Движение за свободу интеллекта

Движение за свободу интеллекта

Формирование	19 января 1926 г. ( 1926-01-19 )
Основан в	Университет Дакки
Официальный язык	бенгальский

Движение за свободу интеллекта ^[1] было движением Бенгальского Возрождения , выступавшим за рациональность против религиозных и социальных догм в бенгальском мусульманском обществе. Его возглавили интеллектуалы в Университете Дакки во время британского владычества . Движение также основало престижное Мусульманское литературное общество в Дакке . ^[2]

Движение за свободу интеллекта ^[3] было движением эпохи Бенгальского Возрождения , которое продвигало рационализм и выступало против религиозных и социальных идеологий в бенгальской мусульманской общине. Это движение возглавляли интеллектуалы из Университета Дакки во времена британского владычества . Основная публикация движения называлась «Шикха». ^[4] На первой странице «Шикхи» говорилось: «Там, где знание ограничено, интеллект связан, а свобода невозможна». ^[5] Одним из главных успехов этого движения стало создание престижного мусульманского Сахитья Самаджа в Дакке . ^{[6] [7]} Известными членами были Кази Абдул Вадуд , Абул Фазал , Мухаммад Шахидулла , Кази Мотахар Хоссейн , Кази Назрул Ислам и Абдул Кадир . ^{[8] [9]}

Движение за свободу интеллекта началось с формирования « Мусульманского Сахитья Самаджа » (Мусульманского литературного общества) в 1926 году. Его главной целью было искоренение религиозных догм , невежества и суеверий из общества и содействие рациональному и светскому мышлению. Известными членами движения были Кази Абдул Вадуд , Абул Фазл , Мухаммад Шахидулла , Кази Мотахар Хоссейн , Кази Назрул Ислам и Абдул Кадир . ^{[10] [11] [7]}

В начале 20-го века бенгальская мусульманская община питала негодование по отношению к британскому правлению и дистанцировалась от современных знаний и науки . Из-за этого антагонизма мусульманское общество отстало в образовании , экономике и социальном прогрессе . Напротив, индуистская община приняла британское правление и прогрессировала благодаря современному образованию. Движение за свободу интеллекта стремилось изменить эту ситуацию в обществе. ^{[10] [7]}

Движение возглавил мусульманский Сахитья Самадж , основанный 19 января 1926 года в Мусульманском зале Университета Дакки под руководством профессора доктора Мухаммада Шахидуллы с факультета бенгальского языка и культуры. Среди других ключевых лидеров были Абул Хусейн, Кази Абдул Вадуд , Кази Мотахар Хоссейн , Мотахер Хоссейн Чоудхури , Абдул Квадир и несколько других интеллектуалов . ^{[12] [10] [4]}

Движение за свободу интеллекта было основано на принципах рационализма , секуляризма и гуманизма . Основной целью движения было возглавить интеллектуальное и литературное движение, которое противостояло слепому суеверию , религиозной догме и отсталости в бенгальском мусульманском обществе, одновременно продвигая рационализм, гуманизм и научное мышление. ^{[10] [7]}

На второй ежегодной конференции «Мусульманского Сахитья Самаджа » было заявлено: «Мы хотим открыть глаза и по-настоящему ощутить жизнь, и мы хотим сжечь суеверия ». Движение было направлено на решение кризиса самоидентификации в мусульманской общине и продвижение научного мышления и гуманизма. ^[10]

В 1929 году, после публикации статьи Абула Хуссейна «Адеш-ер Ниграха» (Подавление заповедей), в консервативных кругах Дакки произошла сильная реакция . Это событие заставило Абула Хуссейна принести извинения, что стало значимым эпизодом в движении. Хотя позже он ушел в отставку, это событие не остановило прогресс движения. ^{[12] [7]}

Движение за свободу интеллекта инициировало возрождение в бенгальском мусульманском обществе. Хотя оно не выступало напрямую против религии, оно решительно выступало против консерватизма и суеверий в обществе. Это движение вдохновило новую волну мысли в бенгальском мусульманском обществе. ^{[10] [7]}

Движение продолжало свою деятельность до 1936 года, распространяя свои идеи через журнал «Шикха». Хотя влияние движения в конечном итоге ослабло, его учения и идеалы остаются основополагающими для прогрессивных ценностей бенгальского общества сегодня. ^{[12] [7]}