Психоаналитические теории Фрейда

Часть серии статей на тему
Психоанализ
Кушетка Зигмунда Фрейда
Концепции Психосексуальное развитие Психосоциальное развитие (Эриксон) Бессознательный Предсознательный Сознание Психический аппарат Ид, эго и суперэго Защиты эго Проекция Интроекция Либидо Водить машину Перенос Контрперенос Сопротивление Отрицание Работа со сновидениями Катексис
Важные фигуры Авраам Адлер Балинт Бион Брейер Чодоров Эриксон Фэрберн Ференци Фрейд (Анна) Фрейд (Зигмунд) Фромм Гваттари Хорни Иригарай Якобсон Джонс Юнг Кохут Кляйн Кристева Лакан Лэнг Лапланш Малер Классифицировать Рейх Шпильрейн Штекель Стрейчи Салливан Винникотт Жижек
Важные работы Толкование сновидений (1899) Психопатология повседневной жизни (1901) Три очерка по теории сексуальности (1905) Психология бессознательного (1912) За пределами принципа удовольствия (1920) Эго и Ид (1923) Цивилизация и ее недовольство (1930) Массовая психология фашизма (1933) Четыре основных понятия психоанализа (1964) Анти-Эдип (1972) Возвышенный объект идеологии (1989)
Школы мысли Адлерский Психология эго Юнгианский лаканианский Межличностный Интерсубъективный марксистский Объектные отношения Райхиан Относительный Психология самопознания
Обучение Бостонская высшая школа психоанализа Британский психоаналитический совет Британское психоаналитическое общество Центр психоаналитического обучения и исследований Колумбийского университета Международная психоаналитическая ассоциация Всемирная ассоциация психоанализа Список школ психоанализа
Смотрите также Детский психоанализ Глубинная психология Психодинамика Психоаналитическая теория
Психологический портал
в т е

Зигмунд Фрейд (6 мая 1856 г. – 23 сентября 1939 г.) считается основателем психодинамического подхода к психологии , который рассматривает бессознательные влечения для объяснения человеческого поведения . Фрейд считал, что разум несет ответственность как за сознательные, так и за бессознательные решения, которые он принимает на основе психологических влечений . Ид, эго и супер-эго – это три аспекта разума, которые, по мнению Фрейда, составляют личность человека. Фрейд считал, что люди – «просто актеры в драме [своих] собственных умов, подталкиваемые желанием, притягиваемые совпадением. Под поверхностью наши личности представляют собой борьбу за власть, происходящую глубоко внутри нас». ^[1]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2024) (Learn how and when to remove this message)

Фрейд не верил в существование сверхъестественной силы, которая заранее запрограммировала нас вести себя определенным образом. Его идея Ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго. «Религия — это иллюзия, и она черпает свою силу из того факта, что она совпадает с нашими инстинктивными желаниями». ^[2] Фрейд считал, что люди полагаются на религию, чтобы дать объяснения тревогам и напряжению, в которые они не хотят сознательно верить. Фрейд утверждал, что человечество создало Бога по своему образу. Это переворачивает идею любого типа религии, потому что он считал, что она создана разумом. Роль разума — это то, о чем Фрейд неоднократно говорил, потому что он считал, что разум отвечает как за сознательные, так и за бессознательные решения, основанные на побуждениях и силах. Идея о том, что религия заставляет людей вести себя морально, неверна, по мнению Фрейда, потому что он считал, что никакая другая сила не имеет власти контролировать способы, которыми действуют люди. Бессознательные желания мотивируют людей действовать соответствующим образом. Фрейд провел значительное количество исследований, изучая, как люди действуют и взаимодействуют в групповой обстановке. Он считал, что люди действуют по-разному в соответствии с требованиями и ограничениями группы в целом. В своей книге « Психология групп и анализ Эго » Фрейд утверждал, что церковь и организованная религия образуют «искусственную группу», которая требует внешней силы, чтобы удерживать ее вместе. В этом типе группы все зависит от этой внешней силы, и без нее группа больше не существовала бы. Группы необходимы, по Фрейду, для того, чтобы уменьшить нарциссизм во всех людях, создавая либидинальные связи с другими, помещая всех на равный уровень. Общность между разными людьми с разными эго позволяет людям идентифицировать себя друг с другом. Это связано с идеей религии, поскольку Фрейд считал, что люди создали религию, чтобы создать эти групповые связи, которые они бессознательно ищут.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2024) (Learn how and when to remove this message)

Согласно многочисленным теориям религии Фрейда, Эдипов комплекс используется для понимания и овладения религиозными убеждениями. В психосексуальных стадиях Фрейда он упоминал Эдипов комплекс и комплекс Электры и то, как они влияют на детей и их отношения с родительской фигурой того же пола. По мнению Фрейда, существует бессознательное желание, чтобы мать была девственницей, а отец был всемогущей, всемогущей фигурой. Интерес Фрейда к греческой мифологии и религии оказал большое влияние на его психологические теории. Эдипов комплекс — это когда мальчик ревнует своего отца. Мальчик стремится обладать своей матерью и в конечном итоге заменить отца, чтобы больше не бороться за ее безраздельное внимание и привязанность. Наряду с поиском любви матери мальчики также испытывают кастрационную тревогу , которая является страхом потери своих гениталий. Мальчики боятся, что их отцы отомстят и кастрируют их в результате желания матери. В то время как Эдипов комплекс проявляется у мужчин, женщины испытывают другую форму инцестуозного соперничества, известную как комплекс Электры. Девочки начинают ревновать своих матерей и испытывать желание к своим отцам. Женщины также испытывают зависть к пенису , которая является параллельной реакцией на мужской опыт кастрационной тревоги. Женщины ревнуют к пенису своих отцов и хотят иметь такой же. Затем девочки подавляют это чувство и вместо этого жаждут собственного ребенка. Это подавление приводит к тому, что девочка идентифицирует себя со своей матерью и приобретает женские черты.

Психоанализ был основан Зигмундом Фрейдом. Фрейд считал, что людей можно вылечить, сделав их бессознательное осознанной мыслью и мотивацией, и таким образом обрести «прозрение». Цель психоаналитической терапии — освободить подавленные эмоции и переживания, т. е. сделать бессознательное осознанным. Психоанализ обычно используется для лечения депрессии и тревожных расстройств. Только пережив катарсический (т. е. лечебный) опыт, можно помочь человеку и «вылечить его».

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2024) (Learn how and when to remove this message)

Согласно Фрейду, Ид — это часть бессознательного, которая ищет удовольствия. Его идея Ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго. Ид — это часть разума, которая содержит все самые основные и первобытные инстинкты человечества. Это импульсивная, бессознательная часть разума, которая основана на желании искать немедленного удовлетворения. Ид не имеет представления о какой-либо форме реальности или последствиях. Фрейд понимал, что некоторые люди контролируются Ид, потому что оно заставляет людей заниматься поведением, удовлетворяющим потребности, без какого-либо соответствия тому, что правильно или неправильно. Фрейд сравнивал Ид и Эго с лошадью и всадником. Ид сравнивается с лошадью, которая направляется и контролируется Эго, всадником. Этот пример показывает, что, хотя Ид, как предполагается, контролируется Эго, они часто взаимодействуют друг с другом в соответствии с побуждениями Эго. Ид состоит из двух биологических инстинктов: Эроса, который

Для того чтобы люди могли сохранять реалистичное чувство здесь, на земле, Эго отвечает за создание баланса между удовольствием и болью. Невозможно удовлетворить все желания Ид, и Эго это понимает, но продолжает искать удовольствия и удовлетворения. Хотя Эго не знает разницы между правильным и неправильным, оно знает, что не все влечения могут быть удовлетворены в данный момент времени. Принцип реальности — это то, чем Эго управляет, чтобы помочь удовлетворить требования Ид, а также пойти на компромисс в соответствии с реальностью. Эго — это «я» человека, состоящее из бессознательных желаний. Эго учитывает этические и культурные идеалы, чтобы сбалансировать желания, исходящие от Ид. Хотя и Ид, и Эго бессознательны, Эго имеет тесный контакт с перцептивной системой . Эго имеет функцию самосохранения, поэтому оно обладает способностью контролировать инстинктивные требования Ид.

«Эго — это прежде всего телесное эго; это не просто поверхностная сущность, но само по себе является проекцией поверхности. Если мы хотим найти для него анатомическую аналогию, мы можем лучше всего идентифицировать его с «кортикальным гомункулусом» анатомов, который стоит на голове в коре, задирает пятки, смотрит назад и, как мы знаем, имеет свою речевую область с левой стороны. Эго в конечном итоге происходит из телесных ощущений, главным образом из тех, которые исходят от поверхности тела. Таким образом, его можно рассматривать как ментальную проекцию поверхности тела, представляющую собой поверхности ментального аппарата». ^[3]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2024) (Learn how and when to remove this message)

Суперэго, которое развивается в возрасте около четырех или пяти лет, включает в себя мораль общества. Фрейд считал, что Суперэго — это то, что позволяет разуму контролировать свои импульсы, которые с моральной точки зрения считаются неприемлемыми. Суперэго можно считать совестью разума, поскольку оно обладает способностью различать реальность, а также то, что правильно или неправильно. Фрейд считал, что без Суперэго люди будут вести себя агрессивно и совершать другие безнравственные поступки, поскольку разум не сможет понять разницу между правильным и неправильным. Суперэго считается «сознанием» личности человека и может подавлять влечения Ид. Фрейд разделяет Суперэго на две отдельные категории: идеальное «я» и совесть. Совесть содержит идеалы и мораль, которые существуют в обществе, которые не позволяют людям действовать на основе своих внутренних желаний. Идеальное «я» содержит образы того, как люди должны вести себя в соответствии с идеалами общества.

Фрейд считал, что ответы на то, что контролирует повседневные действия, находятся в бессознательном разуме, несмотря на альтернативные взгляды, что все наше поведение является сознательным. Он считал, что религия - это иллюзия, основанная на человеческих ценностях, которые создаются разумом для преодоления внутреннего психологического конфликта. ^[4] Он считал, что представления о бессознательном и пробелах в сознании можно объяснить действиями, о которых сознание не дает никаких доказательств. Бессознательное разум позиционирует себя в каждом аспекте жизни, независимо от того, спит человек или бодрствует. ^[5] Хотя человек может не осознавать влияние бессознательного разума, оно влияет на действия, которые мы совершаем. ^[6] Поведение человека можно понять, исследуя анализ психических процессов. Это объяснение придает значение словесным оговоркам и снам. Они вызваны скрытыми причинами в разуме, отображаемыми в скрытых формах. Словесные оговорки бессознательного разума называются оговорками по Фрейду . Это термин для объяснения речевой ошибки, полученной из бессознательного разума. Травмирующая информация о мыслях и убеждениях блокируется от сознательного разума. Оговорки раскрывают наши истинные мысли, хранящиеся в бессознательном. ^[7] Сексуальные инстинкты или влечения имеют глубоко скрытые корни в бессознательном разуме. Инстинкты действуют, придавая жизненную силу и энтузиазм разуму через смысл и цель. Диапазоны инстинктов велики. Фрейд выразил их в двух категориях. Одна из них - Эрос, инстинкт самосохранения жизни, содержащий все эротические удовольствия. В то время как Эрос используется для базового выживания, один инстинкт жизни не может объяснить все поведение, согласно Фрейду. ^[8] Напротив, Танатос - это инстинкт смерти. Он полон самоуничтожения сексуальной энергии и нашего бессознательного желания умереть. ^[9] Основная часть человеческого поведения и действий связана с сексуальными влечениями. С момента рождения существование сексуальных влечений можно признать одним из важнейших стимулов жизни.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (January 2024) (Learn how and when to remove this message)

Теория психосексуального развития Фрейда представлена ​​пятью стадиями. Согласно Фрейду, каждая стадия происходит в течение определенного периода жизни человека. Если человек зацикливается на любой из пяти стадий, он или она разовьет черты личности, которые соответствуют конкретной стадии и ее фокусу.

• Оральная стадия – первая стадия – оральная стадия. Младенец находится на этой стадии с рождения до восемнадцати месяцев. Основное внимание на оральной стадии уделяется поиску удовольствия через рот младенца. На этой стадии потребность во вкусе и сосании становится ведущей в получении удовольствия. Оральная стимуляция имеет решающее значение на этой стадии; если потребности младенца не удовлетворяются в течение этого периода времени, он или она будет зафиксирован на оральной стадии. Фиксация на этой стадии может привести к таким взрослым привычкам, как сосание большого пальца, курение, переедание и кусание ногтей. Черты личности также могут развиваться во взрослом возрасте, что связано с оральной фиксацией; эти черты могут включать оптимизм и независимость или пессимизм и враждебность.
• Анальная стадия – вторая стадия – анальная стадия, которая длится от восемнадцати месяцев до трех лет. На этой стадии центры удовольствия у младенца располагаются в кишечнике и мочевом пузыре. Родители уделяют особое внимание обучению туалету и контролю кишечника в этот период времени. Фиксация на анальной стадии может привести к анальной задержке или анальному изгнанию. Анально-удерживающие характеристики включают чрезмерную аккуратность, точность и порядок, в то время как анально-изгоняющие характеристики включают неорганизованность, беспорядок и разрушение.
• Фаллическая стадия – Третья стадия – фаллическая стадия. Она начинается в возрасте трех лет и продолжается до шести лет. Теперь чувствительность концентрируется в гениталиях, и мастурбация (у обоих полов) становится новым источником удовольствия. Ребенок осознает анатомические половые различия, что приводит в движение конфликт ревности и страха, который Фрейд назвал комплексом Эдипа (у мальчиков). Позже исследователи Фрейда добавили комплекс Электры (у девочек).
• Латентная стадия – четвертая стадия – это латентная стадия, которая начинается в возрасте шести лет и продолжается до одиннадцати лет. На этой стадии нет области тела, ищущей удовольствия; вместо этого все сексуальные чувства подавляются. Таким образом, дети способны развивать социальные навыки и находить утешение через взаимодействие со сверстниками и семьей.
• Генитальная стадия – Заключительная стадия психосексуального развития – генитальная стадия. Эта стадия начинается с одиннадцати лет, продолжается до полового созревания и заканчивается, когда человек достигает зрелости в возрасте восемнадцати лет. Начало полового созревания отражает сильный интерес одного человека к другому противоположного пола. Если человек не испытывает фиксации ни на одной из психосексуальных стадий, то, достигнув генитальной стадии, он или она вырастет в хорошо сбалансированного человека.

Фрейд предложил набор защитных механизмов в теле человека. Этот набор защитных механизмов возникает, чтобы человек мог придерживаться благоприятного или предпочтительного взгляда на себя. Например, в конкретной ситуации, когда происходит событие, которое нарушает предпочтительный взгляд человека на себя, Фрейд заявил, что для себя необходимо иметь некий механизм, чтобы защитить себя от этого неблагоприятного события; это известно как защитные механизмы. Работа Фрейда о защитных механизмах была сосредоточена на том, как эго защищает себя от внутренних событий или импульсов, которые считаются неприемлемыми для его эго. Эти защитные механизмы используются для разрешения конфликта между ид, эго и суперэго.

Фрейд отметил, что основным побуждением для людей является снижение напряжения, а основной причиной напряжения является тревога. ^[10] Он выделил три типа тревоги: тревога реальности, невротическая тревога и моральная тревога. Тревога реальности является самой базовой формой тревоги и основана на эго. Обычно она основана на страхе реальных и возможных событий, например, быть укушенным собакой или упасть с крыши. Невротическая тревога исходит из бессознательного страха, что основные импульсы ид возьмут контроль над человеком, что приведет к возможному наказанию за выражение желаний ид. Моральная тревога исходит из суперэго. Она проявляется в форме страха нарушить ценности или моральные кодексы и проявляется в таких чувствах, как вина или стыд.

Когда возникает тревога, первой реакцией ума является поиск рациональных способов выхода из ситуации путем увеличения усилий по решению проблем, и может быть запущен ряд защитных механизмов. Это способы, которые развивает эго, чтобы помочь справиться с ид и суперэго. Защитные механизмы часто появляются бессознательно и имеют тенденцию искажать или фальсифицировать реальность. Когда происходит искажение реальности, происходит изменение в восприятии, которое позволяет уменьшить тревогу, что приводит к снижению испытываемого напряжения. Зигмунд Фрейд отметил ряд защит эго, которые были отмечены на протяжении всей его работы, но его дочь, Анна Фрейд, развила и подробно изложила их. Защитные механизмы следующие: 1) Отрицание — вера в то, что то, что истинно, на самом деле ложно. 2) Смещение — перенос импульсов на менее угрожающую цель. 3) Интеллектуализация — избегание неприемлемых эмоций путем сосредоточения на интеллектуальных аспектах. 4) Проекция — приписывание неприятных чувств другим. 5) Рационализация — создание ложных, но правдоподобных оправданий. 6) Реактивное формирование — принятие противоположного убеждения, поскольку истинное убеждение вызывает тревогу. 7) Регрессия — возврат к предыдущей стадии развития. 8) Вытеснение — вытеснение неприятных мыслей из сознания. 9) Подавление — сознательное вытеснение нежелательных мыслей из сознания. 10) Сублимация — перенаправление «неправильных» побуждений в социально приемлемые действия. Эти защиты не находятся под нашим сознательным контролем, и наше бессознательное будет использовать одну или несколько, чтобы защитить себя от стрессовых ситуаций. Они естественны и нормальны, и без них развиваются неврозы, такие как состояния тревоги, фобии, навязчивые идеи или истерия.

Фрейд стремился понять религию и духовность и во многих своих книгах и эссе рассматривает природу религиозных верований. Он считал Бога иллюзией, основанной на детской потребности в сильной отцовской фигуре . Фрейд считал, что религия является выражением глубинных психологических неврозов и страданий. В некоторых своих работах он предполагал, что религия является попыткой контролировать Эдипов комплекс, как он продолжает обсуждать в своей книге « Тотем и табу» .

В 1913 году Фрейд опубликовал книгу « Тотем и табу» . Эта книга была попыткой реконструировать рождение и процесс развития религии как социального института. Он хотел продемонстрировать, насколько важно изучение психоанализа для понимания роста цивилизации. Эта книга о том, как возникли Эдипов комплекс , когда младенец развивает привязанность к матери в раннем возрасте, и табу на инцест, и почему они присутствуют во всех человеческих обществах. Табу на инцест возникает из-за желания инцеста. Цель тотемного животного не в групповом единстве, а в укреплении табу на инцест. Тотемное животное не является символом Бога, а символом отца, и оно является важной частью религиозного развития. Тотемизм берет свое начало из памяти о событии в доисторические времена, когда мужчины-члены группы съедали фигуру отца из-за желания женщин. Чувство вины за свои действия и за потерю отца заставляет их запретить инцест новым способом. Тотемизм является средством предотвращения инцеста и ритуальным напоминанием об убийстве отца. Это показывает, что сексуальное желание, поскольку существует множество социальных запретов на сексуальные отношения, направляется через определенные ритуальные действия, и все общества адаптируют эти ритуалы так, чтобы сексуальность развивалась одобренными способами. Это раскрывает бессознательные желания и их подавление. Фрейд считает, что цивилизация делает людей несчастными, потому что она противоречит стремлению к прогрессу, свободе, счастью и богатству. Цивилизация требует подавления влечений и инстинктов, таких как сексуальность, агрессия и инстинкт смерти, чтобы цивилизация могла работать.

По мнению Фрейда, религия возникла в доисторических коллективных переживаниях, которые были подавлены и ритуализированы как тотемы и табу. ^[11] Он утверждал, что большинство, если не все религии, можно проследить до ранних человеческих жертвоприношений, включая христианство , в котором Христос на кресте является символическим изображением убийства отца, а поедание фигуры отца показано с « телом Христа », также известным как Причастие . В этой работе Фрейд приписывал происхождение религии таким эмоциям, как ненависть, страх и ревность. Эти эмоции направлены на фигуру отца в клане со стороны сыновей, которым отказано в сексуальных желаниях по отношению к женщинам. Фрейд приписывал тотемные религии как результат крайних эмоций, необдуманных действий и результат вины. ^[12]

Психопатология повседневной жизни — одна из важнейших книг по психологии. Она была написана Фрейдом в 1901 году и заложила основу теории психоанализа . Книга содержит двенадцать глав о забывании таких вещей, как имена, детские воспоминания, ошибки, неуклюжесть, оговорки и детерминизм бессознательного. Фрейд считал, что существуют причины, по которым люди забывают такие вещи, как слова, имена и воспоминания. Он также считал, что ошибки в речи, которые теперь называют оговорками по Фрейду , были не случайностями, а «динамическим бессознательным», раскрывающим что-то значимое.

Фрейд предположил, что наша повседневная психопатология — это незначительное нарушение психической жизни, которое может быстро пройти. Фрейд считал, что все эти действия имеют важное значение; самые тривиальные оговорки или описки могут раскрыть тайные чувства и фантазии людей. Патология привносится в повседневную жизнь, на что Фрейд указал через сны, забывчивость и парапраксисы. Он использовал эти вещи, чтобы доказать существование бессознательного, которое отказывается быть объясненным или сдерживаемым сознанием . Фрейд объяснил, как забывание множества событий в нашей повседневной жизни может быть следствием вытеснения, подавления, отрицания, смещения и идентификации. Защитные механизмы возникают для защиты эго человека, поэтому в «Психопатологии повседневной жизни » Фрейд заявил: «болезненные воспоминания сливаются в мотивированное забывание, которое особенно легко». (стр. 154) ^{[ необходима полная цитата ]}

Три эссе о теории сексуальности , иногда называемые «Три вклада в теорию пола» , написанные в 1905 году Зигмундом Фрейдом, исследуют и анализируют его теорию сексуальности и ее присутствие на протяжении всего детства. Книга Фрейда описывает три основные темы, связанные с сексуальностью: сексуальные извращения, детская сексуальность и половое созревание. Его первое эссе в этой серии называется « Сексуальные отклонения ». Это эссе фокусируется на различии между сексуальным объектом и сексуальной целью. Сексуальный объект — это объект, который человек желает, в то время как сексуальная цель — это действия, которые человек желает совершить с объектом. Второе эссе Фрейда называется « Инфантильная сексуальность ». В этом эссе он настаивает на том, что у детей есть сексуальные влечения. Психосексуальные стадии — это шаги, которые ребенок должен предпринять, чтобы продолжать испытывать сексуальные влечения после достижения взрослого возраста. Третье эссе, написанное Фрейдом, описывает « Трансформацию полового созревания ». В этом эссе он исследует, как дети выражают свою сексуальность в период полового созревания и как формируется сексуальная идентичность в этот период. В конечном итоге Фрейд пытался связать бессознательные сексуальные желания с сознательными действиями в каждом из своих эссе.

«Толкование сновидений» — одна из самых известных опубликованных работ Зигмунда Фрейда. Она подготовила почву для его психоаналитической работы и подхода Фрейда к бессознательному в отношении толкования снов. Во время сеансов терапии с пациентами Фрейд просил своих пациентов обсудить, что у них на уме. Часто ответы были напрямую связаны со сном. ^[13] В результате Фрейд начал анализировать сны, полагая, что это дает ему доступ к самым глубоким мыслям человека. Кроме того, он смог найти связи между текущим истерическим поведением человека и прошлым травматическим опытом. На основе этого опыта он начал писать книгу, которая была призвана помочь другим понять толкование снов. В книге он обсуждал свою теорию бессознательного.

Фрейд считал, что сны — это сообщения из бессознательного, замаскированные под желания, контролируемые внутренними стимулами. Бессознательное играет самую важную роль в толковании сновидений. Чтобы оставаться в состоянии сна, бессознательное должно задерживать негативные мысли и представлять их в какой-либо отредактированной форме. Поэтому, когда человек видит сон, бессознательное прилагает усилия, чтобы справиться с конфликтом. Это позволило бы ему начать действовать в соответствии с ними.

Для преобразования снов из скрытых или бессознательных мыслей в явное содержание требуется четыре шага. Это конденсация, смещение, символизм и вторичная переработка. Сначала идеи проходят процесс конденсации, который берет мысли и превращает их в единый образ. Затем истинное эмоциональное значение сна теряет свое значение в элементе смещения. За этим следует символизм, представляющий наши скрытые мысли в визуальной форме. Особое внимание символизму уделялось при толковании снов. ^[14] Наши сны в высшей степени символичны и имеют базовый принципиальный смысл. Многие из символических стадий фокусируются на сексуальных коннотациях. Например, ветка дерева может представлять пенис. Фрейд считал, что все человеческое поведение происходит из наших сексуальных влечений и желаний. На последнем этапе преобразования снов в явное содержание сны становятся осмысленными. Конечный продукт явного содержания — это то, что мы помним, когда просыпаемся.

• Зигмунд Фрейд
• Психоаналитическая психология
• Биография Зигмунда Фрейда
• Последний великий мыслитель эпохи Просвещения
• Вера Фрейда в Бога