Джованни Семерия

Джованни Семерия (26 сентября 1867 г. – 15 марта 1931 г.) был итальянским проповедником и писателем. Он был одним из самых выдающихся представителей итальянского католицизма в первые десятилетия двадцатого века. В 1912 году он основал Giovine Orchestra Genovese . ^{[1] [2] [3]} Вероятно, его наиболее определяющим наследием является Opera nazionale per il Mezzogiorno d'Italia (ONPMI / в свободном переводе «Национальная операция для Южной Италии»), которую он основал вместе с Джованни Миноцци для создания и управления сетью детских домов и связанных с ними образовательных учреждений, решая насущную проблему, возникшую из-за резни Первой мировой войны . ^[4]

Джованни Семерия родился после Итальянской войны за независимость 1866 года . В соответствии с желанием своего покойного отца, он родился в Колле, который в то время был автономным муниципалитетом, но который впоследствии был переименован в Колдироди и в 1925 году вошел в состав Сан-Ремо , обширного прибрежного муниципалитета вдоль побережья между Генуей и Ниццей . ^[2] Его отец, которого также звали Джованни, умер, когда вспышка холеры охватила полк, в котором он служил во время войны . Его овдовевшая мать поселилась недалеко от Турина и вышла замуж за Пьетро Гроссо. ^[5] Тот факт, что он был сиротой, обусловил всю жизнь Семеры. ^[6]

Когда ему было 9 лет, мать Джованни отправила его в школу-интернат в Кремоне , находившуюся под влиянием иезуитов : он оставался в школе в Кремоне до 14 лет. Затем он был переведен в Академию Карло Альберто ( «Real Collegio Carlo Alberto» ) в Монкальери (недалеко от Турина ), где основное влияние оказывали варнавиты . Именно здесь его призвание созрело, что заставило его прервать обучение. ^[2] Мальчику было всего 15 лет, когда он вступил в орден варнавитов в Санта-Мария-аль-Карробиоло ( Монца ) в качестве послушника . Он получил монашеское одеяние 8 октября 1882 года и впервые получил разрешение голосовать в качестве члена ордена варнавитов 22 октября 1883 года. ^[2]

Он изучал философию и теологию в Риме и был рукоположен в священники 5 апреля 1890 года, когда ему еще не было 23 лет. В студенческие годы он проявил исключительный энтузиазм к публичным выступлениям, который никогда не покидал его. ^{[2] [3] [6] [7]} После рукоположения он оставался в Риме в течение нескольких лет, обучая семинаристов и сотрудничая с теологическими журналами. Он был избран членом нескольких ученых обществ. В октябре 1892 года Папа пригласил его посетить Научный конгресс в Генуе, что включало поездку обратно на север. ^[7]

К тому времени, как он покинул Рим и переехал в Геную в 1895 году, он приобрел растущую репутацию учителя, автора статей по церковным вопросам и проповедника. ^[7] Два года спустя его пригласили проповедовать в Великий пост 1897 года в базилике Сан-Лоренцо-ин-Дамазо в Риме , где он привлек толпы, которые переполняли ступени алтаря и апсиду за ним. ^{[8] [9]} Проповеди значительно расширили его репутацию, и в течение следующих нескольких лет он принимал приглашения проповедовать во Франции, Бельгии, Швейцарии, Англии, Азии, Африке и Соединенных Штатах. ^[7]

В течение многих лет он жил в колледже Витторино да Фельтре в Генуе , в окружении молодых людей, для которых он написал многие из своих ранних книг. В то же время он продолжал появляться на некоторых из самых важных кафедр Италии, поддерживая репутацию блестящего оратора. Однако в церковной иерархии были те, кто считал его угрозой. Возглавлял нападение кардинал де Лай , откровенный и хорошо организованный консервативный прелат с ожесточенной и давней враждебностью к варнавитам . ^{[2] [10]} Семерия был обвинен («несправедливо ^[7] ») в разжигании модернизма , и в конце концов он был выслан в Брюссель , ^[3] покинув Геную инкогнито в ночь с 21 на 22 сентября 1912 года. ^[2] Замолчав на следующие два года, он смог сосредоточиться на служении семьям итальянских экспатриантов, которые переехали в Бельгию , привлеченные возможностями трудоустройства, предоставляемыми угольными шахтами и связанной с ними тяжелой промышленностью. ^[1]

19 июля 1914 года Семерия уехал на перерыв, чтобы навестить свою мать, которая к этому времени гостила у одного из его друзей детства в Лопаньо (TI) в Швейцарии . Пока он был там, 4 августа 1914 года до него дошли слухи, что Первая мировая война разразилась в конце предыдущего месяца и что Бельгия столкнулась с неминуемым вторжением . Слухи оказались верны, что означало, что он не мог вернуться в Бельгию . ^[2] Он все еще не мог въехать в Италию из-за трудностей, которые привели к его отъезду в 1912 году. Он провел следующие несколько месяцев в Женеве в миссии Бономеллиано, помогая оказывать помощь итальянцам за рубежом, и представился своим собратьям-монахам как «Дон Дозио, священник из Пьемонта». ^[11]

Семерия никогда не хотел войны и, конечно, никогда бы не стал ее продвигать, но постепенно пришел к признанию того, что это была политическая реальность. На человеческом уровне он не был нечувствителен к эмоциональной реакции, вызванной вторжением в Бельгию . В более широком смысле, не было недостатка в священниках, отчаянно желающих участвовать в боевых действиях, например, в качестве военных капелланов. Между тем, в военном истеблишменте были опасения, что вовлечение священников в реальные боевые действия, особенно священников с историей откровенности и ораторской эффективности, рисковало привнести бесполезные и неуместные оттенки пацифизма в сражающиеся войска. В то же время маршал Кадорна , начальник штаба итальянской армии с 1914 по 1917 год, был официально признан лично поддерживающим участие военных капелланов на передовой. Кадорна был направлен в Геную еще в 1911 году: он и Семерия хорошо знали друг друга с того времени. В июне 1915 года Кадорна пригласил Семерию на встречу в Тревизо . Семерии по-прежнему был запрещен въезд в Италию, и не могло быть и речи о том, что его пересечение границы со стороны Швейцарии останется незамеченным: в сохранившихся источниках есть резкие письменные свидетельства о замешательстве кардинала де Лая и ряда других. Тем не менее, проезд Семерии не был заблокирован, и, несмотря на некоторую неопределенность по пути относительно того, будет ли он присутствовать на встрече — которая могла быть вызвана просто тем, что его сообщения не были доставлены, как ожидалось, — 13 июня 1915 года Джованни Семерия действительно воспользовался редкой (для священника) привилегией личной встречи с верховным главнокомандующим итальянской армией. Результатом стало его назначение военным капелланом, хотя в ближайшей перспективе ему не дали никакой информации о том, куда его отправят. ^{[2] [11]}

Следующие три года были временем лихорадочной деятельности, как священнической, так и гуманитарной, обеспечивающей духовные потребности солдат и потребности чисто материальные. Бесконечные проповеди, конференции и интенсивные беседы на многих уровнях, мессы на передовой, исповеди, посещения раненых и огромное количество корреспонденции, которую нужно было обработать, часто в ответ на «самые неожиданные просьбы». Именно в этот период на первый план вышло одно честолюбие, которое Семерия разделил с другим военным капелланом, Джованни Миноцци из Абруццо : война когда-нибудь закончится, и после этого они должны будут позаботиться обо всех сиротах, которых она создала. ^[12] Исполнение этого честолюбия было проектом, которому, используя все свои дары устного и письменного слова, Джованни Семерия посвятил последнее десятилетие своей жизни. ^{[2] [6] [7]} Большинство солдат, через смерть которых они пережили, были выходцами с юга Италии , обедневшего региона, географически удаленного от войны на северных границах, где потеря кормильцев семьи будет ощущаться особенно остро, и Семерии и Миноцци было ясно, что именно на юге страны нищета, вызванная военными жертвами, будет особенно сильной. ^[11]

Война закончилась в 1918 году, и уже в 1919 году планы по созданию двух приютов были хорошо продвинуты: один в Аматриче за горами к востоку от Рима , а второй в Джоя-дель-Колле , далеко на юге, недалеко от Бари . ^[7] Война поставила основные национальные государства Европы на грань банкротства, и уже не было такого большого класса людей, как до 1914 года, готовых расстаться со значительными суммами наличных денег ради христианской благотворительности. Семерия и Миноцци разработали стратегию, которая в период с ноября 1919 года по июль 1920 года включала разделение. Миноцци взял на себя то, что Семерия позже описал как «более прозаическую часть» ( «la parte più prosaica» ), оставаясь в Италии, чтобы продолжить работу по поиску участков, организации расчистки земли и подготовки к строительству, налаживанию отношений с местными властями и координации призывов к финансированию в Италии и соседних странах, в то время как Семерия взял на себя «более поэтическую часть», отправившись в Соединенные Штаты Америки , где были американские доллары и «щедрые сердца наших эмигрантов» ( «i cuori generosi dei nostri emigranti» ). ^[13] Его мастерство оратора в сочетании с его непосредственным опытом масштаба проблемы сирот, созданной войной, сделали его весьма эффективным сборщиком средств. Он выступал перед церковными общинами и публичными собраниями в театрах и ратушах. По словам одного источника, люди «были поражены этой бородатой фигурой с таким живописным и беспорядочным стилем...». ^[7] Удивленные или нет, многие были тронуты и открыли свои кошельки. К концу 1919 года было открыто уже не два, а четыре приюта: два в Аматриче и четвертый в Потенце (между Салерно и Бари). ^[14]

Масштаб инициативы и успех Семерии в привлечении щедрой международной финансовой поддержки быстро стали очевидны. Операция была зарегистрирована как юридическое лицо 13 января 1921 года под названием, отражающим амбиции ее основателей: Opera nazionale per il Mezzogiorno d'Italia (ONPMI / в широком смысле «Национальная операция для Южной Италии»). ^[4] Десять лет спустя ONPMI заботилась о более чем 1000 сиротах в 14 детских домах, более чем о 6000 в 60 детских садах с мастерскими, с 20 альпийскими и прибрежными летними лагерями. ^[3] Страстный сбор средств Семерией с помощью проповедей, участия в конференциях, выпуска публикаций не ослабевал. Вся цель «продажи себя» таким образом состояла в том, чтобы привлечь поддержку для «его сирот». Примечательно, что, несмотря на его собственное образование, не было никаких попыток использовать ONPMI в качестве учебного полигона для теологической науки. Семерия был более чем доволен тем, что направлял детей к квалифицированным ручным и ремесленным работам, для которых в северной половине страны ощущалась острая нехватка рабочей силы. ^{[7] [13]}

Джованни Семерия произнес свою последнюю речь в Монтекассино . Все еще улыбаясь, он, тем не менее, был теперь явно истощен и серьезно болен. Он вернулся в свой приют в соседнем Спаранизе , где он остановился. Он упал и умер в присутствии Миноцци, монахинь, сирот, тех, кто любил и восхищался им. ^{[6] [7]} Его тело было доставлено в монастырь Варнавитян в Риме, завернутое в итальянский флаг. ^[7] В конце концов его останки были похоронены в летнем лагере ONPMI, который он особенно любил, в Монтероссо-аль-Маре вдоль побережья от Ла Специи . ^{[6] [15]}