Пожарный нож

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) В статье содержится список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2010 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Fire knife" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Июль 2009 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Огненный нож — традиционный самоанский культурный инструмент, используемый в церемониальных танцах. Первоначально он состоял из мачете, обернутого полотенцами с обоих концов, с частью лезвия, торчащей посередине. Племенные исполнители танца огненного ножа (или Siva Afi или даже "Ailao Afi", как его называют на Самоа) танцуют, вращая нож и выполняя другие акробатические трюки. Полотенца поджигаются во время танцев, отсюда и название.

Полинезийские историки и специалисты по истории культуры Самоа утверждают, что обучение воинов Тоа искусству рукопашного боя с помощью Нифо Оти, самоанской боевой дубинки с зазубренным краем, стало популярным между 900 и 1200 годами нашей эры. Это было любимое оружие империи Туи Мануа во времена короля Мауи Таготе из групп островов Восточного Самоа.[1] Эти боевые дубинки часто были отделаны зубами акул, рыб-пил, меч-рыб и других морских существ.

Siva Afi изначально исполнялся с Nifo Oti, что было очень опасно. Современный танец огненного ножа берет свое начало в древнем самоанском представлении под названием ailao — яркой демонстрации боевой доблести самоанского воина посредством искусного вращения, бросания и ловли, а также танца с боевой дубинкой. Ailao мог исполняться с любой боевой дубинкой, и некоторые колониальные отчеты подтверждают, что женщины также исполняли ailao во главе церемониальных процессий, особенно дочери высших вождей.[2] Он был задуман на острове Уполу между 1200 и 1250 годами нашей эры, приобретя культурную известность во время правления короля Мауи Таготе. Древняя легенда гласит о 400 воинах, которые тренировались со своими Nifo Oti.

Во время ночных танцев танцоры часто крутили и размахивали факелами, хотя обычным инструментом для ailao была военная дубинка в память о трех братьях Туне, Фате и Савеа и их победе над тонганскими захватчиками. До появления металлов наиболее распространенными дубинками, которые использовались и демонстрировались в стиле ailao, были искусно вырезанные семейные дубинки, называемые anava . Эти anava часто были вырезаны с зазубренными краями и неровными «зубцами», которые характеризовали уникальное самоанское оружие, называемое «nifo'oti».

Примерно 200 лет Туи Тонга Талакаифаики обосновались в долгосрочном месте жительства в Ата Сафоту, Савайи, Самоа. Местом проведения предстоящих празднеств по случаю дня рождения Туи Тонга Талакаифаики стал прекрасный знаменитый участок пляжа в Алейпате, регионе на восточной стороне Уполу.

Семена восстания были посеяны, согласно легенде, тремя братьями — «сыновьями» Атиогие, а именно Савеа, Туна, Фата — и четвертым воином Тоа, Улумасуи (который на самом деле был внуком Атиогие). Три брата и их племянник в конечном итоге возглавили широкомасштабную кампанию гражданского неповиновения, которая в конечном итоге переросла в военное свержение Талакаифаики.

Самоанские воины были призваны танцевать и развлекать Tu'i Tonga Talakaifaiki во время празднования дня рождения короля Тонги. Тонганцы правили частями Самоа (Уполу и Савайи), но не смогли завоевать Восточные Самоанские острова, а именно Мануа и Маноно, чьи воины, как известно, неоднократно отражали вторжения Тонги и Фиджи. Воины Мануа были известны по всей Восточной Полинезии своей силой и свирепостью.[3]

Самоанские воины прибыли, чтобы подготовить свое развлечение для Tu'i Tonga Talakaifaiki. Самоанцы закопали оружие (nifo oti) в песке по всему пляжу, пока они поили тонганцев «буш-джином». Затем они использовали свои nifo oti, которые оставались той же конструкции на протяжении последних тысячелетий, что и те, которые были популярны, когда самоанцы были настоящими охотниками за головами, чтобы обезглавить жертву, в то время как крюк нес трофей.

С наступлением ночи празднества и вечеринки продолжались, было выпито еще больше «буш-джина», и самоанские воины «выступили» перед королем. Они обернули оба конца своего нифо-оти сухим пальмовым сеннитом, который затем окунули в огонь, чтобы создать пламя на одном конце ножа. Они танцевали и указывали другим самоанским воинам, которые ждали в маленьких паопао (каноэ) на берегу, места захоронения оружия. Затем воины ворвались на пляж, забрали оружие и подожгли его, продолжая гнать тонганцев в кровавой битве по всему острову, с востока до самой западной точки Уполу.

Оттесненный на запад от Алейпаты, Уполу (где проходили празднества по случаю дня рождения туи-тонга) к побережью Мулифануа, король Тонги и его телохранители были загнаны в угол у моря. На всем пути к морю шли ожесточенные бои, после чего туи-тонга добрались до своих превосходящих военных судов и обратились к тем, кто был на суше. Тонганцы, которые не были убиты, в конце концов сели на лодки и навсегда покинули Самоа.[4] После своего отъезда монарх Тонги произнес короткую речь, в которой восхвалял храбрые боевые качества самоанских воинов и признал победу своими некогда подданными. Название Малиетоа взято из вступительной фразы этой речи: « Mālie toa, mālie tau », что означает «великие воины, хорошо сражавшиеся».

Когда европейские и американские китобои и торговцы начали коммерческие предприятия на Самоа, они познакомили местных жителей с длинноруким ножом для сала и крючковатым тростниковым ножом . Характерный металлический крюк этих инструментов был легко включен в самоанский деревянный нифо'оти, который имеет уникальный крючкообразный элемент, независимо от того, вырезан ли он из дерева или выкован из стали. Одно из распространенных утверждений заключается в том, что слово "nifo'oti" означает "зуб смерти", но это не является лингвистически точным, поскольку самоанский синтаксис помещает модификатор после подлежащего; согласно самоанской грамматике, термин "nifo'oti" на самом деле означает "мертвый зуб", что едва ли так устрашающе, как предыдущий перевод. Еще один лингвистический вопрос остается нерешенным в отношении 'oti (с начальной гортанной смычкой) и "oti" (без гортанной смычки). При произношении с гортанной смычкой слово 'oti вообще не означает "смерть"; Как глагол, 'oti означает «резать», как в 'otiulu («стричь волосы»), или, как существительное, оно относится к домашней козе. Таким образом, наиболее вероятное происхождение термина «nifo'oti» происходит от сходства крюка оружия с изогнутым рогом («nifo») козы («'oti») или от зазубренных зубов («nifo»), которые образовывали режущую кромку оружия ('oti).

Молодой человек Тавита Ваойфи возродил самоанский танец ailao Siva Afi, чтобы в конечном итоге привезти его домой на Самоа с Гавайев. Он выиграл стипендию от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Это было во время Второй мировой войны, которая частично велась в его любимом южно-тихоокеанском регионе. Когда он смог приехать в Америку, он пошел в школу, работал и танцевал. После того, как он прочитал эту информацию, в свободное время он исследовал все, что мог найти о своей родине. Эта история глубоко его поразила, потому что он никогда не слышал о ней от своих старших. Он был полон решимости включить это сокровище в свою островную танцевальную программу. После множества порезов, ожогов и едва не случившихся побегов он смог усовершенствовать этот танец до такой степени, что исполнял его каждую ночь в клубах и на шоу не только в районе Сан-Франциско, но и по всей стране.

Огонь был частью танца Тавиты, поскольку он нашел его таким, каким он был описан в книге из библиотеки. Не использовались полотенца, только пальмовые ветви и сухие листья. Толпа в Америке, которая пришла узнать, что он узнал о Самоа, испугалась, увидев, как он кружит огонь. Суперинтендант мормонской школы, где в то время преподавала Тавита, смог успокоить аудиторию и заверить их, что им не будет причинено никакого вреда.

В конце концов он вернулся на Самоа, чтобы вернуть эту часть самоанской культуры, которая была неслыханной, пока он не выступил. После этого в течение многих лет он преподавал танец и был судьей многих конкурсов в Самоа и других странах. За внимание и туристов, которых он привлекал посетить свою любимую родину, он был вознагражден титулом верховного вождя, A'e, от главы государства Малиетоа Танумафили II.

Г-жа Тавита Ваойфи написала, после того как была замужем за ним в течение 12 лет, с 1979 года до его смерти в 1991 году от циклона Валь , что информация о том, что огонь не был частью "танца огненного ножа" до 1946 года, является ошибкой. Это добавил к "Knife Tin" 1946 самоанский танцор с ножом по имени Фредди Летули , позже ставший верховным вождем Летули Оло Мисилаги. Летули выступал в Сан-Франциско и заметил индуса- пожирателя огня и маленькую девочку с зажженными дубинками. Пожиратель огня одолжил ему немного топлива, он обернул несколько полотенец вокруг своего ножа, и таким образом танец огненного ножа Шива Афи был возрожден.

Хотя сегодня многие коммерческие исполнители исполняют танец с короткими шестами или ножами без лезвия, это не аутентичный танец огненных ножей и неприемлемо в самоанских культурных практиках, за исключением учебных целей. Ножи, используемые исполнителями в Американском Самоа, по-прежнему сделаны из мачете, хотя их часто затупляют для молодых танцоров.

Традиционные соревнования были жаркими. Их эксгибиционисты были готовы скорее умереть, чем обратиться за медицинской помощью из-за травм, полученных во время выступления. ^[1] Сегодня современные соревнования проводятся ежегодно в Полинезийском культурном центре, чтобы назвать чемпиона мира по огненному ножу. Соревнование началось в 1992 году и всегда проводится в третью неделю мая. В 2007 году чемпионат был расширен, чтобы принять участников в категории дуэтов и женской категории. В 2010 году мероприятие расширилось до четырех ночей, включая двухдневный финальный конкурс из трех человек.

Чемпионами по годам стали:

• 2017: Фаланико Пенеса (Самоа)
• 2016: Микаэле Олоа (Вайалуа, Гавайи)
• 2015: Жозеф Кадусто (Папеэте, Таити)
• 2014: Виавиа Тиумалу-младший (Орландо, Флорида)
• 2013: Жозеф Кадусто (Папеэте, Таити)
• 2012: Жозеф Кадусто (Папеэте, Таити)
• 2011: Виавия Тиумалу-младший (Орландо, Флорида)
• 2010: Микаэле Олоа (Вайалуа, Гавайи)
• 2009: Микаэле Олоа (Вайалуа, Гавайи)
• 2008: Виавия Тиумалу-младший (Орландо, Флорида)
• 2007: Эндрю «Уми» Секстон (Орландо, Флорида)
• 2006: Микаэле Олоа (Орландо, Флорида)
• 2005: Микаэле Олоа (Орландо, Флорида)
• 2004: Алекс Галеай (Лайе, Гавайи)
• 2003: Дэвид Галеаи (Острова Кука)
• 2002: Пати Леваса (Самоа)
• 2001: Пати Леваса (Самоа)
• 2000: Дэвид Галеаи (Острова Кука)
• 1999: Дэвид Галеаи (Острова Кука)
• 1998: Пати Леваса (Самоа)
• 1997: Пати Леваса (Самоа)
• 1996: Ифи Су (Мауи, Гавайи)
• 1995: Ифи Су (Мауи, Гавайи)
• 1994: Ифи Су (Мауи, Гавайи)
• 1993: Тауаса Сиелу Авеа (Лайе, Гавайи)

Самоанская Siva Afi стала неотъемлемой частью любого полинезийского Луау или шоу. Многие другие полинезийские острова внедрили Siva Afi в свои собственные островные шоу, особенно на островах Таити, Гавайи, островах Кука Фиджи и Тонга. Из-за тесных семейных племенных связей с вышеупомянутыми островами и островами Самоа, танец огненного ножа почти стал гомогенизированным как часть собственной культуры этих островов. В середине 20-го века древние традиции были коммерциализированы и вестернизированы. Со временем инструмент для исполнения изменился. Деревянная ручка постепенно удлинялась, а лезвие становилось короче. В конце концов, открытая часть стала частью ручки. Некоторые из движений, исполняемых в шоу, теперь более современны и броские, чем традиционные боевые приготовления. Таким образом, они часто исполняются на ускоренной скорости. Вероятно, что опасность заостренных лезвий и спрос на несколько ежедневных шоу со стороны лучших исполнителей привели к тому, что заостренное лезвие полностью исчезло из коммерческих представлений. Теперь, когда кто-то едет на Гавайи , он довольно часто видит коммерческие «танцы огненных ножей», исполняемые с деревянными или алюминиевыми шестами, обернутыми полотенцами. Эти выступления часто являются частью празднеств Луау или полинезийских шоу, включающих выступления Poi Ball .

• Танцы с огнем
• Пожарный персонал
• Пылающий меч (эффект)

• Полинезийский культурный центр: Кап Самоа