Герт Гроот

Герард Гроот (октябрь 1340 — 20 августа 1384), иначе Геррит или Герхард Гроет , на латыни Gerardus Magnus , был голландским католическим дьяконом , популярным проповедником и основателем Братьев общей жизни . Он был ключевой фигурой в движении Devotio Moderna .

Он родился в ганзейском городе Девентер в епископстве Утрехтском , где его отец занимал хорошую гражданскую позицию. Он учился в Аахене , затем поступил в Парижский университет, когда ему было всего пятнадцать. Здесь он изучал схоластическую философию и теологию в Сорбонне под руководством ученика Вильгельма Оккама , от которого он впитал номиналистическую концепцию философии; кроме того, он изучал каноническое право , ^[1] медицину , астрономию и даже магию , и, по-видимому, немного иврит . После блестящего курса он окончил его в 1358 году. ^[2] В 1362 году он был назначен учителем в школе капитула Девентера.

Вскоре после этого Гроот поселился в Кельне , преподавая философию и теологию, и получил пребенду в Утрехте и еще одну в Аахене . В 1366 году его соотечественники отправили его в Авиньон с секретной миссией к папе Урбану V. Жизнь блестящего молодого ученого быстро становилась роскошной, светской и эгоистичной, когда в нем произошла великая духовная перемена, которая привела к окончательному отказу от всех мирских наслаждений. Это обращение, которое произошло в 1374 году, ^[3], по-видимому, было отчасти обусловлено последствиями опасной болезни, а отчасти влиянием сокурсника, Генриха де Калькара , ученого и набожного приора Чартерхауса в Муннихейзене (Монникенхейзен) близ Арнема , который увещевал его в тщете его жизни. ^[2]

В 1374 году Гроот превратил свой семейный дом в Девентере в приют для бедных женщин и несколько лет жил в качестве гостя в картезианском монастыре. В 1379 году, получив рукоположение в сан дьякона , он стал проповедником-миссионером по всей епархии Утрехта. Успех, который последовал за его трудами не только в городе Утрехте, но и в Зволле , Девентере, Кампене , Амстердаме , Харлеме , Гауде , Лейдене , Делфте , Зютфене и других местах, был огромным; по словам Фомы Кемпийского, люди оставляли свои дела и трапезы, чтобы послушать его проповеди, так что церкви не могли вместить толпы, которые стекались туда, куда он приходил. ^[2]

Епископ Утрехта горячо его поддержал и заставил его проповедовать против сожительства в присутствии духовенства, собравшегося на синод . Беспристрастность его порицаний, которые он направлял не только против преобладающих грехов мирян, но и против ереси , симонии , алчности и нечистоты среди светского и постоянного духовенства, вызвала враждебность духовенства, и против него были выдвинуты обвинения в ереси. Напрасно Гроот выпустил Publica Protestatio , в котором заявил, что Иисус был великим предметом его рассуждений, что во всех из них он считал себя в гармонии с католической доктриной и что он охотно подвергал их беспристрастному суду Церкви. ^[2]

Епископ был вынужден издать указ, запрещающий проповедовать всем, кто не был в священном сане , и апелляция Гроота к Папе Урбану VI осталась безрезультатной. Возникает трудность с датой этого запрета; либо это было всего за несколько месяцев до смерти Гроота, либо он был снят епископом, поскольку Гроот, по-видимому, проповедовал публично в последний год своей жизни. ^[2]

В какой-то период (возможно, в 1381 году, возможно, раньше) он нанес визит продолжительностью в несколько дней известному мистику Джону Рейсбруку , настоятелю августинских каноников в Грунендале близ Брюсселя ; во время этого визита у Гроота сформировалось влечение к уставу и жизни августинских каноников, которому суждено было принести заметные плоды. В конце его жизни некоторые из примкнувших к нему священнослужителей попросили его сформировать из них религиозный орден, и Гроот решил, что они должны стать регулярными канониками Святого Августина . Не терялось времени в попытках осуществить проект, но Гроот умер до того, как было заложено основание. ^[2]

Начало этого движения было великим достижением жизни Гроота; он дожил до того, чтобы председательствовать при рождении и первых днях своего другого творения, общества Братьев общей жизни . Он умер от чумы в Девентере, которой он заразился, ухаживая за больными, в 1384 году в возрасте 44 лет. ^[5] Герт Гроот был также известным писателем, который сделал важный среднеголландский перевод часослова . Его перевод использовался бесчисленное количество раз на протяжении последующих столетий. ^[4]

Особенно много молодых людей стекалось к нему. Некоторых из них он отправлял в свои школы, других он заставлял переписывать хорошие книги, всех он учил основательному христианскому благочестию. Гроот и Флоренс Радевинс , его любимая ученица, основали в Зволле Братство общей жизни . В 1387 году было выделено место в Виндесхайме, примерно в 24 км (15 милях) к северу от Девентера, и здесь был основан монастырь, который стал колыбелью Виндесхаймской конгрегации каноников, регулярно охватывающей со временем около сотни домов и прокладывающей путь в серии реформ, предпринятых в 15 веке всеми религиозными орденами Германии. ^[2] С этого времени его общины, которые быстро распространялись по Нидерландам, Нижней Германии и Вестфалии, требовали и получали все его внимание. Он намеревался организовать своих клириков в сообщество постоянных каноников, но реализовать этот план в Виндесхайме два года спустя выпало на долю Радевинса, его преемника. ^[1]

Движение, известное как Современное Преданность (Devotio Moderna), было основано в Нидерландах Гроотом и Флоренсом Радевинсом в конце четырнадцатого века. Для Гроота ключевым моментом является поиск внутреннего мира, который является результатом отрицания собственного «я» и должен быть достигнут «пылом» и «тишиной». Это сердце «Нового Преданности», или «Devotio moderna». Уединенное размышление о страданиях и искуплении Христа, о собственной смерти, Страшном Суде, рае и аде было существенным. ^[6]

В течение XV века Современное благочестие нашло приверженцев по всей территории Нидерландов и Германии. Его предписания были далее распространены в текстах, таких как «Подражание Христу» Фомы Кемпийского , которые достигли все более грамотной публики. В этом контексте небольшие произведения искусства, такие как диптихи, которые служили фокусом для частного поклонения, пользовались большой популярностью. ^[6]

Колледж Герт Гроот расположен в Амстердаме.

• Флоренс Радевинс
• Хендрик Манде

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Butler, Edward Cuthbert (1911). «Groot, Gerhard». В Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopaedia Britannica . Vol. 12 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  614–615 .В этой работе в свою очередь цитируется:
  • Фома Кемпийский , Vita Gerardi Magni (перевод на английский язык Дж. П. Артура, The Founders of the New Devotion , 1905)
  • Chronicon Windeshemense Иоганна Буша (изд. К. Грубе, 1886 г.).

Отчет, основанный на источниках Britannica , содержится в S. Kettlewell, Thomas à Kempis and the Brothers of Common Life (1882), ic 5; и более короткий отчет в FR Cruise, Thomas à Kempis , 1887, pt. ii. Очерк с описанием трудов Гроота дан Л. Шульце в Herzog-Hauck, Realencyklopädie (ed. 3); он настаивает на том факте, что теологические и церковные идеи Гроота были общепринятыми в его время, и что попытки сделать его «реформатором до Реформации» неисторичны. ^[1]

Викискладе есть медиафайлы по теме Герта Грота .

• История христианской церкви - CCEL