Джайлс из Рима
Римско-католический архиепископ и философ

Джайлс из Рима
Джайлз, из рукописи De regimine principum XV века.
Рожденный около 1243 г.
Рим , Папская область
Умер( 1316-12-22 )22 декабря 1316 г.
Авиньон , Королевство Бургундия-Арль
Национальностьитальянский
Другие именаДоктор Фундатиссимус
Образование
ЭраСредневековая философия
Область
Школа
Языклатинский
Основные интересы
Метафизика , Логика , Эпистемология , Натуральная философия , Медицина , Этика , Политическая философия

Джайлс Римский O.SA ( лат . Aegidius Romanus ; итал . Egidio Colonna ; ок.  1243 — 22 декабря 1316) был средневековым философом и схоластическим теологом , монахом ордена Святого Августина , который также был назначен на должности приора-генерала своего ордена и архиепископа Буржа . Он известен как логик , который написал комментарий к « Органону» Аристотеля , и как автор двух важных работ: De ecclesiastica potestate , основного текста папизма начала XIV века , и De regimine principum , руководства для христианского светского руководства. Джайлс был назван доктором Fundatissimus («Наиболее обоснованным учителем») папой Бенедиктом XIV .

Такие писатели Англии XIV и XV веков, как Джон Тревиза и Томас Хокклев, переводили или адаптировали его на английский язык.

Ранний период жизни

О его ранней жизни известно очень мало, хотя монах-августинец Иордан из Кведлинбурга утверждал в своей Liber Vitasfratrum , что Джайлс принадлежал к знатной семье Колонна из Рима . Но Джордан не был современником Джайлса, и многие ученые по-прежнему скептически относятся к его рассказу о ранней жизни Джайлса. Вступив в Орден отшельников Святого Августина в Риме, он был отправлен своим Орденом в Парижский университет для изучения философии и теологии, и там стал учеником доминиканца Фомы Аквинского , а позже был назначен преподавателем в университете, став первым из своего Ордена, кто сделал это. Было подсчитано, что Джайлс обучался у Фомы Аквинского между 1269 и 1272 годами, и в последующие годы он создал многие из своих комментариев к трудам Аристотеля, который переживал интеллектуальное возрождение в тринадцатом веке, а также он создал свой комментарий к « Сентенциям » Петра Ломбарда . Жиль оставался в Париже, изучая и преподавая теологию, пока епископ Этьен Тампье не осудил применение аристотелизма в христианском дискурсе, включая тех, кто комментировал труды Аристотеля. Жиль, чья работа была осуждена, исчез с парижской академической сцены.

Не сохранилось никакой информации о Жиле между 1277 и 1281 годами, когда он вернулся в Италию. Однако в 1281 году на Тридцать шестом соборе Парижа, на котором рассматривались некоторые разногласия между епископами и нищенствующими орденами , он встал на сторону епископов против нищенствующих. В связи с этим современный философ Годфри из Фонтена упомянул Жиля как самого известного теолога всего города ( qui modo melior de tota villa in omnibus reputatur ), предполагая, что он мог находиться в Париже в этот период, прежде чем вернуться в Рим.

Филипп III Французский доверил Жилю воспитание своего сына и наследника, который позже, в 1285 году, взошел на престол как Филипп IV . Когда новый король въехал в Париж после своего посвящения в Реймсе , Жиль произнес приветственную речь от имени университета, настаивая на справедливости как на самой важной добродетели для короля. В 1285 году работа Жиля снова была поставлена ​​под сомнение, но к 1287 году ему разрешили продолжить преподавание. Восемь лет спустя, в 1295 году, Жиль был назначен архиепископом Буржа , о чем он написал в своей работе De renunciatione .

Противоречие

Жиль был вовлечен в осуждение 1277 года, обнародованное Этьеном Тампье . Некоторые из его мнений были признаны предосудительными архиепископом Тампье, и в 1285 году папа Гонорий IV попросил его публично отречься. Это, однако, было далеко не умаляет его репутацию, поскольку в 1287 году указ генерального капитула августинцев, состоявшегося во Флоренции, после замечания, что учение Жиля «сияет во всем мире» ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ), повелел всем членам ордена принимать и защищать все его мнения, написанные или которые будут написаны. [1]

После занятия нескольких важных должностей в своем ордене он был избран генеральным настоятелем /генеральным приором в 1292 году. Три года спустя папа Бонифаций VIII назначил его архиепископом Буржа, Франция, хотя Жан де Савиньи уже был назначен на эту кафедру папой Целестином V. Французское дворянство протестовало на том основании, что Жиль был итальянцем, но его назначение было сохранено и одобрено королем.

Он присутствовал на Венском соборе (1311–1312), на котором был упразднен орден тамплиеров . Он умер в Авиньоне .

Работы

Жиль Римский представляет трактат «О принципах государственного устройства» Филиппу Красивому , из современной рукописи
In secundum librum cententiarum quaestiones , 1581 г.

Его труды охватывают области философии и теологии. Полного издания его трудов не существует, но несколько трактатов были опубликованы отдельно.

В области Священного Писания и богословия он написал комментарии к Шестодневу , Песни Песней и Посланию к Римлянам , несколько Opuscula и Quodlibeta , различные трактаты и особенно комментарии к « Четырех книгам сентенций» Петра Ломбардского .

В философии, помимо комментариев почти ко всем трудам Аристотеля , он написал несколько специальных трактатов. Но его главный труд — трактат De regimine principum, написанный для и посвященный его ученику Филиппу IV. Он выдержал множество изданий (первое, Аугсбург, 1473) и был переведен на несколько языков. Римское издание 1607 года содержит житие Эджидио. Труд разделен на три книги: первая рассматривает индивидуальное поведение короля, природу его истинного счастья, выбор и приобретение добродетелей и управление страстями; вторая касается семейной жизни и отношений с женой, детьми и слугами; третья рассматривает государство, его происхождение и надлежащий способ управления во времена мира и войны.

Почти сразу же De regimine был переведен на старофранцузский язык Анри де Гоши . Он также был переведен на семь других европейских языков, включая итальянский и среднеанглийский ( Джоном Тревизой ), а также иврит . Это было самое копируемое « зеркало для принцев » наряду с Secreta secretorum . [2]

Его педагогические труды были опубликованы на немецком языке Михаэлем Кауфманном (Фрайбург, 1904).

Его отношение к трудностям между папой Бонифацием VIII и королем Филиппом IV долгое время считалось благоприятным для короля. Но было доказано, что он является автором трактата De potestate ecclesiastica, в котором отстаиваются права папы. Сходство между этим трактатом и буллой Unam Sanctam , по-видимому, подтверждает точку зрения некоторых авторов, что он был автором буллы.

Он уже принимал активное участие в прекращении дискуссий и споров относительно законности избрания Бонифация на папский престол. В своем трактате De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII он показывает законность отречения Целестина и, следовательно, избрания Бонифация. В философии и теологии он в целом следует мнениям своего учителя, святого Фомы, чьи труды он цитирует как scripta communia.

Некоторые приписывают ему Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Aquinatis против францисканца Уильяма де ла Маре из Оксфорда, но это остается неопределенным. Тем не менее, во многих пунктах он придерживается независимых взглядов и отказывается от томистской доктрины, чтобы следовать мнениям святого Августина и францисканской школы . Он даже ошибается, утверждая, что до грехопадения благодать не была дана Адаму , мнение, которое он ошибочно приписывает святому Августину.

Джайлз написал комментарий к философской любовной канцоне Гвидо Кавальканти «Donna me prega» (см. Энрико Фензи, La canzone d'amore di Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti , Melangolo, 1999).

Эгидийская школа

После указа генерального капитула 1287 года, упомянутого выше, его взгляды были общеприняты в ордене августинцев. Таким образом, он стал основателем эгидийской школы. Среди наиболее выдающихся представителей этой школы следует упомянуть Джакомо Капоччо из Витербо (ум. 1307) и Августина Триумфуса (ум. 1328), оба его современники, а также студенты и профессора Парижского университета: Проспер из Реджо-Эмилии , Альберт из Падуи, Жерар из Сиены, Генрих из Фримара , Томас из Страсбурга — все в первой половине XIV века.

Некоторое время после этого в Ордене августинцев преобладали другие мнения. Но уже в семнадцатом веке следует упомянуть Рафаэлло Бонербу (ум. 1681), написавшего Disputationes totius philosophiæ… in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ Principaliter cum doctrina nostri Ægidii Columnaæ illustrantur (Палермо, 1645, 1671); и Агостино Арпе (ум. 1704), написавший Summa totius theologiæ Ægidii Columnae (Болонья, 1701 г. и Генуя, 1704 г.).

Федерико Николо Гаварди (ум. 1715), самый важный интерпретатор Колонны, составил Theologia exantiquata iuxta ordodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columna Doctore Fundatissimo Expositam… (6 томов л., Неаполь и Рим, 1683–1696); эта работа была сокращена Ансельмом Хёрманнседером в его Hecatombe theologica (Пресбург, 1737 г.). Бенигнус Сихровский (ум. 1737) написал также Philosophia vindicata ab erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnae (Нюрнберг, 1701).

Переводы

  • Errores philosophorum . Перевод Джона О. Ридла. Милуоки, Висконсин: Marquette University Press . 1944.
  • Теоремы о существовании и сущности . Перевод Майкла В. Мюррея. Милуоки, Висконсин: Marquette University Press. 1952.
  • Джайлс Римский о церковной власти: De ecclesiastica potestate Эгидия Романа . Перевод Р. В. Дайсона. Woodbridge: Boydell. 1986.
  • О церковной власти / Джайлса Римского = De ecclesiastica potestate / Эгидия Римского . Перевод Артура П. Монахана. Льюистон, Нью-Йорк: Edwin Mellen Press . 1990.
  • Комментарий к Песне Песней и другим произведениям . Перевод Дж. Ротелля. Вилланова, Пенсильвания: Augustinian Press. 1998. ISBN 978-0941491952.
  • О церковной власти: средневековая теория мирового правительства . Редактировал и перевел Р. В. Дайсон. Нью-Йорк: Columbia University Press . 2004. ISBN 978-0231128025.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ламбертини, Роберто (2019). «Джайлс из Рима». В Эдвард Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  2. ^ Чарльз Ф. Бриггс (1993), «Рукописи De regimine principum Джайлза Римского в Англии, 1300–1500: Справочник», Scriptorium 47 (1): 60–73.

Библиография

  • Оссингер, Иоганн Феликс (1768). Библиотека Августина . Ингольштадт и Вена: Иоганн Франц Ксавер Кратц.
  • Анри Денифль и Эмиль Шатлен , Chartularium Universitatis Parisiensis (Париж, 1889–), I, II, см. Указатель.
  • Вернер, Карл (1883). Die Scholastic des späteren Mittelalters . Том. III, Der Augustinismus in der Scholastic des späteren Mittelalters . Вена: В. Браумюлер.
  • Шебен, Матиас Йозеф (1884). «Эгидий де Колонна, Эрцбишоф фон Бурж». Weltes Kirchenlexikon . Том. III (2-е изд.). Фрайбург i.Br. стр.  667–671 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Лажар, Феликс (1888). «Жиль де Рим». В Бартелеми Орео (ред.). История литературной жизни Франции . Том. ХХХ. Париж: Национальная империя. стр.  421–566 .
  • Фере, Пьер (1896). Парижский факультет теологии и его докторов, плюс знаменитости из Moyen-Age . Том. III. Париж. стр.  459–475 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Маттиоли, Никола (1896). Студия критика-сопра Эджидио Романо Архивная колонна Буржа, dell'Ordine romitano di Sant'Agostino . Рим: Совет. ди Ф. Куджиани.
  • Шольц, Ричард (1902). Эгидий фон Ром . Штутгарт: Union Deutsche Verlagsgesellschaft.
  • Хюртер, Гуго фон (1906). Номенклатурный словарь . Т. II (3-е изд.). Инсбрук. С. 481-486 и везде для Эгидийской школы.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  • Канчелли, Филиппо (1970). «Эджидио Романо». Энциклопедия Дантеска . Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . Проверено 10 января 2025 г.
  • Улисс Шевалье , Репертуар исторических источников (2-е изд., Париж, 1905), св. Жиль.
  • Бриггс, Чарльз Ф. (1999). «De regimine principum» Джайлса Римского. Чтение и написание политики при дворе и университете, ок. 1275-1525 . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 9780521570534.
  • Leff, Gordon (2006). « Giles of Rome (c. 1247–1316)». В Donald M. Borchert (ed.). The Encyclopedia of Philosophy . Vol. 4 (2nd ed.). Detroit: Macmillan . pp.  89–91 . Получено 10 января 2025 г.
  • Кемпшолл, Мэтью С. (2007). «Риторика «De regimine principum» Джайлса Римского»". В Ф. Лашо; Л. Скордиа (ред.). Le Prince au miroir de la Litérature politique de l'Antiquité aux Lumières . Mont-Saint-Aignan: Presses universitaires de Rouen et du Havre. С.  161–90 . ISBN 978-2877758994.
  • Ригби, Стивен Генри (2012). «Аристотель для аристократов и поэтов: De regimine principum Джайлза Римского как теодицея привилегий». The Chaucer Review . 46 (3): 259– 313. doi :10.5325/chaucerrev.46.3.0259.
  • Гарфанини, Джан Карло (2012). «Эджидио Романо». Il Contributo italiano alla storia del Pensiero: Filosofia . Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana . Проверено 10 января 2025 г.
  • Charles F. Briggs; Peter S. Eardley, ред. (2016). A Companion to Giles of Rome . Лейден: Brill. ISBN 978-9004315396.
  • Папи, Фьяметта (2018). «Il De regimine principum di Egidio Romano nella biblioteca di Dante». «Значение за слово»: Laboratorio dantesco . Равенна: Лонго. стр.  157–202 . doi : 10.1400/265617. ISBN 9. {{cite book}}: Проверить |isbn=значение: длина ( помощь )
На Викискладе есть медиафайлы по теме Джайлс из Рима.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Giles_of_Rome&oldid=1272550842"