отдельных этнических групп в стране, каждая из которых имеет свой собственный язык и культуру.

Гогодала — племя численностью около 25 000 человек, проживающее в 33 деревнях Папуа — Новой Гвинеи. Их территория простирается от реки Арамия до нижнего течения реки Флай , и это самый густонаселенный район местного самоуправления в провинции. Их территория разделена на Западную, Восточную и Флай области. Гогодала занимают в основном равнинную местность и пойменные районы. (Wilde 2004)

Каноэ являются очень важной частью культуры Гогодала. «Гогодала используют долбленые каноэ для повседневных занятий, таких как рыбная ловля, сбор дров, переноска столбов дома, транспортировка саго и садовой продукции, люди также характеризуют себя как метафорически «находящихся внутри» или стоящих внутри своего кланового каноэ». (Уайльд 2004) Каноэ являются важным средством передвижения и помощником в охоте. Племя расположено вдоль реки, чтобы иметь доступ к этому виду транспорта, в дополнение к рыбной ловле и использованию реки для получения воды. Сеть рек и водных каналов позволяет Гогодала иметь доступ к обширной территории.

Их история происхождения гласит, что предки Гогодала путешествовали в эту область на больших каноэ. Гогодала прослеживают свою родословную от первоначальных членов кланов, которые поселились в этой области в то время. Они также прослеживают свою родословную от каноэ, которые их предки использовали для путешествия туда. (Wilde 2004)

До середины двадцатого века деревни Гогодала обычно состояли из одного общего длинного дома с соломенной крышей, часто более 100 м в длину. Длинный дом в Исаго, построенный в 1950-х годах, был трехэтажным и 127,7 м в длину. Он был снесен в 1979 году. Сейчас Гогодала живут в меньших одно- или двухкомнатных соломенных хижинах, разбросанных по территории деревни. (Болдуин, 1989)

У гогодала есть клановая система родства. Они ведут свое происхождение от восьми кланов, которые, как говорят, происходят от Ибали, отца гогодала. Говорят, что он дал мощное каноэ каждому из своих восьми сыновей, которые были патриархами восьми кланов. «Внутри каждого из восьми кланов люди далее делятся на несколько подкланов, или каноэ, которые прослеживают свою родословную от первичного предка и каноэ клана. Предпосылка этой системы кланов и каноэ — практика брака, которая продолжает быть организованной в соответствии с предписанной системой обмена кланами, называемой в другом месте «обмен сестрами»». (Уайльд 2004)

Для мужчин в племени Гогодала жизнь определяется их силой или мощью, которые они называют камали. «Сущность, которая находится в крови, камали — это субстанция, отвечающая за телесную эффективность и здоровье». (Уайльд 2004) Из этого понятия Гогодала вывели, что камали человека проявляется в его работе. Жители деревни характеризуются тем, как они работают в таких видах деятельности, как строительство домов, изготовление саго , охота и садоводство .

В племенах гогодала работа делится по половому признаку, а обязанности основаны на расширенных семьях. И мужчины, и женщины работают и оказывают помощь, когда это необходимо. Работа для мужчин варьируется от оплачиваемой работы в балимо до охоты, создания садов, строительства домов, строительства каноэ, расчистки земли и стрижки травы. Работа для женщин включает воспитание детей, «приготовление пищи, рыбалку, изготовление саго , мешков саго, травяных ковриков и рыболовных корзин , сбор дров и других кустарниковых материалов для использования в доме, уход за животными и поддержание дома в порядке». (Уайльд 2004) Хотя гогодала «желают преимуществ денег, одежды, еды, домов, резервуаров для воды, электричества и товаров для хранения, которыми пользуются городские жители, городские жители сетуют на потерю свободы, которую дает деревенский образ жизни». (Уайльд 2004)

Производство и подготовка саго, за которые обычно отвечают женщины, является важной работой. Поскольку деревни Гогодала обычно находятся вблизи болот и лагун, у них есть доступ к надлежащим условиям для выращивания саговых пальм. Женщинам часто приходится преодолевать большие расстояния, чтобы добраться до своих мест для выращивания пальм. «Женщины в первую очередь отвечают за производство и подготовку саго, от рубки пальмы до приготовления и приготовления саговой муки для еды». (Дандон 2002) Согласно устной истории людей, предок-мужчина привез с собой оригинальное саго и выращивал его в определенных местах, чтобы другие могли его собирать. При правильном употреблении саго дает энергию. В культуре Гогодала очень важно употреблять саго. (Дандон 2002)

Поскольку гогодала являются частью Папуа-Новой Гвинеи, ими управляет парламент , который следует английскому общему праву . Главной целью судов было определить определенные обычаи, которые могли бы быть установлены по всей стране, но которые в то же время не нарушали бы многочисленные культуры. Из-за множества различных культур в Папуа-Новой Гвинее крайне сложно должным образом применять закон.

Поскольку закон по-прежнему трудно применять, культуры в основном полагаются на религию, чтобы установить нормы и обычаи. Хотя изначально существовало очень сильное противодействие созданию церквей из-за миссионеров и создания Евангелической церкви Папуа, в 2003 году более 90% из 25 000 гогодала заявили, что они христиане. С момента своего появления христианство вызвало огромные изменения в гогодала.

С утверждением христианства миссионеры запретили курение табака и употребление кавы , которые выращивались на месте. Миссионеры также определили, что предметы и танцы, которые были связаны с процессами мужской инициации , в основном те, которые связаны с церемониями Аида, не подходят для христианства. Таким образом, миссионеры и христиане Гогодала путешествовали по соседним деревням и подчеркивали, что эти традиции и предметы должны быть запрещены и уничтожены. (Dundon 2002)

• Уайлд, К. «От гонок к регби: только работа и никаких развлечений для мужчин племени гогодала Западной провинции, Папуа-Новая Гвинея». Австралийский журнал антропологии, т. 15, № 3 (декабрь 2004 г.), стр. 286-302
• Дандон, А. «Чай и консервированная рыба: христианство, потребление и нация в Папуа-Новой Гвинее». Океания т. 75 № 2 (декабрь 2004 г.) стр. 73-88
• Уайлд, К. «Акты веры: мускулистое христианство и мужественность среди гогодала Папуа-Новой Гвинеи». Океания т. 75 № 1 (сентябрь 2004 г.) стр. 32-48
• Дандон, А. «Танцы вокруг развития: кризис в христианской стране в Западной провинции, Папуа-Новая Гвинея». Океания т. 72 № 3 (март 2002 г.) стр. 215-29
• Дандон, А. «Мины и монстры: диалог о развитии в Западной провинции Папуа-Новой Гвинеи», Австралийский журнал антропологии, 10358811, август 2002 г., том 13, выпуск 2
• Болдуин, Дж. «Реквием по длинному дому», East Lakes Geographer т. 24 (1989), стр. 164-171

• Аида, жизнь и церемония Гогодалы, А. Л. Кроуфорд, 1981