Души в филиппинских культурах

Филиппинская мифология

Мифические существа Асванг Бербаланг Дивата Дуэнде Хуан Тамад Мамбабаранг Манананггал Мангкукулам Мария Макилинг Нуно са пенсо

Мифические животные Бакунава Экек Капре Лимокон Манаул Сариманок Сигбин Сирена Сиёкёй Тикбаланг Тигмаманукан Тиянак

Мифические герои Ама-рон Бернардо Карпио

Предметы Мифологические персонажи Мифологические существа

Народные религии Тагальские верования Религия на доколониальных Филиппинах Святыни и священные места Анито

Филиппинский портал

в т е

Души в филиппинских культурах многочисленны и различаются в зависимости от этнической группы на Филиппинах . Понятие души включает как души живых, так и души или призраки мертвых. Понятия души на Филиппинах являются заметным традиционным пониманием, которое берет свое начало от священных коренных филиппинских народных религий . ^[1]

Каждая этническая группа имеет свою собственную концепцию и количество души существа, особенно людей. В большинстве случаев у человека есть две или более душ, пока он жив. Происхождение души человека было рассказано в рассказах, касающихся коренных филиппинских народных религий , где каждая этническая религия имеет свою уникальную концепцию происхождения души, состава души, сохранения и ухода за душой и других вопросов, таких как возможный переход души после того, как жизнь человека оставлена. В некоторых случаях души предоставляются определенными божествами, как в случае с Тагбанва, в то время как в других случаях душа приходит из определенных особых регионов, как в случае с Бисайя. У некоторых людей есть две души, как у Ифугао , в то время как у других есть пять душ, как у Хануну Мангьян. В целом, физическое и психическое здоровье человека способствуют общему здоровью душ человека. В некоторых случаях, если душа потеряна, человек заболевает, и если все живые души ушли, то тело в конечном итоге умирает. Однако есть также случаи, когда тело может продолжать жить, несмотря на потерю всех своих душ, например, явление, называемое mekararuanan среди Ibanag. В целом, забота о себе необходима для долгой жизни душ, которые, в свою очередь, обеспечивают долгую жизнь телу. ^{[2] [3] [4] [5] [6]}

Призраки или духи предков, в общем филиппинском представлении, являются духами тех, кто уже умер. Другими словами, это души мертвых. Они отличаются от душ живых, где во многих случаях у человека есть две или более живых душ, в зависимости от этнической группы. ^[1] В некоторых случаях, когда тело умирает, души, которые были потеряны, в конечном итоге воссоединяются в загробной жизни, как в случае с Букиднон. В других случаях последняя главная душа отправляется в загробную жизнь одна, как в случае с Сулуднон, в то время как в других случаях душа в конечном итоге возвращается в регион своего происхождения, как в случае с Бисайя. В уникальном случае среди Багобо их правая душа отправляется в загробную жизнь, в то время как левая душа становится существом, называемым Бусав . ^{[1] [4]}

Каждая этническая группа на Филиппинских островах имеет свои собственные термины для духов предков или душ умерших. ^[1] Из-за огромного разнообразия местных слов для обозначения призраков, такие термины, как espirito ^[1] и multo , оба заимствованные из испанских слов, таких как muerto , использовались как всеобъемлющие термины для обозначения душ или духов умерших в основной филиппинской культуре. ^[7] В отличие от западных верований, где призраки, как правило, известны своей порой ужасающей природой, призраки умерших для различных этнических групп на Филиппинах традиционно считаются высокочтимыми. Эти призраки обычно называются духами предков, которые могут направлять и защищать своих родственников и общину. ^[8] Хотя духи предков также могут причинить вред, если к ним не проявляют уважения. ^[1] Во многих случаях среди различных филиппинских этнических групп духи умерших традиционно почитаются и обожествляются в соответствии с древними системами верований, происходящими из коренных филиппинских народных религий . ^[9]

Популярные городские легенды о филиппинских привидениях обычно включают тему белой леди , призрачного попутчика или безголового призрака. В большинстве случаев, когда призраки вредны, были включены христианские темы, поскольку призраки в традиционных филиппинских народных религиях, как правило, не вредны, если их не спровоцировать. ^{[10] [11] [12] [1]}

Концепция души(душ) является неотъемлемой частью всех этнических групп на Филиппинах. Каждая этническая группа имеет свою собственную уникальную концепцию того, что такое душа, сколько их и как душа следует циклу жизни и смерти или как она следует линейному пути жизни, смерти и далее. Среди множества концепций души(душ) есть следующие: ^[13]

• Ифугао – у человека две души, одна находится в глазах, другая в дыхании человека; изъятие души из глаз вызывает болезнь, а изъятие души из дыхания вызывает смерть; души убитых жертв попадают на самый нижний уровень небесного мира ^{[13] [14] [15]}
• Ибалой – считается, что душа официально покоится на вершине горы Пулаг , которая является традиционным святилищем для усопших близких ^[15]
• Калинга – души умерших бродят по земле в течение 10–11 часов утра и 2–3 часов дня; остальные часы дня и ночи отведены для живых ^{[13] [15]}
• Тагальский – душа, называемая калулува, может покинуть тело непроизвольно; душа называется какамбал, когда человек жив; какамбал путешествует, когда человек спит; это путешествие души является одной из причин кошмаров, когда душа сталкивается с ужасающим событием; какамбал превращается в калулуву, когда человек умирает; затем она путешествует или доставляется священными буваями (крокодилами со спинами, похожими на гробы) бога Бувайи в подземный мир, либо в Мака (для добрых душ, управляемых Ситаном и Батхалой), либо в Касанаан (для грешных душ, управляемых Ситаном); в определенное время года калулува может легко войти в мир смертных во время ритуалов пангангалува ^{[13] [14] [15]}
• Ilokano – существует четыре системы душ; первая – kadkadduwa, которая является «неразлучным партнером» и «постоянным спутником»; вторая – kararma – это естественная сила, ум и рассудок человека, которые могут быть утрачены, когда человек напуган; kararma также может быть украдена и должна быть возвращена обратно, поскольку неспособность вернуть kararma приведет к безумию; третья – aniwaas, которая покидает спящее тело, чтобы посетить знакомые места; человек, который просыпается до возвращения aniwaas, может потерять ее и стать безумным; последняя – araria, которая является освобожденной душой умершего, которая посещает родственников и друзей в мире смертных ^{[13] [14] [15]}
• Ибанаг – тело называется багги, а душа – икарурува; ибанаги верят, что цель души – дать человеку направление и целостность, но человек может выжить даже без души; без тела душа также может испытывать материальные желания и потребности; явление, называемое мекараруанан, уникально для ибанагов, когда душа покидает тело, но без чувств ^{[13] [15]}
• Хануну Мангьян - человек, человек или нет, как полагают, обладает 2–5 другими душами, что, по мнению Хануну Мангьян, является объяснением чудесных выздоровлений, их снов или индивидуальных реакций на поразительные звуки и движения; человеческая душа называется карадува таву, в то время как души других животных различаются в зависимости от вида, а именно карадува манок (душа курицы), карадува бабой (душа свиньи), карадува кути (душа кошки) и карадува хипон (душа креветки). ^{[13] [14] [15]}
• Бисая – душа, называемая дунган, может быть захвачена злыми духами; души также могут быть заключены в священную пещеру духов, охраняемую Тан Мулонгом, у которого есть дух-собака с одной молочной железой и двумя гениталиями; болезнь считается временной потерей дунгана, в то время как смерть – его постоянной потерей; старая традиция гласит, что перед тем, как вселиться в тело нерожденного существа, дунгане сначала живут в особом регионе, где живут другие дунгане; дунгане хрупки из-за усога (непреднамеренная передача тревожных паров сильного тела слабому из-за близости), и поэтому их нужно лелеять и укреплять с течением времени и ритуалами; как только человек умирает, дунгане улетает в свою родную верхнюю область мира, чтобы дождаться другого нерожденного тела, которое станет его аватаром; в другой истории душа (вероятно, грешного человека) после смерти отправляется в подземный мир; душа умершего навсегда остается в Касакитане, нижнем мире, если только живой родственник или друг не принесет искупительные жертвы Пандаке (Пандаки), богу второго шанса и посланнику Сидапы, богини смерти; душа, оставшаяся в Касакитане, удерживается Сисибураненом в качестве рабыни, и после многих лет пребывания в подземном субцарстве Каниту-нитухан без принесения искупительных жертв, души скармливаются гигантским стражам ворот субцарства, Симурану и Сигуинаругану ^{[13] [14] [15]}
• Карай-а и Хилигайнон – народы илонгго, включающие народы карай-а и хилигайнон, называют душу дунган, которую невозможно увидеть; она может добровольно выходить из тела, чтобы принять форму насекомых и мелких животных, особенно когда человек спит; если с телом плохо обращаются, дунган уходит; продолжительность жизни души на земле измеряется богом смерти Сидапой, с помощью священного магического дерева, которое крепко растет на горе Мадья-ас (Мадьяас); душа может быть спасена с помощью Пандаки, бога второго шанса и верного друга Сидапы, который иногда посещает гору Мадья-ас ^{[13] [15]}
• Sulodnon – душа называется umalagad; за душой наблюдают три божественных брата; первый брат – Mangganghaw, который следит за делами человека после свадьбы, включая беременность, когда он посещает дом роженицы, чтобы подсмотреть и посмотреть, родился ли ребенок; второй брат – Manglaegas, который, получив отчеты от Mangganghaw, входит в дом, чтобы увидеть ребенка и убедиться, что ребенок жив; последний брат – Patag'aes, который, получив отчеты от Mangganghaw, ждет до полуночи, чтобы войти в дом и провести священную беседу о жизни и смерти с младенцем; если кто-то подслушивает, младенец умирает от удушья; священная беседа вращается вокруг того, как младенец хочет жить и предпочитаемого младенцем способа умереть; младенец всегда может выбрать свой предпочтительный способ смерти; после разговора Patag'aes использует измерительную палку, вычисляет продолжительность жизни младенца и покидает дом; как только человек умирает, душа отправляется в муравейник около смертного одра; вокруг муравейника появляется ручей Мурубуру, где душа снимает погребальные одежды и купается в его озере, чтобы удалить запах благовоний, называемых камангьян; после смены одежды душа отправляется в путешествие в Лимаавен; в этом царстве душа сталкивается с Банглае, который перевозит душу через царство, пока она не прибывает в ручей Химбаравен, мост через который охраняет Балагу; затем душа отправляется к входу на гору Мадия-ас (Мадьяас), пока не достигает кабины, где ее приветствуют родственники души; проводятся ставки на петушиные бои, пиры и переодевания; если душа одета недостаточно хорошо, она будет преследовать своих живых родственников за небрежность; после пиров душу доставляют в дом отдыха, где она ждет ритуала по восстановлению ее тела в нижнем мире ^{[13] [14] [15]}
• Варай – говорят, что душа умершего направляется богом Бададумом, который собирает души недавно умерших, чтобы они встретились с их родственниками и друзьями в устье реки, расположенной в нижнем мире; старые истории гласят, что души в конечном итоге попадают в священную пещеру во внутренней части острова Самар ^{[13] [15]}
• Тагбанва – истинная душа называется кияралува и отличается от пяти других вторичных душ; истинная душа дается каждому младенцу богом Магиндусой, когда нос ребенка появляется из вульвы; вторичные души расположены в руках, ногах и голове под воздушным завитком («пуйо») волос; конкретная душа в пуйо неправильно выровнена и должна быть повторно выровнена шаманом, чтобы предотвратить болезни, вызванные ее невыровненностью; душа в пуйо имеет материальную форму, похожую на круглый белый камень; душа мертвого отправляется в пещерный вход в подземный мир; затем она встречает своего правителя Талиякуда, который поддерживает огонь между двумя священными стволами деревьев; грешная душа сжигается, в то время как добрая душа переходит в более счастливое место, где много еды; душа может умереть семь раз в подземном мире, с каждой смертью душа погружается глубже в свои сферы; душа хоронится в подземном мире насекомыми и ящерицами, когда она умирает там; если душа умирает семь раз, она перевоплощается в насекомое, такое как муха, стрекоза или навозный жук; если реинкарнация насекомого убита, душа исчезает в небытие ^{[13] [15]}
• Букиднон – душа, называемая макату, существует до рождения ребенка, но отделена от тела; специальная колыбель для макату устанавливается до рождения ребенка; божество, Мияу-Бияу, вдыхает семь макату в человека; с изъятием каждого макату из тела человек становится слабее; если все макату выходят из тела, человек умирает; после смерти все семь макату объединяются в один и отправляются на гору Балатукан для окончательного суда; сначала душа отправляется к огромной скале Лиян, за которой следует путешествие в Бинагбасан, где растет Дерево Записей. Сделав отметку на дереве, душа отправляется в Пинагсаяван, где душа должна танцевать и потеть для искупления; следующее путешествие – в Панампаран, где душа стрижется, чтобы быть презентабельной на Кумбирахане, где душу ждет банкет; Затем бог Андалапит ведет душу к подножию горы Балатукан, где собираются боги мертвых, чтобы судить душу; добрые души отправляются в Дункитухан, лестницу, увенчанную облаками, которая ведет на небеса на вершине Балатукан; злая душа отправляется в реку покаяния для искупления, пока не будет прощена; души у реки потеют кровью, источником цвета реки и рыбного запаха; впоследствии прощенная душа также отправляется на вершину Балатукан ^{[13] [14] [15]}
• Багобо – есть две души, называемые гимокуд; правая рука гимокуд – это добрая душа, которая проявляется как тень с правой стороны пути, в то время как левая рука гимокуд – это злая душа, которая проявляется как тень с левой стороны пути; если правая рука покидает тело, она уведомляет человека в форме насекомого; если левая душа покидает, она вызывает такие эффекты, как дрожь, в зависимости от места, где она путешествует; после смерти левая душа превращается в бусо, монстра, который выкапывает мертвые тела; у всех крупных животных также есть две души, но у более мелких птиц, пчел, насекомых и неодушевленных предметов только одна душа; души неодушевленных предметов напрямую отправляются в подземный мир, чтобы служить своему предыдущему владельцу; правая рука отправляется в подземный мир, проходя через черную реку и прибывая в город, которым правит Мебуян, которая является одновременно богиней и жрицей в подземном мире; душа купается и, удовлетворившись, не желает возвращаться в земной мир ^{[13] [14] [16] [15]}

Души были показаны в фильмах несколько раз, но большинство из них показывают призраков, контекст которых находится под влиянием христианских, западных или китайских взглядов, а не традиционных верований коренных филиппинских народных религий. Некоторые из этих фильмов включают Feng Shui (2004), Wag Kang Lilingon (2006), Shake, Rattle and Roll X: Class Picture (2008), The Healing (2012) и Seklusyon (2016). ^[17]

• Анито
• Список персонажей филиппинской мифологии
• Список мест на Филиппинах, где, как сообщается, обитают привидения
• Малайские мифы о привидениях
• Филиппинская мифология
• Дуализм души