Джованни Виллани
Итальянский банкир, дипломат и летописец
Джованни Виллани
Статуя Джованни Виллани работы Гаэтано Трентанове в Лоджии дель Меркато Нуово во Флоренции
Рожденныйоколо 1276 или 1280 г.
Флоренция , Флорентийская Республика
Умер1348 ( 1349 )
Флоренция, Флорентийская Республика
Род занятийБанкир , чиновник , дипломат , летописец

Джованни Виллани ( итальянское произношение: [dʒoˈvanni vilˈlaːni] ; ок. 1276 или 1280 – 1348) [1] [2] был итальянским банкиром , чиновником, дипломатом и летописцем из Флоренции , который написал Nuova Cronica ( Новые хроники ) об истории Флоренции . Он был ведущим государственным деятелем Флоренции, но позже приобрел сомнительную репутацию и отсидел срок в тюрьме в результате банкротства торговой и банковской компании, на которую он работал. Его интерес к экономическим деталям и их проработка, статистической информации, а также политическая и психологическая проницательность отличают его как более современного летописца позднесредневековой Европы. [3] Его Cronica рассматривается как первое введение статистики как положительного элемента в историю. [4] Однако историк Кеннет Р. Бартлетт отмечает, что, в отличие от его последователей эпохи Возрождения , «его опора на такие элементы, как божественное провидение, тесно связывает Виллани со средневековой народной традицией хроник». [5] В повторяющихся темах, подразумеваемых через значимые события, описанные в его «Хронике» , Виллани также подчеркивал три предположения о связи греха и морали с историческими событиями, а именно, что излишества приводят к катастрофе, что силы добра и зла находятся в постоянной борьбе и что события напрямую зависят от воли Бога .

Виллани был вдохновлен написать свою Cronica после посещения юбилейного празднования в Риме в 1300 году и упоминания почтенной истории этого города. Он изложил события в своей Cronica год за годом, следуя строго линейному формату повествования. Он предоставил сложные детали о многих важных исторических событиях города Флоренции и более широкого региона Тоскана , таких как строительные проекты, наводнения, пожары, голод и эпидемии. [6] [7] [8]

Продолжая работу над « Хроникой» и описывая огромные потери людей во время Черной смерти в 1348 году, Виллани умер от той же болезни. [9] Его работу над « Хроникой» продолжили его брат и племянник. Работа Виллани получила как похвалу, так и критику от современных историков. Критика в основном направлена ​​на его акцент на сверхъестественном руководстве событиями, его организационный стиль и его прославление папства и Флоренции.

Жизнь и карьера

Картина Джотто ди Бондоне в базилике Санта-Кроче во Флоренции , в часовне, принадлежавшей банкирам Перуцци ; работы Джотто были высоко оценены Виллани. [10]

Джованни Виллани родился в флорентийской купеческой семье среднего класса. Он был сыном Виллано ди Столди ди Беллинчоне, который происходил из старинной и уважаемой семьи торговцев arti maggiori . [11] [12] Виллани был членом гильдии Arte di Calimala (отделочников шерсти) во Флоренции с 1300 года, работая в совете mercanzia из восьми человек. [9] В том же году он посетил Рим во время празднования юбилея. Осмотрев известные древние памятники Рима и узнав его известных исторических персонажей, он был вдохновлен написать Cronica , всеобщую историю Флоренции в строго линейном формате, год за годом. [5] В первые годы XIV века он приобрел политическую перспективу, путешествуя по Италии, Швейцарии, Франции и Фландрии для банка Перуцци , акционером которого он был с 1300 по 1308 год. [9] [13] Путешествуя за границу в качестве фактора для компании, Виллани получал регулярную зарплату в дополнение к прибыли от акций. [14] 15 мая 1306 года в одном из первых договоров обмена ( cambium ), в котором упоминался город Брюгге, участвовали две стороны: Джованни Виллани, представлявший компанию Перуцци, предоставлял заем Томмазо Фини, представлявшему компанию Галлерани из Сиены . [15] Виллани и его брат Маттео перевели большую часть своей экономической деятельности в фирму Буонаккорси к 1322 году. Джованни Виллани был содиректором Буонаккорси в 1324 году. [9] Буонаккорси занимались банковским делом и торговлей товарами, распространяя свое влияние по всей Италии, Франции, Фландрии, Англии и нескольким местам Средиземноморья. [9]

Виллани вернулся во Флоренцию в 1307 году, где женился и посвятил себя политике города. Он стал одним из приоров Флоренции в 1316 и 1317 годах. В то же время он участвовал в хитрой дипломатической тактике, которая привела к миру с Пизой и Луккой . [2] Как глава монетного двора , начиная с 1316 года, он собрал его более ранние записи и создал реестр всех монет, отчеканенных во Флоренции. [2] В 1321 году он снова был избран приором, а в 1324 году был послан для проверки восстановления городских стен . [2] Он отправился с флорентийской армией на битву против Каструччо Кастракани , сеньора Лукки, и присутствовал в Альтопашо во время поражения Флоренции . [16] В своей «Хронике» он дал подробный отчет о том, почему Флоренция не смогла заполучить Лукку после смерти Каструччо Кастракани. [17]

Голод распространился по Тоскане в 1328 году. С 1329 по 1330 год Виллани был назначенным коммуной магистратом по снабжению, защищавшим Флоренцию от худших последствий голода. Чтобы смягчить растущий уровень голода и успокоить крестьянское недовольство, зерно было быстро импортировано из Сицилии через Таламоне , флорентийская коммуна изъяла из городского кошелька 60 000 золотых флоринов для оказания помощи, а у всех пекарей города правительство реквизировало печи, чтобы буйные и голодающие бедняки могли продавать хлеб по доступным ценам. [18]

Виллани был руководителем строительства бронзовых дверей Андреа Пизано для флорентийского баптистерия .

В 1329 году Виллани был отправлен с другой дипломатической миссией, на этот раз в Болонью, чтобы встретиться с кардиналом Бертраном де Пуже . [9] С 1330 по 1331 год он руководил изготовлением бронзовых дверей Андреа Пизано для баптистерия . [2] [9] В то же время он служил консулом своей гильдии Arte di Calimala и наблюдал за возведением колокольни Бадии . [ 19] Он также был отправлен с другими в качестве заложника в Феррару , чтобы гарантировать, что Флоренция выплатит долг; он прожил там несколько месяцев в 1341 году. [ 20]

Виллани часто выражал оптимистическую точку зрения в своих работах; это изменилось с недолгим режимом Вальтера VI Бриеннского , деспота, приглашенного во Флоренцию и пожалованного ему синьорией . [21] Фактически, после того, как он испытал собственные финансовые проблемы, завершил карьеру и потерпел неудачу Флоренции в международных делах, а также стал свидетелем множества различных стихийных бедствий и наступления Черной смерти в Европе, он пришел к убеждению, что апокалипсис и Страшный суд близки. [22] Банкротство компании Буонаккорси привело к осуждению и заключению Виллани в 1346 году, поскольку он был главным партнером. [23] [24] Другие банковские компании также обанкротились, такие как Peruzzi в 1343 году и Compagnia dei Bardi в 1346 году (они были объединены в совместное предприятие к 1336 году); Виллани подсчитал, что до своего банкротства Перуцци потеряли около 600 000 флоринов, а Барди потеряли около 900 000 флоринов. [25] Хотя Виллани приписывал убытки компаниям, выданным Эдуарду III Английскому в огромных денежных займах , которые так и не были возвращены, историк Эдвин С. Хант предполагает, что у фирм просто не было ресурсов, чтобы выдавать такие займы, которые, по всей вероятности, были намного меньше и не были основными причинами краха компаний. [26] Барди и Перуцци были всего лишь двумя из многих европейских банков, в которых Эдуард III принимал займы, видные члены Барди и других флорентийских семей были должны Эдуарду всего 63 000 флоринов в 1348 году, и даже масса мелких кредиторов и инвесторов во Флоренции не могла бы предоставить необходимый кредит Англии. [27] Цифра, которую Виллани утверждал в размере 400 000 флоринов, которые Эдуард должен был Перуцци, равнялась оценке Виллани всей заработной платы 30 000 рабочих флорентийской суконной промышленности в 1338 году. [28] Хант утверждает, что крахи флорентийских банков, по-видимому, тесно связаны с экспансионистской политикой Флоренции в Тоскане, которая надеялась, что недавно завоеванная территория обеспечит большую безопасность для их торговли с Северной Европой, но вместо этого привела к дорогостоящим кампаниям и небольшой прибыли. [29] В дополнение к сомнительным цифрам, представленным Виллани для компаний Перуцци и Барди, также известно, что несколько событий, описанных в его «Хронике» , вокруг банкротства Буонаккорси, были написаны, чтобы намеренно скрыть правду о мошенническом поведении компании; Миллер пишет, что «это один из самых убедительных выводов» историка Микеле Луццати в его книге « Джованни Виллани и компания Буонаккорси» (1971). [30]

Герб Арте ди Калимала , гильдии , к которой принадлежал Джованни Виллани

Виллани и Буонаккорси приобрели сомнительную репутацию еще в 1331 году, когда Виллани был судим (и оправдан) за барратство за его участие в строительстве нового третьего кольца стен вокруг Флоренции. [9] Карл, герцог Калабрии, предоставил Буонаккорси право облагать налогом три из шести округов Флоренции, что не помогло репутации Виллани среди его сограждан. [9] В начале июня 1342 года партнеры и агенты Буонаккорси внезапно покинули Флоренцию, Авиньон и Неаполь после банкротства кредиторов, почти все из которых имели депозиты в банке Буонаккорси. [31] Как и другие флорентийские банкиры и компании, испытывавшие трудности с банкротством в то время, в сентябре 1342 года они поддержали предложение пригласить Вальтера VI Бриеннского стать следующим синьором Флоренции. Позже Вальтер приостановил все судебные иски, предпринятые против Буонаккорси и других партнеров компании, почти на год. [31]

Однако судебное дело против компании было возобновлено и возобновлено в октябре 1343 года после насильственного свержения Вальтера VI. [31] Неясно, как долго Виллани отбывал тюремное заключение за предполагаемое неправомерное поведение во время экономической катастрофы 1346 года. Известно, что он был заключен в тюрьму Carceri delle Stinche . [32] После свержения режима Бриенны и последующей, но недолговечной аристократической синьории, novi cives или новые семьи — некоторые даже из меньших гильдий — восстали в конце сентября 1343 года и создали правительство, которое обеспечило им гораздо большее представительство в чиновничестве. [33] Виллани и другие хронисты презирали этих простоватых неаристократов, которые внезапно пришли к власти, считая их наглыми выскочками, неспособными к управлению. [12] [34] Класс Виллани находился в невыгодном конституционном положении, поскольку двадцать одна гильдия, представлявшая двадцать один равный голос в правительстве, означала, что олигархия высших гильдий была «беспомощно уступала по численности», как утверждает историк Джон М. Наджеми. [35] Однако к 1350-м годам общее отношение к novi cives сильно изменилось, так как даже брат Виллани Маттео изображал их в героическом свете за то, что они объединились в коалицию с торговцами и ремесленниками, чтобы обуздать олигархическую власть. [34] [36] Виллани также был ярым сторонником того, что он считал свободами Церкви, в то же время критикуя новое народное правительство novi cives , поскольку они протестовали против многочисленных правовых льгот, которыми пользовалась Церковь. [37] Однако он обрел гражданскую гордость от того, что весь город, включая novi cives , объединился в восстании против Вальтера VI, чьи грехи установления тирании были, по мнению Виллани, достаточным оправданием для насилия, необходимого для его свержения. [38]

Новая Хроника

Битва при Креси в 1346 году, из «Хроник» Фруассара ; Джованни Виллани написал точное описание битвы и других событий. [39]

Работа Виллани представляет собой итальянскую хронику, написанную с точки зрения политического класса Флоренции, как раз когда город поднялся до богатого и могущественного положения. Его работе предшествовали лишь скудные и отчасти легендарные записи, и мало что известно о событиях до смерти графини Матильды в 1115 году. [40] Chronica de origine civitatis была составлена ​​где-то до 1231 года, но между этой работой и работой Виллани мало что можно сравнить; историк середины 20-го века Николай Рубинштейн утверждает, что легендарные рассказы в этой более ранней хронике были «произвольно выбраны составителем, чье образование и критические способности были значительно ниже стандарта его эпохи». [41] Напротив, Рубинштейн утверждает, что Виллани предоставил «зрелое выражение» флорентийской истории. [41] Тем не менее, Виллани по-прежнему опирался на Chronica de origine civitatis как на основной источник ранней истории Флоренции в своем повествовании. [42]

В 36-й главе 8-й книги [42] Виллани утверждает, что идея написания « Хроники» пришла ему в голову во время юбилея Рима в 1300 году [1] при следующих обстоятельствах, после того как папа Бонифаций VIII совершил в честь Рождества Христова большую индульгенцию; [16] Виллани пишет:

И находясь в этом благословенном паломничестве в священном городе Риме и видя его великие и древние памятники и читая о великих деяниях римлян, описанных Вергилием, Саллюстием, Луканом, Ливием, Валерием, Орозием и другими мастерами истории... я черпал вдохновение у них, хотя я и ученик, недостойный такого предприятия. Но ввиду того, что наш город Флоренция, дочь и отпрыск Рима, возвышался и преследовал великие цели, в то время как Рим находился в упадке, я счел нужным проследить в этой хронике происхождение города Флоренции, насколько я смог их восстановить, и рассказать о дальнейшем развитии города более подробно, и в то же время дать краткий отчет о событиях во всем мире, пока это будет угодно Богу, в надежде на благосклонность которого я предпринял указанное предприятие, а не полагаясь на свой собственный скудный ум. И вот в 1300 году, по возвращении моем из Рима, я начал составлять эту книгу во имя Бога и благословенного Иоанна Крестителя и в честь нашего города Флоренции. [5]

В своем труде Виллани утверждает, что считает Флоренцию «дочерью и творением Рима», но утверждает, что упадок Рима и возвышение Флоренции как великого города заставили его изложить подробную историю города. [42] Чтобы подчеркнуть имперское величие флорентийской истории, Виллани также утверждал, что город был основан во второй раз, когда он был перестроен Карлом Великим (правил в 800–814 годах как император Священной Римской империи ), чего не было в Chronica de origine civitatis . [43] Историк Дж. К. Хайд пишет, что идея о том, что Флоренция является дочерью Рима, дала бы флорентийцам чувство судьбы, в то время как второе основание Карлом Великим обеспечило исторический контекст для союза с Францией, который Хайд называет «пробным камнем гвельфизма ». [44] Виллани объяснял упадок Рима расколами Церкви и восстанием против папского института, в то время как восхождение на престол Оттона I, императора Священной Римской империи (годы правления 962–973), создало условия для подъема Флоренции против врагов папской власти, таких как завоеванный флорентийцами Фьезоле . [45] Виллани был уверен, что Флорентийская республика потерпела большое поражение на своем пути к славе из-за поражения гвельфов от гибеллинов в битве при Монтаперти в 1260 году. [46] Несмотря на это, Виллани утверждает, что о высшем процветании и спокойствии города к 1293 году свидетельствовал тот факт, что его ворота больше не запирались на ночь и что косвенные налоги, такие как плата за ворота (обычная во время войны), не взимались. [47] Историк Фелисити Ратте утверждает, что обоснованность этого комментария должна быть тщательно проверена, учитывая флорентийские статуты 1290 года, которые определяли должностные обязанности лиц, ответственных за запирание городских ворот. [47] Виллани также противоречит сам себе, описывая ночное нападение на Флоренцию в 1323 году, которое ясно демонстрирует тот факт, что ворота были заперты на ночь. [48]

Виллани писал, что небольшое судно типа «ког» с одной мачтой, квадратным парусом и рулем на корме было представлено генуэзцам и венецианцам в 1304 году пиратами из Байонны . [49]

В 1300 году или вскоре после этого Виллани начал работать над « Хроникой» , которая была разделена на двенадцать книг; первые шесть посвящены в основном легендарной истории Флоренции, начиная с традиционно библейских времен с истории Вавилонской башни до 1264 года. [50] [51] Вторая фаза, в шести книгах, охватывала историю с 1264 года до его собственного времени, вплоть до 1346 года. [50] Он изложил события в своей «Хронике» в ежегодных отчетах; за это он подвергался критике на протяжении многих лет за то, что писал эпизодически, без объединяющей темы или точки зрения. [17] Он написал свою «Хронику» на местном языке, а не на латыни , языке образованной элиты. [52] Его хроники перемежаются историческими эпизодами, изложенными так, как он их слышал, иногда с небольшой интерпретацией. [53] Это часто приводило к историческим неточностям в его работах, [53] особенно в биографиях исторических или современных людей, живущих за пределами Флоренции (даже известных монархов). [54]

Несмотря на многочисленные ошибки, Виллани часто демонстрировал инсайдерские знания по многим вопросам, что стало результатом его обширных путешествий и доступа как к официальным, так и к частным документам. [9] Например, Де Врис утверждает, что он написал один из самых точных отчетов о битве при Креси во время Столетней войны , включая информацию о том, что лучники были размещены ненадежно позади английской и валлийской пехоты, а не на флангах, как утверждали другие. [55] Описывая подробные события, разворачивающиеся в городе, Виллани называл каждую отдельную улицу, площадь, мост, семью и человека, участвовавшего в них, предполагая, что его читатели будут иметь такие же глубокие знания о Флоренции, как и он. [38]

Виллани, пожалуй, не имеет себе равных по ценности статистических данных, которые он сохранил. [53] Например, он записал, что во Флоренции было 80 банков, 146 пекарен, 80 членов ассоциации городских судей с 600 нотариусами, 60 врачей и хирургов, 100 магазинов и торговцев специями, 8000-10 000 детей, посещающих начальную школу каждый год, 550-600 студентов, посещающих 4 различные школы схоластических знаний, 13 200  бушелей зерна, потребляемого городом еженедельно, и 70 000-80 000 кусков ткани, производимых в мастерских Арте делла Лана каждый год, последняя имела общую стоимость 1 200 000 золотых флоринов . [56] [57]

Виллани был гвельфом, [9] но его книга гораздо больше посвящена исследованию того, что полезно и истинно, чем фракционным партийным соображениям. [58] Отойдя от политики гвельфов, он отдал предпочтение республиканизму , а не монархии , [9] восхваляя философа Брунетто Латини как «мастера и инициатора в очищении флорентийцев, в том, чтобы сделать их искусными в хорошей речи и в знании того, как руководить и управлять нашей республикой в ​​соответствии с политической наукой». [59] [60] Однако Виллани признал в своем сочинении, что республиканизм порождает фракционную рознь, что для поддержания порядка иногда необходимы доброжелательные правители, такие как Роберт Неаполитанский , и республиканизм может стать тираническим, если он станет представлять только один класс (например, исключительное предпочтение аристократам, торговцам или ремесленникам). [9] Подробно описывая строительство Флорентийского собора и художника Джотто ди Бондоне как проектировщика новой колокольни, Виллани назвал его «самым суверенным мастером живописи своего времени». [10] «Хроника » Виллани также содержит первую известную биографию Данте Алигьери (1265–1321), [2] [61] автора « Божественной комедии» , которого Виллани описал как надменного, презрительного и сдержанного. [62] В своей пересмотренной «Хронике» 1322 года Виллани сократил биографию Данте и количество цитат, взятых из его «Божественной комедии» . [51] Действия Виллани объясняются Ричардом Х. Лансингом и Теодолиндой Баролини , которые пишут: «Очевидно, что спустя два десятилетия после смерти поэта консервативный писатель, тесно связанный с флорентийским государством, все еще чувствовал себя обязанным дистанцироваться от самого откровенного критика основ престижа этого государства». [51]

Изображение Филиппа IV Французского XVI века , одной из многих жертв злой судьбы, которая, по словам Виллани, лишилась власти и благодати из-за греха и безнравственности, а не из-за удачи или обстоятельств.

Историк Луис Грин пишет, что « Хроника» была написана с тремя общими предположениями о морали [63] , которые сформировали организацию работы, «[направляя] события в повторяющиеся закономерности значимости». [63] Эти общие предположения заключались в том, что излишества приносят катастрофу, что история управляется борьбой между добром и злом, и что существует прямая связь между событиями естественного мира и главенствующей, сверхъестественной и божественной волей Бога, который вмешивается в эти события. [63] Например, Виллани описал историю графа Уголини из Пизы , который на пике своего нечестно полученного богатства и власти был свергнут и в конечном итоге умер от голода вместе со своими сыновьями. [64] Грин пишет, что эта история в « Хронике» имеет сходство с древнегреческой историей о Поликрате и его кольце в труде Геродота . [65] Однако Грин отмечает, что «предостерегающие истории» Виллани отталкиваются от классической греческой традиции высокомерных и надменных богачей, лишённых удачи из-за греческой веры в уравнивающие силы, определяющие неизбежную судьбу человека, которую Грин называет «чрезмерной удачей, которая должна быть уравновешена соответствующей мерой скорби». [65] Приверженность Виллани средневековому христианству позволила ему предположить, что возмездие было совершено из-за греха и оскорбления Бога. [65] Он подчеркивал, что те, кто добился престижа, станут жертвами гордыни; уверенность в своём положении затем приведёт их к греху, а грех приведёт к стадии упадка. [66] Виллани писал:

... кажется, что в господствах и состояниях земных сановников случается так, что как только они достигают своего наивысшего расцвета, так вскоре наступает их упадок и гибель, и не без провидения божественной справедливости, чтобы наказать грехи и чтобы никто не возлагал надежду на ложную удачу. [65]

Папа Бонифаций VIII , Джотто

Для Виллани эта теория греха и морали, напрямую связанных с судьбой и удачей, хорошо вписывалась в конечную судьбу династии Капетингов во Франции. [66] Дом Капетингов когда-то был защитником Церкви и союзником папства. [66] Однако Виллани связывал неповиновение Филиппа Красивого папе Бонифацию VIII и захват богатств тамплиеров с более поздними несчастьями Капетингов, такими как смерть Филиппа в результате несчастного случая на охоте, прелюбодеяние жен его трех сыновей, смерть его наследников и даже поражения Франции на ранних этапах Столетней войны. [66] Грин указывает, что в трудах Виллани есть две важные земные силы, которые, по-видимому, освобождены или невосприимчивы к этой теории безнравственности, ведущей к падению: Флоренция и папство. [67] Интересы этих двух сил представляют, как утверждает Грин, «главную фигуру схемы исторической интерпретации Виллани». [67]

Помимо Божественного Провидения, Виллани признавал и другие события, которые, по его мнению, можно было объяснить сверхъестественным. Он писал о многих случаях, когда святые люди делали пророческие заявления, которые позже оказывались истинными, например, пророчество папы Климента IV об исходе битвы при Тальякоццо . [68] Он верил, что некоторые события были на самом деле предзнаменованиями того, что должно было произойти. Например, когда Бонифаций VIII послал во Флоренцию льва в качестве подарка, осел якобы убил льва. [68] Он истолковал это как предзнаменование, предсказывающее избиение и безвременную смерть папы вскоре после битвы с Филиппом IV в Ананьи ; Виллани писал: «когда прирученный зверь убьет царя зверей, тогда начнется роспуск церкви». [68] Он также верил в астрологию и изменения на небесах как указание на политические изменения, смерть правителей и пап и стихийные бедствия. [69] Однако он отметил, что движение небес не всегда предопределяет действия людей и не превосходит божественный план Бога. [69]

Сцена из Corpus Domini predella Паоло Уччелло (ок. 1465–1468), действие которой происходит в доме еврейского ростовщика. Кровь на заднем плане исходит от Гостии , которую ростовщик пытался приготовить, и просачивается под дверь.

Мэрилин Аронберг Лавин утверждает, что Виллани, скорее всего, служил представителем Перуцци во Фландрии, когда он услышал историю о французском еврее , который в 1290 году попытался уничтожить хлеб для причастия (евхаристии ) , но потерпел неудачу, поскольку хлеб якобы обильно кровоточил, когда он пронзил его, и превратился в плоть, когда он попытался вскипятить его в воде. [70] В оригинальном рассказе гентского монаха Жана де Тильрода в 1294 году еврей был вынужден принять христианство, но рассказ Виллани следовал рассказу более поздних Хроник Сен-Дени (1285–1328), в которых говорилось, что еврей был сожжен за свое преступление. [70] « Хроника » Виллани знаменует собой первое появление этой легенды в итальянской литературе, в то время как «отчет Виллани включает детали, которые устанавливают независимую итальянскую ветвь традиции», согласно Лавину. [71] Святой Антонин , архиепископ Флоренции , повторил историю Виллани в своих латинских хрониках , в то время как иллюстрированная «Хроника» Виллани содержала сцену из жизни этого французского еврея, которая позже появилась на картине Паоло Уччелло . [72]

Смерть и продолжение дела Виллани

Карта, показывающая распространение бубонной чумы в Европе, процесс, который Виллани описал подробно, отметив, что число погибших от Черной смерти во Флоренции было не таким большим, как в других городах и регионах, которые он перечислил, таких как Турция, Пистойя, Прато, Болонья, Романья, Франция и т. д. [73]

Виллани писал во время бубонной чумы : «Священник, который исповедовал больных, и те, кто ухаживал за ними, так часто подхватывали инфекцию, что жертвы были заброшены и лишены исповеди, причастия, медицины и ухода... И многие земли и города были опустошены. И эта чума продолжалась до ________»; Виллани оставил пробел, чтобы записать время, в которое чума должна была закончиться. [73] [74] Виллани не смог закончить строку, поскольку он умер от той же чумы. [74] [75] Он был похоронен в церкви Сантиссима Аннунциата во Флоренции . [9] «Хроника » Виллани считалась важной работой в то время, достаточно ценной, чтобы его брат и племянник продолжили ее. [9] [50] Мало что известно о брате Виллани, Маттео , за исключением того, что он был дважды женат, что он умер от чумы в 1363 году и что он продолжал работу над « Хроникой» до своей смерти. [5] Филиппо Виллани , сын Маттео, [50] процветал во второй половине XIV века и закончил Cronica в 1364 году; [5] его часть включает подробности жизни многих флорентийских художников и музыкантов, включая Джотто ди Бондоне и Франческо Ландини . Хроники Филиппо были одобрены канцлером Флоренции Колуччо Салютати , который внес исправления в работу и добавил комментарии. [76] Флорентийский историк XV века Доменико ди Леонардо Буонинсеньи также представил в первых двух главах своей Istoria Fiorentina краткое изложение Cronica Виллани . [77]

К XVI веку в печатном виде было доступно более одного издания « Хроники» . [78] Также существовало множество рукописных иллюминированных рукописей , в том числе одна из Венеции, написанная Бартоломео Дзанетти Кастердзагенсе в 1537 году, и одна из Флоренции, написанная Лоренцо Торрентино в 1554 году. [78]

Наследие и критика

Эта картина Данте Алигьери , написанная Джотто , находится в часовне дворца Барджелло во Флоренции. Cronica помогла современным ученым в дальнейшем изучении различных современников Виллани, таких как Данте.

Историк Дж. К. Хайд утверждает, что « Новая хроника» Виллани является представителем сильной народной традиции во Флоренции, привлекая людей того времени как повествование, которое было «легко читать, полно человеческого интереса и иногда приправлено анекдотами в стиле новелл ». [44] Хайд также отмечает, что критика Виллани политики коммуны во Флоренции способствовала развитию тенденции личного выражения среди более поздних хронистов, которая бросала вызов официальному конформизму. [79] « Хроника» также является невероятно богатым историческим документом; его наибольшая ценность для современных историков заключается в его описаниях людей, данных и событий, которые пережил Виллани при жизни. [40] Историк Марк Филлипс утверждает, что все последующие флорентийские рассказы о тираническом режиме Вальтера VI Бриеннского, включая рассказы Леонардо Бруни и Никколо Макиавелли , были основаны на первоисточнике «Хроники» Виллани . [38] Письменные работы Виллани о Данте Алигьери и эпохе, в которой он жил, дали представление о творчестве, рассуждениях и психике Данте. [80] Переиздание новых изданий работ Виллани в начале 20-го века предоставило материал для возрождения изучения Данте. [81] Однако описания Виллани событий, которые предшествовали ему на столетия, изобилуют неточными традиционными отчетами, популярными легендами и слухами. [40]

Что касается его собственного времени, Виллани предоставляет современным историкам ценные сведения о флорентийских социальных и бытовых привычках, таких как растущая тенденция и помешательство богатых флорентийцев на строительстве больших загородных домов далеко за пределами города. [82] Однако историк начала 20-го века Филипп Уикстид заявил о Виллани: «Когда речь идет о его собственном времени и о событиях, непосредственно связанных с Флоренцией, он является заслуживающим доверия свидетелем, но мельчайшая точность никогда не является его сильной стороной; а когда речь идет об отдаленных временах и местах, он безнадежно ненадежен». [40] Например, хотя Николай Рубинштейн признал, что хроники Виллани были гораздо более зрелыми и развитыми, чем более ранние, Виллани по-прежнему полагался на легенды и слухи, чтобы объяснить происхождение таких городов, как Фьезоле . [83] По оценке Виллани, треть населения Антверпена погибла во время Великого голода 1315-1317 годов , историк начала 20-го века Генри С. Лукас писал: «Нельзя доверять таким статистическим данным, которые немногим лучше догадок». [84] Луис Грин отмечает ограниченность Виллани как летописца, а не полноценного историка :

Записывая события в порядке их возникновения без каких-либо претензий историка на тематическую организацию своего материала, он не мог вернуть уроки меняющегося настоящего в переосмысленное прошлое. И его преданность оправданию и прославлению Флоренции не позволяла ему видеть в изменившихся судьбах своего города повторение модели упадка, которую он проиллюстрировал в историях великих династий своего времени. [22]

Луис Грин утверждает, что «Хроника» Джованни выражала мировоззрение купеческого сообщества Флоренции того времени, но также давала ценные указания на то, «как это мировоззрение изменялось в направлении от типично средневековых к эмбрионально современным взглядам». [52] Грин пишет, что «Хроника » Виллани была одним из трех типов хроник, найденных в 14 веке, типом, который был в значительной степени универсальной историей . [52] Другие типы были бы хрониками отдельных исторических эпизодов, такими как рассказ Дино Компаньи о белых гвельфах и черных гвельфах или более домашняя хроника, которая фокусировалась на судьбах и событиях одной семьи, как написано Донато Веллути или Джованни Морелли. [85]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Бартлетт (1992), 35.
  2. ^ abcdef Vauchez et al. (2000), 1517.
  3. ^ Бартлетт (1992), 35–36.
  4. ↑ Виллани, Джованни. Encyclopaedia Britannica. Получено 4 марта 2008 г. с DVD-диска Encyclopaedia Britannica 2006 Ultimate Reference Suite.
  5. ^ abcde Бартлетт (1992), 36.
  6. ^ Бартлетт (1992), 36–40.
  7. ^ Кляйнхенц (2004), 1102.
  8. ^ Бенедиктов (2004), 286.
  9. ^ abcdefghijklmno Kleinhenz (2004), 1144.
  10. ^ ab Бартлетт (1992), 37.
  11. ^ Кляйнхенц (2004), 1147.
  12. ^ ab Baron (1960), 443.
  13. ^ «Виллани, Джованни». (2008). В Британской энциклопедии. Британская энциклопедия Интернет. Проверено 14 января 2008 г.
  14. ^ Де Рувер (2007), 33.
  15. ^ Де Рувер (2007), 49.
  16. ^ ab Balzani 1911, стр. 74.
  17. ^ ab Kleinhenz (2004), 1145.
  18. ^ Бартлетт (1992), 39.
  19. ↑ Франклин Токер (1976), 158, сноска 10.
  20. ^ Микеле Луццати, Виллани, Джованни , в: Lexikon des Mittelalters , vol. 8, кол. 1679.
  21. ^ Кляйнхенц (2004), 1146.
  22. ^ ab Green (1967), 168.
  23. ↑ Цезарь (1989), 147–148.
  24. ↑ Вольфганг (1960), 150.
  25. ↑ Хант (1990), 149 и 151.
  26. ↑ Хант (1990), 149–150.
  27. ↑ Хант (1990), 155–157.
  28. ↑ Хант (1990), 157.
  29. ↑ Хант (1990), 160.
  30. ^ Миллер и др. (2002), 109, сноска 10.
  31. ^ abc Миллер и др. (2002), 109.
  32. ↑ Вольфганг (1960), 149–150.
  33. ^ Беккер (1962), 360.
  34. ^ Аб Беккер (1962), 360–361.
  35. ↑ Наджеми (1979), 63.
  36. ↑ Барон (1960), 443–444.
  37. ^ Беккер (1959), 64–65.
  38. ^ abc Филлипс (1979), 89.
  39. ^ Де Врис (2006), 162, 173, 175.
  40. ^ abcd Уикстид (1906), xxxi.
  41. ^ ab Рубинштейн (1942), 199.
  42. ^ abc Рубинштейн (1942), 214.
  43. ↑ Рубинштейн (1942), 215–216.
  44. ^ ab Hyde (1979), 124.
  45. ↑ Рубинштейн (1942), 217.
  46. ^ Олсон (1997), 289
  47. ^ ab Ratté (1999), 148.
  48. ^ Ратте (1999), 153.
  49. ^ Кляйнхенц (2004), 1031.
  50. ^ abcd Цезарь (1989), 148.
  51. ^ abc Лансинг и др. (2000), 859.
  52. ^ abc Green (1967), 161.
  53. ^ abc Чисхолм (1910), 903.
  54. ^ Уикстид (1906), xxxi, xxxii, xxxiii.
  55. ^ Де Врис (2006), 162.
  56. ^ Бартлетт (1992), 41–42.
  57. ^ Лопес и др. (2001), 72.
  58. ↑ Бальцани 1911, стр. 75.
  59. ↑ Хайд (1979), 122.
  60. ^ Беккер (1964), 201.
  61. ↑ Цезарь (1989), xi.
  62. ↑ Цезарь (1989), 13, 457.
  63. ^ abc Green (1967), 163.
  64. ↑ Грин (1967), 163–164.
  65. ^ abcd Грин (1967), 164.
  66. ^ abcd Грин (1967), 165.
  67. ^ ab Green (1967), 165–166.
  68. ^ abc Green (1967), 166.
  69. ^ ab Green (1967), 167.
  70. ^ ab Lavin (1967), 3–4.
  71. ↑ Лавин (1967), 4.
  72. ↑ Лавин (1967), 4–5.
  73. ^ ab Бартлетт (1992), 38.
  74. ^ ab Benedictow (2004), 69.
  75. ^ Бартлетт (1992), 36, 38.
  76. ↑ Селби (1958), 243.
  77. ^ Молхо (1970), 259.
  78. ^ ab Рудольф (2006), 66.
  79. ↑ Хайд (1979), 124–125.
  80. ↑ Уикстид (1906), xxv–xlvi
  81. ↑ Цезарь (1989), 58–59.
  82. ↑ Голдтуэйт (1980), 13, 22.
  83. ↑ Рубинштейн (1942), 209.
  84. ↑ Лукас (1930), 366.
  85. ↑ Грин (1967), 161–162.

Ссылки

  • Бальзани, Уго (1911). «Виллани, Джованни»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 74–75.
  • Барон, Ганс. «Социальная подоплека политической свободы в эпоху раннего итальянского Возрождения», Сравнительные исследования общества и истории (том 2, номер 4, 1960): 440–451.
  • Бартлетт, Кеннет Р. (1992). Цивилизация итальянского Возрождения . Торонто: DC Heath and Company. ISBN 0-669-20900-7 (мягкая обложка). 
  • Беккер, Марвин Б. «Флорентийская политика и распространение ереси в Треченто: социально-экономическое исследование», Speculum (том 34, номер 1, 1959): 60–75.
  • Беккер, Марвин Б. «Народное правительство Флоренции (1343–1348)», Труды Американского философского общества (том 106, номер 4, 1962): 360–382.
  • Беккер, Марвин Б. «Заметки из флорентийских архивов», Renaissance News (том 17, номер 3, 1964): 201–206.
  • Бенедиктов, Оле Йорген (2004). Черная смерть, 1346–1353: Полная история . Вудбридж: The Boydell Press. ISBN 0-85115-943-5 . 
  • Цезарь, Михаил. (1989). Данте, критическое наследие, 1314(?)–1870 . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-02822-1 . 
  • Чисхолм, Хью. (1910). Энциклопедия Британника: Словарь искусств, наук, литературы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Де Рувер, Рэймонд. (2007). Деньги, банковское дело и кредит в средневековом Брюгге: итальянские торговцы-банкиры, ломбардцы и менялы, исследование истоков банковского дела . Кембридж: Средневековая академия Америки.
  • Де Врис, Келли. (2006). Пехотная война в начале четырнадцатого века: дисциплина, тактика и технология . Вудбридж: The Boydell Press. ISBN 978-0-85115-571-5 . 
  • Голдтуэйт, Ричард А. (1980). Строительство Флоренции эпохи Возрождения: Экономическая и социальная история . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-2342-0 . 
  • Грин, Луис. «Историческая интерпретация во флорентийских хрониках четырнадцатого века», Журнал истории идей (том 28, номер 2, 1967): 161–178.
  • Грин, Луис, «Хроника в истории: эссе об интерпретации истории во флорентийских хрониках четырнадцатого века», Cambridge University Press, 1972, стр. 9–43
  • Хант, Эдвин С. «Новый взгляд на отношения Барди и Перуцци с Эдуардом III», Журнал экономической истории (том 50, номер 1, 1990): 149–162.
  • Хайд, Дж. К. «Некоторые аспекты использования грамотности в Венеции и Флоренции в тринадцатом и четырнадцатом веках», Труды Королевского исторического общества (5-я серия, том 29, 1979): 109–128.
  • Кляйнхенц, Кристофер. (2004). Средневековая Италия: Энциклопедия . Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-415-93929-1 . 
  • Лансинг, Ричард Х. и Теодолинда Баролини, Джоан М. Ферранте, Амилькаре А. Ианнуччи, Кристофер Кляйнхенц. (2000). Энциклопедия Данте: Энциклопедия . Нью-Йорк: Garland Publishing, Inc., член Taylor and Francis Group. ISBN 0-8153-1659-3 . 
  • Лавин, Мэрилин Аронберг. «Алтарь Corpus Domini в Урбино: Паоло Уччелло, Йоос Ван Гент, Пьеро делла Франческа», The Art Bulletin (том 49, номер 2, март 1967 г.): 1–24.
  • Лопес, Роберт С. и Ирвинг В. Рэймонд. (2001). Средневековая торговля в Средиземноморье . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 0-231-12356-6 . 
  • Лукас, Генри С. «Великий европейский голод 1315, 1316 и 1317 годов», Speculum (том 5, номер 4, 1930): 343–377.
  • Миллер, Эдвард (2002). Прогресс и проблемы в средневековой Англии: эссе в честь Эдварда Миллера . Под редакцией Ричарда Бритнелла и Джона Хэтчера. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52273-0 . 
  • Молхо, Энтони. «История Фиорентины» Доменико ди Леонардо Буонинсени, Renaissance Quarterly (том 23, номер 3, 1970): 256–266.
  • Наджеми, Джон М. «Республиканство гильдий в Треченто во Флоренции: успехи и окончательный провал корпоративной политики», The American Historical Review (том 84, номер 1, 1979): 53–71.
  • Олсон, Роберта Дж. М. «Ранний рисунок Луиджи Сабателли, вновь открытый», Master Drawings (том 35, номер 3, 1997): 289–292.
  • Филлипс, Марк. «Макиавелли, Гвиччардини и традиция народной историографии во Флоренции», The American Historical Review (том 84, номер 1, 1979): 86–105.
  • Ратте, Фелисити. «Архитектурные приглашения: образы городских ворот в средневековой итальянской живописи», Gesta (том 38, номер 2, 1999): 142–153.
  • Рубинштейн, Николай. «Начало политической мысли во Флоренции. Исследование средневековой историографии», Журнал Институтов Варбурга и Курто (Том 5, 1942): 198–227.
  • Рудольф, Джулия. (2006). История и нация . Дэнверс: Rosemont Printing & Publishing Corp; Крэнбери: Associated University Presses. ISBN 978-0-8387-5640-9 . 
  • Селби, Талбот Р. «Филиппо Виллани и его биография Гвидо Бонатти», Renaissance News (том 11, номер 4, 1958): 243–248.
  • Токер, Франклин . «Баптистерий под баптистерием Флоренции», The Art Bulletin (том 58, номер 2, 1976): 157–167.
  • Vauchez, André, Richard Barrie Dobson и Michael Lapidge. (2000). Энциклопедия Средних веков . Чикаго: Fitzroy Dearborn Publishers. ISBN 1-57958-282-6 . 
  • Уикстид, Филип Х. (1906). Хроника Виллани: Избранные произведения из первых девяти книг «Флорентийских хроник» Джованни Виллани . Перевод Роуз Э. Селф. Лондон: Archibald Constable & Co. Ltd.
  • Вольфганг, Марвин Э. «Флорентийская тюрьма: Le Carceri delle Stinche», Исследования эпохи Возрождения (том 7, 1960): 148–166.
  • «Средневековый справочник» Фордхэма содержит яркие и красочные отрывки из Флорентийской хроники.
  • «Хроники Виллани» — английский перевод Роуз Э. Селф отрывков из произведений Данте.
  • Джованни Виллани: La Nuova Cronica - Un'opera Emblematica della Storiografia Trecentesca (на итальянском языке)
  • Работы Джованни Виллани в Project Gutenberg
  • Работы Джованни Виллани или о нем в Архиве Интернета

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Джованни_Виллани&oldid=1253611668"