Франциско Маседо

Эта статья включает список ссылок , связанных чтений или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Апрель 2014 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Франсиско Маседо (родился в Коимбре , Португалия, 1596; умер в Падуе , 1 мая 1681), известный как С. Аугустино, был португальским францисканским богословом.

Он вступил в орден иезуитов в 1610 году, который, однако, покинул в 1638 году, чтобы присоединиться к босым августинцам . Их он также покинул в 1648 году, чтобы присоединиться к францисканцам . В Португалии он примкнул к дому Браганса .

Вызванный в Рим папой Александром VII , он преподавал теологию в Коллегии пропаганды , а затем историю церкви в Ла Сапиенца и был консультантом инквизиции . В Венеции в 1667 году, в течение недели, начинающейся 26 сентября, он провел публичный диспут, против всех желающих, почти по всем отраслям человеческого знания, особенно по Библии, теологии, патрологии, истории, праву, литературе и поэзии. Он назвал этот диспут, в своем причудливом и экстравагантном стиле, «Leonis Marci rugitus litterarii» (литературный рык льва Святого Марка); это принесло ему свободу города Венеции и профессорскую должность моральной философии в университете Падуи .

Довольно беспокойный, но человек огромной эрудиции, он написал ряд книг, из которых более 100 были напечатаны, а около тридцати до сих пор не напечатаны. Они включают:

• «Collationes doctrinae S. Thomae et Scoti (Падуя, 1671, 1673, 1680), 3 тома в ин-фолио;
• «Scholae theologicae positivae ad... confutationem haereticorum» (Рим, 1696 г.), частично скопировано в Роккаберти, «Bibliotheca Maxima Pontifica», XII (Рим, 1696 г.) 221–48;
• «De clavibus Petri» (Рим, 1660 г.) частично переиздано в Роккаберти, XII, 113–137;

Controversiae selectae contra haereticos» (Рим, 1663 г.)

• «Assertor romanus adversus Calumnias Heterodoxorum Anglorum praesertim et Scotorum in academiis Oxoniensi, Cantabrigiensi et Aberdoniensi» (Рим, 1667 г.);
• «Tessera romana auctoritatis pontificiae adversus buccinam Thomae Angli» (Лондон, 1654 г.), также в Роккаберти, XII, 164–220.

Он также принимал активное участие в янсенистской полемике, вначале склоняясь к янсенизму ; однако впоследствии он защищал учение Августина Блаженного о благодати .

• «Scrutinium divi Augustini» (Лондон, 1644 г.; Париж, 1648 г.; Мюнстер, 1649 г.);
• «Кортина диви Августини» (Париж, 1648 г. и др.);
• «Mens divinitus inspirata SS. papae Innocentiii X». (Лувен, 1655 г.);
• «Commentationes duae ecclesiastico-polemicae» (Верона, 1674), касающийся Винсента Леринского и Илария Арльского , против которых Х. Норисиус написал свою «Adventoria» в Patrologia Latina . XLVII, 538 кв. «Medulla historiae ecclesisticae» (Падуя, 1671 г.);
• «Azymus Eucharisticus», Ингольштадт (Венеция, --), 1673, против кардинала Джованни Бона , и сразу же помещено в Индекс (21 июня 1673), «до тех пор, пока не будет исправлено», что и было сделано в новом издании (Верона, 1673); против этого выступил и Мабийон .
• «Schema S. congregationis s. officii» (Падуя, 1676 г.).

• Статья в Католической энциклопедии

• Herbermann, Charles, ed. (1910). "Francisco Macedo"  . Католическая энциклопедия . Том 09. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.