Франсуа Верон

Эта статья включает список ссылок , связанных чтений или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Май 2014 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Франсуа Верон (Париж, около 1575 г. – Шарантон , 1649 г.) был французским полемистом- иезуитом .

После обучения в Обществе иезуитов он присоединился к ним и преподавал в нескольких колледжах. Чтобы более свободно посвятить себя проповеди и полемике против протестантов, он позже покинул общество.

Он бросал вызов каждому министру, с которым сталкивался, даже самым ученым и знаменитым, таким как Мулен , Давид Блондель , Дайе или Бошар. Его дебаты с ними и многие другие случайные или спорные сочинения он впоследствии опубликовал.

Получив от Людовика XIII патент, разрешающий ему читать проповеди публично и проводить конференции со священниками или любыми другими протестантами, где бы он ни пожелал, он отправился в Париж, в Шарантон, где был кюре в течение 10 лет (1638–1648), поскольку там был главный оплот кальвинизма . Он путешествовал в Сентонж , Беарн , Бри , Шампань , Лотарингию и Нормандию . Он проповедовал перед большими аудиториями; священники, такие как Буль, выслушав его, отрекались от кальвинизма после 30 лет служения. «Он победил больше священников», — публично написала Конгрегация распространения веры , — «чем другой мог бы увидеть, он один обратил больше еретиков в католическую веру, чем тысяча других».

Верон стал самым известным полемистом во Франции; генеральная ассамблея духовенства назначила ему пенсию в размере 600 ливров в год и приняла посвящение некоторых из его книг, расходы на которые она оплатила; сословия Лангедока взяли на себя его поддержку, пока он проповедовал в их провинции; Папа Григорий XV послал ему свою поддержку. Его пригласили давать уроки полемики в Коллеж де Франс и преподавать свой метод в Сен-Лазаре у Винсента де Поля и в Сен-Сюльписе у Олье .

Свой метод Верон изложил в теоретическом трактате и проиллюстрировал другими своими работами. Поскольку протестанты отвергают традицию и признают только Священное Писание источником и основанием веры, от них следует потребовать показать все свои догматы в Библии, и все статьи их Исповедания веры, которые они не могут подкрепить формальными и явными текстами из Священных Книг, следует считать несостоятельными. С другой стороны, очень важно изложить учение Церкви во всей его чистоте; таким образом объясненное, оно имеет право на уважение и принятие еретиков; поэтому важно отделить подлинные пункты учения от того, что еретики путают с ним, например, все мнения школ, исторические ошибки, народные легенды или частные практики.

Этим вопросом упрощения католической догмы и проявления уважения к протестантам Верон иногда вызывал протесты некоторых католиков; его трактат о примате церкви, в котором он опровергает одноименное произведение Блонделя, был даже помещен в Индекс в Риме (январь 1643 г.). Его также обвиняли в том, что он иногда использовал грубые выражения и чрезмерную резкость по отношению к своим противникам, которые использовали то же самое по отношению к нему.

Верон нападал на янсенистов , написав в последние годы своей жизни три книги против них.

За исключением его антиянсенистских работ и некоторых частичных переводов Библии, все сочинения Верона связаны с полемикой. Их около 80. Некоторые из них имеют длину всего в несколько страниц; некоторые представляют собой последовательные редакции одной и той же работы под разными названиями. Три из них суммируют почти все остальные:

• «La méthode nouvelle, facile et Solide de convaincre de nullité la религии, претендующей на реформу», опубликованная в 1615 году, переизданная в 1617, 1618, 1619, 1623 годах в нескольких городах Франции, переведенная на английский, голландский и немецкий языки, прочитанная и восхваленная Лейбницем, перепечатанная Минем в его «Теологии». cursus completus» (Париж, 1860 г.);
• «L'épitomé de toutes les controverses de religion en ce siècle» (1 том, Париж, 1638 г.; переиздано в 2 и 3 томах, переведено на латынь и в сокращениях);
• «Règle de la foi catholique» (Париж, 1649), одобренный генеральным собранием французского духовенства, теологическим факультетом Парижа, переведенный на латынь и на английский язык Эдвардом Шелдоном , прочитанный и одобренный Лейбницем, переизданный несколько раз за границей и трижды во Франции в XIX веке.

Атрибуция

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "François Véron". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.В записи цитируется:
  • Ла Будери, Обратите внимание на жизнь о. Верон и sur ses ouvrages ;
  • Огюстен де Бакер , Библиоф. des écrivains de la Comp. де Жезю , III (Париж, 1876 г.);
  • Пьер Фере  [ фр ] , Кюре Шарантона XVII века (Париж, 1881 г.);
  • ____, Парижский факультет теологии , IV, Современная эпоха (Париж, 1906 г.)