Автор | Уильям Далримпл |
---|---|
Язык | Английский |
Предмет | Путешествовать |
Жанр | Нехудожественная литература |
Издатель | HarperCollins |
Дата публикации | 1997 |
Место публикации | Великобритания |
Тип носителя | Печать |
Страницы | XVI, 483 |
ISBN | 978-0143031086 |
OCLC | 37928466 |
Предшествовал | Город Джиннов |
С последующим | Эпоха Кали |
«From the Holy Mountain» — историческая путевая книга Уильяма Далримпла , изданная в 1997 году , в которой рассматриваются дела восточных христиан . [1]
В третьей книге Далримпла « Из Святой горы: путешествие в тени Византии» (1997) он прослеживает связи восточно-православных общин, разбросанных по Ближнему Востоку, с их древними истоками; в ней также рассматривается вопрос о том, как они выживали на протяжении столетий исламского правления, а также сложные взаимоотношения ислама , иудаизма и христианства на Ближнем Востоке . [2]
В своей первой книге In Xanadu Далримпл проследовал маршрут, пройденный Марко Поло из Иерусалима в Монголию . В этой книге он следует маршруту, пройденному монахом шестого века Иоанном Мосхосом , который путешествовал по восточному византийскому миру, достигнув кульминации в Константинополе , где Мосхос написал свою книгу « Духовный луг» . Большая часть книги посвящена жизни последних оставшихся христианских общин в Малой Азии, Леванте и Египте, поскольку они были изгнаны из региона гражданской войной и фракционным насилием . [3]
Путешествие Далримпла по следам Мосхоса начинается с горы Афон , Греция , в конце июня 1994 года, продолжается в Стамбуле , а оттуда в восточную Турцию . Здесь он пересекает границу и попадает в Сирию . Следующая остановка — Ливан, который как раз находится в конце своей гражданской войны, после чего он переходит в Израиль , на Западный берег в декабре и завершает свою поездку в декабре в Египте в монастыре Дейр-уль-Мухаррак, который только что подвергся нападению со стороны Гемаат аль-Исламийя .
Тед Коновер из The New York Times писал: «Дэлримпл, несомненно, ученый человек, который допускает, что в Кембридже я провел свой последний год, специализируясь на изучении гиберносаксонского искусства», имеет рвение к церковным тайнам, которое иногда ослепляет его и не позволяет ему увидеть пределы того, что может заинтересовать обычного читателя. («Ученые полагают, что работы, созданные в Тур Абдине, вполне могли когда-то послужить вдохновением для самого первого образного христианского искусства в Британии», — с энтузиазмом говорит он.) Но эта страсть подпитывается его черным чувством юмора и талантом журналиста. [4]