Свободные деревни

' Free Village - термин, используемый для карибских поселений, особенно на Ямайке , основанных в 1830-х и 1840-х годах с землей для вольноотпущенников с независимостью от контроля владельцев плантаций и других крупных поместий. Концепция была инициирована английскими баптистскими миссионерами на Ямайке, которые собирали средства в Великобритании для покупки земли, которая будет предоставлена ​​вольноотпущенникам после освобождения. Плантаторы поклялись не продавать землю вольноотпущенникам после того, как рабство было окончательно отменено в Империи в 1838 году; они хотели сохранить вольноотпущенников в качестве сельскохозяйственных рабочих. Свободные деревни часто основывались вокруг баптистской церкви, и миссионеры работали над основанием школ в этих поселениях.

Начиная с 1830-х годов, в ожидании освобождения от рабства , ямайские баптистские общины, дьяконы и священники стали пионерами карибской концепции свободных деревень вместе с английским квакером -аболиционистом Джозефом Стерджем . Многие владельцы плантаций и другие представители класса землевладельцев дали ясно понять, что они никогда не продадут землю освобожденным рабам, а предоставят только связанное жилье по выбранной ими арендной плате. Целью владельцев поместий было предотвратить свободный выбор рабочей силы, такой как перемещение между работодателями, и сохранить расходы на рабочую силу низкими или незначительными после отмены рабства. Чтобы обойти это, лидеры преимущественно афро-карибских баптистских часовен работали со своими контактами с баптистами и квакерами в Англии, чтобы договориться о покупке земли через земельных агентов в Лондоне, чтобы избежать обнаружения. Они будут владеть ямайской землей, чтобы основать свободные деревни, независимые от владельцев поместий.

Например, в 1835 году, используя земельных агентов и баптистских финансистов в Англии, афро-карибская община преподобного Джеймса Филиппо (британского баптистского пастора и аболициониста на Ямайке) смогла незаметно приобрести землю, без ведома владельцев плантаций, в холмах прихода Святой Екатерины . Согласно этой схеме, земля становилась доступной для освобожденных рабов после освобождения, путем разделения на участки по некоммерческой арендной плате или для полной собственности и права собственности, где они могли жить свободно от контроля своих бывших хозяев. Успех Филиппо в Святой Екатерине воодушевил его; позже в том же году он основал Свободную деревню в Оракабессе . ^[1]

Генри Лунан, бывший раб-староста в поместье Хэмпстед, купил первый участок в самой первой свободной деревне или баптистской свободной деревне в Слайговилле (в приходе Святой Екатерины и названной в честь Хоу Брауна , 2-го маркиза Слайго , губернатора Ямайки во время отмены рабства), в десяти милях к северу от Спэниш-Тауна . В 2007 году 23 мая в Виттер-парке, Слайговилл, в честь Дня труда была установлена ​​мемориальная доска — в ознаменование первой свободной деревни Ямайки.

Город Стердж был основан в 1838 году как свободная деревня и существует до сих пор. Это небольшая деревня примерно в 10 милях от города Браунс, приход Сент-Энн. Деревня расположена на северо-восточном побережье острова Ямайка. Возможно, это первая свободная деревня в Западном полушарии, но была зарегистрирована второй.

Эта деревня была названа в честь Джозефа Стерджа (1793-май 1859), английского квакера и аболициониста из Бирмингема, Англия , который основал Британское и иностранное общество по борьбе с рабством (ныне Anti-Slavery International ). Всю свою жизнь он работал в радикальных политических акциях, поддерживая пацифизм, права рабочего класса и всеобщее освобождение рабов. Он спонсировал покупку и заселение горы Абила, которая была разделена на деревенские участки и продана 100 семьям. Одной из этих семей были Нудженты, которые, как полагают, были потомками губернатора Джорджа Нуджента и леди Марии Нуджент. Кларенс Нуджент женился на Люсетте Кэмпбелл, и у них было пятеро детей, четыре девочки и один сын: Минетта, Синделла, Джин, Энид и Оскар.

Кларенс Наджент может быть одним из внуков губернатора Джорджа Наджента. ^{[ необходима цитата ]} Джордж Наджент, 1-й баронет, стал губернатором Ямайки в апреле 1801 года. В 1797 году он женился на Марии Скиннер, дочери Кортландта Скиннера, генерального прокурора Нью-Джерси, США, и потомка семей Скайлер и Ван Кортландт из Британской Северной Америки. У Наджента и Марии было трое сыновей и две дочери. Леди Наджент написала дневник о своих впечатлениях от Ямайки, который был впервые опубликован в 1907 году.

После освобождения рабов-африканцев в 1834 году они помогли основать в городе Стердж две церкви: баптистскую церковь Филиппо и церковь Нового Завета Божию.

В Карибском регионе существует множество подобных свободных деревень, созданных благодаря работе нонконформистских часовен. На Ямайке к ним относятся:

• Бакстон (названный в честь англичанина-аболициониста сэра Томаса Фоуэлла Бакстона ) финансируется посредством процесса, инициированного баптистской часовней преподобного Джона Кларка при поддержке Джозефа Стерджа .
• Кларксонвилл (названный в честь англичанина-аболициониста Томаса Кларксона ); также организованный с помощью процесса, инициированного баптистской часовней преподобного Джона Кларка.
• Goodwill , на границе прихода Сент-Джеймс , организованный через преподобного Джорджа Блайта, служителя Шотландского миссионерского общества и финансируемый его конгрегацией. Необычно тем, что создано в соответствии с множеством местных правил и положений, разработанных Блайтом или установленных с его одобрения.
• Грэнвилл (названный в честь англичанина-аболициониста Грэнвилла Шарпа ) в Трелони , организованный баптистской часовней преподобного Уильяма Нибба .
• Кеттеринг (назван в честь места рождения Уильяма Нибба).
• Мейдстон , основанный моравскими миссионерами , где и по сей день некоторые жители носят фамилии первоначальных поселенцев.
• Sandy Bay , небольшая прибрежная деревня на пути из Lucea в Montego Bay . Основанная как Free Village для освобожденных рабов, она была основана в середине 1830-х годов по инициативе общины баптистского пастора преподобного Томаса Берчелла , чьим дьяконом был Сэм Шарп , казненный в 1832 году после восстания рабов во время Баптистской войны, пока он не умер за дело отмены рабства и свободы. Сегодня игровое поле Free Village называется «Burchell Field» в честь миссионера.
• Слайговилль , первая свободная деревня на Ямайке
• Стерджвилл или город Стердж , расположенный в восьми милях от города Браунс-Таун и названный в честь англичанина-аболициониста Джозефа Стерджа ; также устроен так, как указано выше.
• Трайзе (считается, что название происходит от «попробовать и увидеть») — ранняя свободная деревня в районе Браунс-Тауна .

На Багамах:

• Аделаида
• Кармайкл
• Гамбьер , поселенный Элайджей Моррисом

Хотя многие из свободных деревень были названы в честь британских деятелей, пользовавшихся всеобщим влиянием или значением, возможно, для того, чтобы помочь собрать средства в Англии, ямайские баптисты и Джозеф Стёрдж были скорее моральными радикалами и нонконформистами, чем политическими мейнстримами. ^{[2] [ нужна страница ]}

Одна деревня была названа в честь Энн Найт , женщины-квакерши-аболиционистки. Пикеринг и Тайрелл сказали, что присвоение имени было «смелой инициативой, которая воздала должное женщинам в активной, хотя и гендерной роли реформаторов в то время, когда обычай осуждал их участие в общественной жизни». ^{[3] [ нужна страница ]}

Ни одна свободная деревня не была названа в честь местных лидеров афро-карибского происхождения, хотя свободные ямайцы были рукоположены в дьяконы во многих баптистских часовнях. Они также проводили школы и публичные службы в часовнях, где не было полностью обученного английского священника. (Например, Генри Бекфорд служил таким образом в Стейсивилле до и после своего визита в Лондон в 1840 году). ^[4]

Хотя концепция свободных деревень оказалась немедленно успешной, и было создано много таких деревень, их создание частично зависело от успеха в сборе денег в Англии через баптистов, квакера Джозефа Стерджа и другие христианские или аболиционистские круги. Для вольноотпущенников, которые продолжали работать на плантационных поместьях, условия иногда могли быть суровыми. Некоторые бежали, чтобы жить как могли в исторически сложившихся общинах маронов в горах.

Английский баптистский священник, впервые прибывший на Ямайку в 1841 году, так описал свое удивление по поводу плачевной ситуации после освобождения:

Другое обстоятельство, мой дорогой сэр, которое вызвало большое удивление, это частота, с которой самые вопиющие акты угнетения практикуются надсмотрщиками . В течение последних нескольких дней рассказы о жестокости, которые я слышал, были действительно многочисленны; поскольку люди, зная, как много преимуществ извлекается из их невежества, обязательно обращаются к своим министрам за сочувствием и советом. В некоторых случаях, когда заработная плата удерживалась месяцами, людей вызывают для оплаты аренды их жилищ, которые находятся на той самой земле, где они работали. На прошлой неделе из-за простого каприза надсмотрщика семья в одном поместье была выселена из своего жилища в любой момент, хотя их арендная плата была уплачена. ^[5]

• Журнал «Баптист», Лондон: 1841 г.
• Спорные места: поминовение, мемориал и популярная политика в Британии девятнадцатого века , Пол А. Пикеринг и Алекс Тирелл (редакторы), Ashgate Publishing: 2004, ISBN  0-7546-3229-6