Гаутама Дхармасутра

Гаутама Дхармасутра — санскритский текст и, вероятно, одна из древнейших индуистских Дхармасутр (600-200 гг. до н. э.), рукописи которой сохранились до наших дней. [1] [2] [3]

Гаутама Дхармасутра была составлена ​​и сохранилась как независимый трактат, [4] не связанный с полной Кальпа-сутрой , но, как и все Дхармасутры, она могла быть частью той, чьи Шраута- и Грихья-сутры были утеряны историей. [1] [5] Текст принадлежит школам Самаведы , и его 26-я глава о теории покаяния почти полностью заимствована из слоя текста Самавидхана Брахмана в Самаведе . [1] [5]

Текст примечателен тем, что в нем упоминается множество более древних текстов и авторитетных источников по Дхарме, что привело ученых к выводу о том, что в Древней Индии существовал богатый жанр текстов Дхармасутры еще до того, как был составлен этот текст. [6] [7]

Авторство и даты

Показания во время судебного разбирательства

Свидетель должен принять присягу перед дачей показаний.
Обычно одного свидетеля недостаточно.
Требуется до трех свидетелей.
Ложные показания должны повлечь за собой санкции.

- Гаутама Дхармасутры 13.2-13.6 [8] [9]

Дхармасутра приписывается Гаутаме, брахманскому роду, многие члены которого основали различные Шахас (ведические школы) Самаведы . [1] Текст, вероятно, был составлен в ветви Ранаяния традиции Самаведы , в целом соответствующей месту проживания современных маратхов ( Махараштра - Гуджарат ). [1] Текст, вероятно, приписывается почитаемому мудрецу Гаутаме из далекой эпохи, но был написан членами этой школы Самаведы как независимый трактат. [10]

Кейн подсчитал, что Гаутама Дхармасастра датируется приблизительно 600-400 гг. до н. э. [11] Однако Оливель утверждает, что этот текст обсуждает потомков греков со словом Явана , чье прибытие и пребывание в значительном количестве на северо-западе Индии датируется периодом после Дария I (~500 г. до н. э.). Явана называются пограничными людьми в Эдикте Ашоки (256 г. до н. э.), утверждает Оливель, и, учитывая, что Гаутама придает им значение, как будто они не являются пограничными людьми, этот текст, скорее всего, был составлен после Эдикта Ашоки, то есть после середины 3-го века до н. э. [12] Оливель утверждает, что Апастамба Дхармасастра , скорее всего, является старейшим сохранившимся текстом в жанре Дхармасутры, за которым следует Гаутама Дхармасастра . [2] Роберт Лингат, однако, утверждает, что упоминание Яваны в тексте изолировано, и это второстепенное использование вполне могло относиться к греко-бактрийским царствам, границы которых доходили до северо-западного индийского субконтинента задолго до эпохи Ашоки. Лингат утверждает, что Гаутама Дхармашастра может быть написана до 400 г. до н. э., и он и другие ученые считают ее старейшей сохранившейся Дхармасутрой. [13] [3]

Независимо от относительной хронологии, древняя Гаутама Дхармасутра, утверждает Оливель, демонстрирует явные признаки зрелой традиции юридической процедуры, а параллели между двумя текстами позволяют предположить, что значительная литература по Дхарме существовала еще до того, как эти тексты были составлены в 1-м тысячелетии до н. э. [14] [15] [7]

Основополагающие корни текста могут предшествовать буддизму , поскольку он почитает Веды и использует такие термины, как «бхикшу» для монахов, которые позже стали ассоциироваться с буддистами, а не термины «йати» или «санньяси» , которые стали ассоциироваться с индуистами. [13] Есть свидетельства того, что некоторые отрывки, например, те, которые связаны с кастами и смешанными браками, вероятно, были вставлены в этот текст и изменены позднее. [16]

Организация и содержание

Текст полностью написан прозой, в отличие от других сохранившихся Дхармасутр, которые также содержат некоторые стихи. [13] Содержание организовано в стиле афористической сутры , характерном для периода сутр Древней Индии. [17] Текст разделен на 28 Адхьяй (глав), [13] с общим количеством 973 стиха. [18] Среди сохранившихся древних текстов этого жанра Гаутама Дхармасутра имеет наибольшую часть (16%) сутр, посвященных государственным и судебным процедурам, по сравнению с 6% Апастамбы, 3% Баудхаяны и 9% Васиштхи. [19]

Содержание Гаутама Дхармасутры , утверждает Дэниел Ингаллс, предполагает, что в Древней Индии существовали права частной собственности, что царь имел право собирать налоги и был обязан защищать граждан своего королевства, а также разрешать споры между ними с помощью надлежащей правовой процедуры, если и когда эти споры возникали. [20]

Темы этой Дхармасутры расположены методично и напоминают структуру текстов, встречающихся в гораздо более поздних смрити (традиционных текстах), связанных с Дхармой. [5]

Гаутама Дхармасутры
ГлаваТемы (неполные)
Комментарии к переводу
1. Источники Дхармы
1.1-4Истоки и надежные источники права[21]
2. Брахмачарья
1,5-1,61Кодекс поведения студента, знаки отличия, правила обучения[22]
2.1-2.51Общие правила, поведение по отношению к учителям, питание, выпускной[23]
3. Этапы жизни
3.1-3.36Студент, монах, отшельник[24]
4.1-8.25Домашнее хозяйство, брак, ритуалы, подарки, уважение к гостям, поведение во времена кризиса и невзгод, взаимодействие брахманов и царя, этика и добродетели[25] [26] [27]
9.1-9.74Выпускники[28]
10.1-10.66Четыре социальных класса, их занятия, правила насилия во время войны, налоговые ставки, надлежащие налоговые расходы, права собственности[29] [30]
4. Судебная система
11.1-11.32Король и его обязанности, судебный процесс[31]
12.1-13.31Уголовно-правовые и гражданско-правовые категории, договор и долги, теория наказания, правила судебного разбирательства, свидетели[32] [26]
5. Личные ритуалы
14.1-14.46Смерть в семье, кремация, нечистоты и очищение после обращения с трупами[33]
15.1-15.29Обряды посвящения предков и смерти близких[34]
16.1-16.49Самостоятельное изучение текстов, декламация, ежегодное прекращение чтения Вед[35]
17.1-17.38Продовольствие, здоровье, запрет на убийство или причинение вреда животным для производства продовольствия[36]
18.1-18.23Брак, повторный брак, споры об опеке над детьми[37]
6. Наказания и покаяния
18.24-21.22Изъятие имущества, отлучение от церкви, высылка, возвращение, грехи[38]
22.1-23.34Покаяния за убийство животных, прелюбодеяние, недозволенный секс, употребление мяса, различные виды покаяний[39]
7. Наследование и правовые коллизии
28.1-28.47Права наследования сыновьями и дочерьми имущества мужчины, имущества женщины, левират, поместья, раздел имущества между родственниками[40]
28.48-28.53Разрешение споров и сомнений в рамках закона[41]

Комментарии

Обязанности выпускника

Он не должен проводить утро, полдень или вечер бесплодно,
но стремиться к праведности , богатству и удовольствиям ,
прилагая все усилия,
но среди всего этого он должен уделять больше внимания праведности.

- Гаутама Дхармасутра 9.46-9.47 [42]

Маскарин и Харадатта оба комментировали «Гаутаму Дхармасутру» – самый старый комментарий Маскарина был написан в 900–1000 гг. н. э., до Харадатты (который также комментировал «Апастамбу »). [43]

Оливель утверждает, что Харадатта, когда писал свой комментарий к Гаутаме Дхармасутре под названием «Митаксара» [44], свободно скопировал комментарий Маскарина. [43] Напротив, Банерджи утверждает, что комментарий Харадатты старше комментария Маскарина. [45] Асахая, возможно, также написал комментарий к тексту Гаутамы, но эта рукопись либо утеряна, либо еще не обнаружена. [45]

Влияние

Дэниел Ингаллс , профессор санскрита в Гарвардском университете, утверждает, что положения Гаутама Дхармасутры не были законами для всего общества, но были правилами и кодексом поведения, которые были разработаны и применялись «строго к одной небольшой группе брахманов». [46] Текст Гаутамы был частью учебной программы одной из школ Самаведы, и большинство правил, если они были применимы, утверждает Ингалл, применялись только к этой группе. [46]

Патрик Оливель утверждает, что вполне вероятно, что идеи и концепции Гаутама Дхармасутры оказали сильное влияние на авторов Манусмрити. [19] [47] Средневековые тексты, такие как Апарарка , утверждают, что тридцать шесть авторов Дхармасастр находились под влиянием Гаутама Дхармасутры . [48]

Смотрите также

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Гаутамой Дхармасутрой .

Ссылки

  1. ^ abcde Роберт Лингат 1973, с. 19.
  2. ^ ab Patrick Olivelle 2006, стр. 178 с примечанием 28.
  3. ^ ab Daniel HH Ingalls 2013, стр. 89.
  4. ^ Патрик Оливель 2006, с. 186.
  5. ^ abc Патрик Оливель 2006, с. 74.
  6. ^ Роберт Лингат 1973, стр. 19–20.
  7. ^ аб Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис-младший и Джаянт К. Кришнан 2010, стр. 38.
  8. ↑ Роберт Лингэт 1973, стр. 69.
  9. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 100–101.
  10. ^ Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис-младший и Джаянт К. Кришнан 2010, с. 40.
  11. ^ Патрик Оливель 1999, с. xxxii.
  12. ^ Патрик Оливель 1999, с. xxxiii.
  13. ^ abcd Роберт Лингат 1973, с. 20.
  14. ^ Патрик Оливель 2005, с. 44.
  15. ^ Роберт Лингат 1973, стр. 19–22, Цитата: Дхарма-сутра Апастамбы предполагает, что уже существовала богатая литература о дхарме. Он цитирует десять авторов по именам. (...)..
  16. ^ Роберт Лингат 1973, стр. 19–20, 94.
  17. ^ Патрик Оливель 2006, с. 178.
  18. ^ Патрик Оливель 2005, с. 46.
  19. ^ ab Патрик Оливель 2006, стр. 186–187.
  20. ^ Дэниел Х. Х. Ингаллс 2013, стр. 91-93.
  21. ^ Патрик Оливель 1999, с. 78.
  22. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 78–80.
  23. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 80–83.
  24. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 83–84.
  25. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 84–91.
  26. ^ ab Daniel HH Ingalls 2013, стр. 89–90.
  27. ^ Кедар Натх Тивари (1998). Классическая индийская этическая мысль. Мотилал Банарсидасс. стр. 88–90. ISBN 978-81-208-1607-7.
  28. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 91–93.
  29. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 94–96.
  30. ^ Пенна, Л. Р. (1989). «Письменные и обычные положения, касающиеся ведения военных действий и обращения с жертвами вооруженных конфликтов в древней Индии». Международный обзор Красного Креста . 29 (271). Cambridge University Press: 333–348. doi :10.1017/s0020860400074519.
  31. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 96–98.
  32. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 98–101.
  33. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 101–103.
  34. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 103–106.
  35. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 107–108.
  36. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 108–109.
  37. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 110–111.
  38. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 111–115.
  39. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 115–118.
  40. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 118–126.
  41. ^ Патрик Оливель 1999, с. 126.
  42. ^ Патрик Оливель 1999, стр. 92–93.
  43. ^ ab Патрик Оливель 1999, стр. 74.
  44. ↑ Роберт Линга́т 1973, стр. 114.
  45. ^ ab Sures Chandra Banerji (1999). Краткая история Дхармашастры. Abhinav Publications. стр. 72–75. ISBN 978-81-7017-370-0.
  46. ^ ab Daniel HH Ingalls 2013, стр. 90-91.
  47. ^ Патрик Оливель 2005, стр. 44–45.
  48. ^ Тимоти Любин, Дональд Р. Дэвис-младший и Джаянт К. Кришнан 2010, с. 51.

Библиография

  • Daniel HH Ingalls (2013). Рой В. Перретт (ред.). Теория ценности: индийская философия. Routledge. ISBN 978-1-135-70357-8.
  • Тимоти Любин; Дональд Р. Дэвис-младший; Джаянт К. Кришнан (2010). Индуизм и право: Введение. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-49358-1.
  • Патрик Оливель (1999). Дхармасутры: своды законов Древней Индии. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-283882-7.
  • Патрик Оливель (2005). Кодекс законов Ману. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517146-4.
  • Патрик Оливель (2006). Между империями: общество в Индии с 300 г. до н. э. по 400 г. н. э. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977507-1.
  • Роберт Лингат (1973). Классическое право Индии. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-01898-3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Гаутама_Дхармасутра&oldid=1081403321"