Монастырь Сорока Святых

Монастырь Сорока Святых Мучеников
Rrënojat e Manastirit të 40 Shenjtorëve Ιερά Μονή των Αγίων Σαράντα Μαρτύρων (на греческом языке)
Религия
Принадлежность	Восточно-православный
Церковный или организационный статус	разрушенный
Расположение
Расположение	Саранда , уезд Влёра , Албания
Показано в Албании Показать карту Албании Монастырь Сорока Святых (Балканы) Показать карту Балкан
Географические координаты	39°52′20″с.ш. 20°01′18″в.д. / 39,87222°с.ш. 20,02167°в.д. / 39,87222; 20,02167
Архитектура
Стиль	Ранний византийский (базилика)
Основатель	Юстиниан I
Завершенный	6 век н.э.
Культурный памятник Албании

Монастырь Сорока Святых Мучеников ( греч . Ιερά Μονή των Αγιών Σαράντα Μαρτύρων , Iera Moni ton Agion Saranta Martyron ) — разрушенный восточно-православный монастырь с видом на прибрежный город Саранда на юге Албании . Монастырь был возведен в VI веке нашей эры и, возможно, на протяжении как минимум одного тысячелетия был самым важным местом паломничества в регионе Ионического моря . ^[1] Название монастыря (по-гречески Agioi Saranta, что означает Сорок Святых ) было перенесено на соседний город Ончесмос. ^[2] Во время Народной Республики Албания (1944-1991) это место было преобразовано в военное сооружение. Сегодня сохранилась только часть боковых стен его базиликальной церкви.

Монастырь, вероятно, был основан во время правления византийского императора Юстиниана (527–565 гг. н. э.) и оставался святыней до коммунистической эпохи в Албании (1944–1991 гг.). ^[1] Комплекс монастыря включал базиликальную церковь, а также общежития для паломников и других гостей, подземные покои, источники святой воды и склепы. ^{[3] [4]} В подземных помещениях находилось в общей сложности сорок небольших часовен, каждая из которых была посвящена одному из Сорока мучеников Севастийских , которые были замучены в раннехристианский период. ^[5] В период Высокого Средневековья название монастыря было перенесено на близлежащий прибрежный город Ончесмос. Позднее он превратился в современное поселение Саранда. ^{[2] [6]}

Монастырь оставался крупным местом паломничества до XIV-XV веков, когда он неоднократно подвергался разрушениям из-за османского завоевания региона. ^{[3] [4]} Однако он снова привлек к себе внимание в XVIII-XIX веках. ^[3] Базилика была заброшена и превратилась в руины в начале XX века, но часть ее высоких стен все еще стояла, как видно на фотографиях начала 1930-х годов. ^[4] Церковь без крыши оставалась местом ежегодных религиозных праздников 9 марта. Кроме того, в то время там, по-видимому, действовало небольшое количество монахов. ^[3]

Во время Второй мировой войны (1944) памятник подвергся разрушительным разрушениям и был превращен в руины: он был разрушен немецкой артиллерией или авиацией союзников. В 1950-х годах он был снесен во время атеистической кампании, начатой ​​властями Народной Республики Албания . ^[3] Место было преобразовано в военную базу, что помешало сохранению памятника. Он оставался таковым до албанских гражданских беспорядков 1997 года . ^{[3] [4]}

Большая часть массивной конструкции базилики уже давно разрушена, и сегодня сохранились только части ее боковых стен. ^[4] Тем не менее, она по-прежнему сохраняет определенное религиозное значение для местного греческого православного населения, и паломники продолжают оставлять там цветы. ^[7]

Церковь монастыря была крупнейшей базиликальной церковью в регионе и была сопоставима с церковью епископальной кафедры в Никополе . ^[3] Основная структура церкви, по-видимому, является признаком позднеантичной христианской архитектуры, в то же время она имеет параллели с семиапсидным банкетным залом дворца Лавсоса в Константинополе, построенным примерно в 530-550 гг. н.э. ^[8]

Базилика представляла собой здание прямоугольной формы с одной апсидой, экзонартексом и эзонартексом, а также двумя небольшими внешними башенными конструкциями. Внутри было в общей сложности шесть апсидальных камер. Каждая из них, вероятно, была покрыта куполом или полукуполом, на что указывают пилястры, которые их разделяют. Следы картин, датируемых поздней античностью, появляются по крайней мере в одной камере. Эти изображения включают две фигуры с нимбами, держащие открытые книги, и расписную аркаду. Склеп расположен в западной части сооружения. ^[9]

На стенах сооружения были обнаружены многочисленные посвятительные греческие надписи, сделанные из битой плитки и глиняных черепков, некоторые из них датируются V и VI веками. ^[1]

В 1913 году греческий археолог Деметриос Евангелидис провел обследование и раскопки в монастыре. ^[10] В 1920-х годах итальянский археолог Луиджи Мария Уголини опубликовал первое исследование о базилике монастыря, в котором он упомянул ее как один из лучших религиозных памятников, которые он изучал в Албании. ^[1] Исследование, проведенное в последние годы, дает подробную информацию о ее меняющихся архитектурных стилях в дополнение к ее криптам и украшениям. ^[1]

• Боуден, Уилл (2015). «Газеттер позднеантичных памятников в Эпире Ветус». academia.edu .
• Гиакумис, Георгиос К.; Власас, Грегорес; Харди, Дэвид А. (1996). Памятники православия в Албании. Школа Дукас. ISBN 978-960-7203-09-0.
• Ходжес, Ричард; Митчелл, Джон (2014). «Переосмысление сорока святых» (PDF) . Журнал Expedition: Музей Пенсильвании . 56 ( 3 ). Музей антропологии и археологии Пенсильванского университета: 38–44 . Получено 31 января 2020 г. .
• Ходжес, Ричард (2017). Путешествия с археологом: обретение чувства места. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-350-01266-0.
• Ходжес, Ричард (2007). Саранда, Древний Ончесмос: Краткая история и руководство. Издательство Migjeni. ISBN 978-99943-943-6-4.