Гавиррин Гумана

Гавиррин Гумана АО (1935–2016) был важным культурным лидером народа йолнгу и художником- аборигеном из Австралии, известным своим использованием раррк .

Гавиррин Гумана, также известный как Гавурин, Гуарин, Гаваррин, Гавиррин, Гарвирин, Гаверин и Джо ^[1] , родился в северо-восточной части Арнем-Ленда около 1935 года в общине йирритья, где он был коренным австралийским художником, культурным лидером и защитником прав коренных австралийцев в Арнем-Ленде .

Гавиррин был старшим сыном лидера клана Дхалвангу Биррикитджи. В детстве Гавиррин путешествовал по Арнем-Ленду, посещая разные районы, включая Грут-Айленд , на каноэ. ^[2] Именно во время одного из таких путешествий, как Гарвиррин рассказывал писателю Николасу Ротвеллу, его отец обнаружил мертвые тела своих соплеменников из-за спора за священный водоем с белой группой, переправившейся через реку. Его отец похоронил останки и провел похороны в заливе Блю-Муд для оставшихся костей, но этот опыт остался с Гавиррином и помог ему начать политическую деятельность. ^[3]

В 1960-х годах Гавиррин Гумана боролся с проказой, из-за которой его тело стало калекой. ^[4] Его жизнь была бы похожа на жизнь его отца, Биррикитджи, если бы ему не потребовалась немедленная медицинская помощь. Его отправили в Дарвин, сначала в лепрозорий острова Чаннел, а затем в заповедник Ист-Арм. Именно здесь он женился, выучил английский язык и стал христианином. После этого опыта он отмечает, что «теперь у меня три угла зрения на жизнь, и я стараюсь согласовать их друг с другом: йолнгу, западный, а затем есть Бог, который превыше всего смотрит вниз». После его пребывания здесь его охватила тоска по дому, и он прибыл в миссию Йирркала на северо-восточной оконечности Арнем-Ленда. ^[5]

Гавиррин участвовал в ряде инициатив, направленных на сохранение и продвижение культуры аборигенов, и был ярым критиком политики австралийского правительства, которая, по его мнению, подрывала суверенитет и автономию народа Йирркала в Арнем-Ленде. ^[6] Он был последним выжившим художником, связанным с панелями церкви Йирркала . ^[7]

В 1992 году Гумана был рукоположен в сан священника Объединяющей церкви как один из выдающихся лидеров, художников и церемониальных старейшин народа йолнгу. ^[8]

Гумана был назначен офицером Ордена Австралии в 2003 году в честь Дня Австралии в знак признания его «служения обществу в качестве культурного посла и религиозного лидера, содействующего пониманию, обмену и взаимному уважению, процессу примирения и искусству в качестве значительного вкладчика в художественное наследие коренных народов Австралии» ^[9] .

Клан Гавиррина Гуманы, клан Дхахвану, происходит из области Ганганг. Это пресноводная область, состоящая из рек, водоемов и лесов эвкалиптов струнибарка, которые позволяют ему добывать кору для искусства. ^[10] Искусство Гуманы на коре демонстрирует использование rarrk , формы перекрестной штриховки, которую он усовершенствовал. Перекрестная штриховка - это использование диагональных линий в узоре, в котором линии пересекаются друг с другом в виде буквы X, чтобы придать глубину и текстуру картине. Темы его картин часто включали предковых животных, таких как черепахи, рыбы, раки и цапли. Он создавал картины, сосредоточенные вокруг священного водопоя, залива Голубая грязь, и истории предкового героя Лайнджуна. Предок-герой Лайнджун научил клан Дхалвангу значению ромбовидного узора, принеся с собой тотемы Йирритья . Как художник, он довел до совершенства изображение воды в движении. Он использует свой авторитет старшего художника для создания картин береговой линии, показывая, как вода меняется от присутствия Создателей Джан'каву, Сестер, физически проявленных как сом Валвалтжпа. ^[11]

Некоторые из главных произведений искусства Гуманы включают: Змея-молния и баррамунди , Охота на черепах , Ланиджунг (Фигура предков) , Минхала, пресноводная черепаха , Гаррапара и Змея-молния . Все эти произведения имеют натуральные пигменты на сплющенной коре эвкалипта и содержат важные символы, такие как алмаз, для его клана. Гумана также создал три столба, Джарваррк, Гайамиррилил и Бирркуда, которые стоят 300 см в высоту и украшены узорами, созданными из натуральных пигментов. Эти произведения можно увидеть на веб-странице Национальной галереи Виктории . ^[12] За пределами Национальной галереи Виктории искусство Гуманы было представлено в Британском музее , Национальной галерее Австралии , Национальном музее Австралии и Сиднейском оперном театре . ^[13]

В период с 1996 по 1997 год Гумана был одним из художников, заказанных Джоном В. Клюге для создания картины на коре, которая сейчас представлена ​​на выставке Maḏayin . Его работа, Barama (Yirritja Creation Being) , является одной из двадцати девяти монументальных картин на коре, которые можно увидеть и сегодня. ^[14]

Гавиррин был одним из художников, написавших панно церкви Йирркала монашеской общины Йирритья . Эти панели были созданы старейшинами общины йолнгу, чтобы провозгласить закон и культуру народа йолгну задолго до прибытия миссионеров в Арнем-Ленд . ^[15] Он был последним выжившим членом группы, которая нарисовала панели в 1962 году до своей смерти в 2016 году. Эти исторические церковные панели можно увидеть в Художественном центре Буку-Ларрнггей Мулка Йирркала.

Большое внимание в искусстве Гавиррин Гумана было сосредоточено вокруг политического активизма, связанного с земельными правами народа Арнемленда . В ответ на одобрение австралийским правительством швейцарской горнодобывающей компании для добычи на земле Йолнгу в 1960-х годах, старшие лидеры Йолнгу составили петиции на коре Йирркала . Рисунки на коре состояли из одной коры Йирритья и одной коры Дхува , чтобы представлять две половины нации Йолнгу . Они были изготовлены на двух кусках коры, окружены священными узорами и включали языки Йолнгу и английский . ^[16] Гавиррин отвечал за регистрацию претензий на землю, сделанных старейшинами для коры Йирритья. В конечном итоге австралийское правительство не признало право народа Йолгну на землю, поскольку они утверждали, что эта земля была Terra Nullius . ^[17]

В 1996 году Гавиррин Гумана, а также другие художники Йолнгу , создали коллекцию из 80 картин на коре, чтобы описать правила их прибрежных вод. Решение сделать эти картины было вызвано незаконным рыболовством, происходящим в заливе Блю-Муд. Эти картины на коре послужили официальным движением для открытия дела в федеральном суде о получении прав на воды вдоль их береговой линии. Для народа Йолнгу эти картины на коре эквивалентны юридическим актам. Гумана был назван официальным истцом в деле Высокого суда Гумана против правительства Северной территории. Первоначально их ходатайство о праве собственности было отклонено, но в 2008 году они обжаловали это решение, что привело к знаменательному судебному разбирательству, предоставившем им право собственности и контроль над их прибрежными водами в Северном Арнемленде . ^[18] Это был первый случай признания прав коренных народов на море в Австралии. ^[19] Сюда входила вся земля выше уровня прилива, за исключением рек и эстуариев, подверженных приливам, поскольку она считалась сушей, а не морем. ^[20]

В 2002 году Гавиррин создал ларракитж , представляющий сосуществование и примирение между Барамой и капитаном Куком. На этом мемориальном столбе изображены Барама, предок Йолнгу , у священного водопоя, расположенного в заливе Блю-Муд, найденном в Арнем-Ленде , и капитан Кук, австралийский поселенец, устанавливающий свой флаг. Он показывает два лица, но не уточняет, какое лицо принадлежит какому человеку. Он включает священные узоры, стекающие вниз к земле, как способ показать, что закон Барамы все еще правит землей Йолнгу . Цель этого произведения искусства — показать, что верования и права людей Арнем-Ленда в сочетании с различными мировоззрениями современной Австралии остаются проблемой для обеих сторон. ^[21]

• Австралийский национальный морской музей ^[22]
• Коллекция произведений искусства аборигенов Клюге-Руэ ^[23]
• Национальная галерея Австралии ^[24]
• Национальная галерея Виктории ^[25]
• Национальный музей Австралии ^[26]

• Гавиррин Гумана против Северной территории Австралии (№ 2)
• Апелляция в заливе Блю-Муд (Гумана)