Фиделизм
Личные убеждения Фиделя Кастро

Эта статья является частью
серии статей о
Фидель Кастро
Личный
Участие в кубинской революции
Временное правительство
Конституционное правительство
Наследие
Подпись Фиделя Кастро
Часть серии статей о
Марксизм–Ленинизм
Концепции
Variants
People
Theoretical works
History
By country
Organizations
Related topics
Politics of Cuba
Constitution
Communist Party
8th term
National Assembly
9th term
Elections and referendums
Administrative divisions
Foreign relations
Related topics
flag Cuba portal

Fidelismo («фиделизм» на английском языке), также известный каккастроизм, состоит из личных убежденийФиделя Кастро, которые часто былиантиимпериалистическими, кубинскими националистическими,[1][2][3]поддерживающимиHispanidad, а позжемарксистско-ленинскими.[4]Кастро описал двух исторических деятелей, которые оказали особое влияние на его политические взгляды: кубинского антиимпериалистического революционераХосе Мартии немецкого социолога и теоретикаКарла Маркса.[5]МыслиЧе ГеварыиЖюля Режиса Дебретакже оказали важное влияние на Фиделя Кастро.[6][7]

Личные убеждения Фиделя Кастро менялись на протяжении всей его жизни и претерпели значительную эволюцию после Кубинской революции . После революции 1959 года Кастро заявил в интервью Meet the Press , что: «Я не коммунист», и что он был «революционным идеалистом». В начале 1961 года Кастро заявил в своей речи, что: «Чего нам не могут простить империалисты, так это того, что мы совершили социалистическую революцию у них под носом». Это было его первое заявление о том, что его правительство является «социалистическим». [8] [9] [10] В декабре 1961 года Кастро сказал, что он марксист-ленинец . [11] [7] [12]

История

Ранние влияния

В юности Кастро посещал школы, которыми руководили иезуиты , которые, по его словам, «способствовали моему развитию и повлияли на мое чувство справедливости». Кастро также заявил, что именно в своей иезуитской средней школе он попал под влияние фалангизма , испанской разновидности национального синдикализма , и его основателя Хосе Антонио Примо де Риверы . Кастро также участвовал в Hispanidad, движении, которое критиковало англо-американские материальные ценности и восхищалось моральными ценностями испанской и испано-американской культуры. [13] [14]

«Какой талант и способности! Какая мысль, какая решимость, какая нравственная сила! [Марти] сформулировал доктрину, он выдвинул философию независимости и исключительную гуманистическую философию».

—Фидель Кастро о Марти, 2009 г. [15]

В конце 1945 года Кастро начал изучать право в Гаванском университете . [16] Признавая, что он был «политически неграмотным», он оказался втянутым в студенческое протестное движение. [17] Во время учебы в университете Кастро заявил в своей автобиографии, что он заинтересовался литературой Хосе Марти и Карла Маркса . Кастро сказал, что от Марти он перенял: «Этику как способ поведения», [18] а от Маркса Кастро постиг «концепцию того, что такое человеческое общество», без которой, как утверждал Кастро, «невозможно сформулировать ни одного аргумента, который приведет к разумной интерпретации исторических событий». [19]

Кастро стал критиковать коррупцию и насилие режима Грау, выступив с публичной речью по этому вопросу в ноябре 1946 года, которая принесла ему место на первых полосах нескольких газет. В контакте с членами студенческих левых групп, включая Народно-социалистическую партию ( Partido Socialista Popular – PSP), Социалистическое революционное движение ( Movimiento Socialista Revolucionaria – MSR) и Повстанческий революционный союз ( Union Insurrecional Revolucionaria – UIR), он сблизился с UIR, хотя биографы не уверены, стал ли он ее членом. [20] [21] В 1947 году Кастро присоединился к новой популистской группе, Партии кубинского народа ( Partido Ortodoxo ), основанной опытным политиком Эдуардо Чибасом (1907–1951). Будучи харизматичной фигурой, Чибас выступал за национальную революцию, социальную справедливость, политическую свободу и меры по борьбе с коррупцией. [22] [23] [24] [25] Хотя Чибас проиграл выборы, Кастро остался приверженным работе от его имени. [26]

После провалившейся миссии по свержению Трухильо в Доминиканской Республике оппозиция Кастро администрации Грау усилилась после возвращения в Гавану. [27] [28] После жестоких столкновений между протестующими и полицией в феврале 1948 года, в которых Кастро был жестоко избит, [29] его публичные речи приобрели отчетливо левый уклон, осуждая социальное и экономическое неравенство на Кубе, что контрастировало с его прежней публичной критикой, которая была сосредоточена на осуждении коррупции и империализма США. [29]

В начале 1950-х годов надежды Кастро на Кубе все еще были сосредоточены на Эдуардо Чибасе и Partido Ortodoxo ; однако Чибас совершил ошибку, когда обвинил министра образования Аурелиано Санчеса в покупке гватемальского ранчо на незаконно присвоенные средства, но не смог обосновать свои обвинения. Правительство обвинило Чибаса во лжи, и в 1951 году он застрелился во время радиопередачи, сделав «последний звонок» кубинскому народу. Кастро присутствовал и сопровождал его в больницу, где тот скончался. [30]

Кубинская революция

В марте 1952 года кубинский военный генерал Фульхенсио Батиста захватил власть в результате военного переворота, а избранный президент Карлос Прио Сокаррас бежал в Мексику. Объявив себя президентом, Батиста отменил запланированные президентские выборы, назвав свою новую систему «дисциплинированной демократией»; Кастро, как и многие другие, считал ее единоличной диктатурой. [31]

Недовольный ненасильственным сопротивлением Partido Ortodoxo , Кастро сформировал «Движение», группу, состоящую из гражданского и военного комитетов. Первый агитировал через подпольную газету El Acusador ( Обвинитель ), в то время как второй вооружал и обучал антибатистовских новобранцев. С Кастро во главе Движения организация была основана на системе подпольных ячеек , в каждой из которых было 10 членов. [32] Дюжина человек сформировала ядро ​​Движения, многие также были недовольными членами Ortodoxo , хотя с июля 1952 года они начали вербовку, набрав около 1200 членов за год, организованных в более чем сотню ячеек, большинство из которых были из беднейших районов Гаваны. [33] Хотя у него были тесные связи с революционным социализмом , Кастро избегал союза с коммунистической ПСП, опасаясь, что это отпугнет умеренных политиков, но поддерживал связь с несколькими членами ПСП, включая своего брата Рауля. Bourne 1986, стр. 73Coltman 2003, стр. 66–67 Позже он рассказывал, что члены Движения были просто антибатистовцами, и лишь немногие имели стойкие социалистические или антиимпериалистические взгляды, что Кастро приписывал «подавляющему весу идеологической и рекламной машины янки », которая, по его мнению, подавляла классовое сознание среди рабочего класса Кубы. [34]

Фидель Кастро арестован за нападение на казармы Монкада .

В 1953 году Фидель и Рауль Кастро собрали 70 бойцов и спланировали многоплановую атаку на несколько кубинских военных объектов. [35] 26 июля 1953 года повстанцы атаковали казармы Монкада в Сантьяго и казармы в Баямо , но были решительно разбиты гораздо более многочисленными правительственными солдатами. [36] Во время судебного разбирательства по делу о нападении Кастро выступил с речью, в которой содержались многочисленные упоминания «отца кубинской независимости» Хосе Марти , в то же время изображая Батисту как тирана. По словам Кастро, Батиста был « monstrum horrendum ... без внутренностей», который совершил акт предательства в 1933 году, когда он инициировал переворот с целью свержения кубинского президента Рамона Грау . Кастро продолжил говорить о «700 000 кубинцев без работы», начав атаку на существующую систему здравоохранения и образования на Кубе , и заявив, что 30% фермеров на Кубе не умеют даже написать свои собственные имена. [37] [ необходима полная цитата ]

В опубликованном манифесте Кастро, основанном на его речи 1953 года, он подробно изложил «пять революционных законов», которые он хотел бы реализовать на острове: [38] [ необходима полная цитата ]

  1. Восстановление действия конституции Кубы 1940 года .
  2. Реформа земельных прав .
  3. Право промышленных рабочих на 30% долю прибыли компании.
  4. Право рабочих сахарной промышленности на получение 55% прибыли компании.
  5. Конфискация имущества лиц, признанных виновными в мошенничестве в соответствии с предыдущими административными полномочиями.
Фидель Кастро беседует с репортером, скрываясь в кубинских горах. (1958).

После изгнания Кастро сформировал Движение 26 июля и вернулся на Кубу, чтобы свергнуть Батисту партизанской войной. Убеждения Фиделя Кастро во время революции были предметом многочисленных исторических дебатов. Фидель Кастро открыто неоднозначно высказывался о своих убеждениях в то время. Некоторые ортодоксальные историки утверждают, что Кастро был коммунистом с самого начала с долгосрочным планом; однако другие утверждают, что у него не было сильных идеологических пристрастий. Лесли Дьюарт заявил, что нет никаких доказательств того, что Кастро когда-либо был коммунистическим агентом. Левин и Папасотириу считают, что Кастро мало во что верил, кроме отвращения к американскому империализму . В качестве доказательства отсутствия у него коммунистических наклонностей они отмечают его дружеские отношения с Соединенными Штатами вскоре после революции и его невступление в Коммунистическую партию Кубы в начале его земельных реформ . [39]

Рекламная открытка повстанцев с Фиделем Кастро, смотрящим на Богоматерь Милосердия . (1958)

Во время революции Движение 26 июля включало людей различных политических убеждений, но большинство были согласны и желали восстановления Конституции Кубы 1940 года и поддерживали идеалы Хосе Марти . Че Гевара прокомментировал Хорхе Масетти в интервью во время революции, что «Фидель не коммунист», также заявив, что «политически вы можете определить Фиделя и его движение как « революционных националистов ». Конечно, он антиамериканец, в том смысле, что американцы являются антиреволюционерами». [40] Первоначально Движение 26 июля , как и Кастро лично, не были в первую очередь марксистами или марксистами-ленинцами, вместо этого выступая за широкий фронт прогрессивных сил. [41] [42] Историки относят принятие Кастро марксизма-ленинизма к 1961 году. [43]

Временное правительство

Фидель Кастро въезжает в Гавану под ликующую толпу. (1959)

30 декабря 1958 года генерал Кантильо в частном порядке посоветовал Батисте бежать из страны. [44] 2 января 1959 года Кастро призвал к всеобщей забастовке и начал поход на Гавану в своем самопровозглашенном «Караване свободы». [45]

После революции Кастро сделал ряд заявлений, определяющих его идеологию и стиль правления. 15 января на заседании Ротари-клуба Кастро заявил: «Я не коммунист», и что «любой, кто не продаётся и не подчиняется, очерняется как коммунист. Что касается меня, я не продаюсь американцам и не буду выполнять приказы американцев». Он также заявил, что уважает веру Марти в то, что истинная независимость приходит с экономической независимостью. [46] Во время телевизионной речи 21 мая Кастро заявил: «Наша революция не красная, а оливково-зелёная. Она носит цвет униформы Повстанческой армии, которая появилась в самом сердце Сьерра-Маэстры». [47]

В весенние и летние месяцы 1959 года коммунистическая и антикоммунистическая полемика происходила в Hoy , газете Народно-социалистической партии , и в Revolucion , газете Движения 26 июля . Скептицизм в отношении политики Кастро разделяли Народно-социалистическая партия и ее покровители в Москве, такие как Никита Хрущев. Считалось, что дело Кастро против Батисты было оправданным, но что Кастро был «идеологически запутанным», и что любые радикальные экономические действия бессмысленно разозлят Соединенные Штаты и поставят под угрозу доктрину мирного сосуществования . [48]

Фидель Кастро обнимает советского космонавта Юрия Гагарина . (1961)

После 1959 года идеологически неоднозначная риторика Кастро начала приобретать более радикальный тон, поскольку отношения с Соединенными Штатами продолжали ухудшаться. После вторжения в залив Свиней в 1961 году Кастро заявил, что Кубе нужна «новая социальная система», которая «называется социализмом». Кастро также начал закрывать католические церкви в том же году. Во Второй Гаванской декларации 1962 года Кастро изложил свою основную концепцию марксизма и выступил за экспорт кубинской революции, независимо от того, существовали ли «объективные условия» в дореволюционных странах. Этот призыв к революционному экспорту поставил его в противоречие с советским руководством, которое боялось чрезмерно радикальных движений и международных конфликтов. [49] Фиделизм постепенно стал более политически популярным в Латинской Америке, поскольку его рассматривали как идеологию немедленной революции и земельной реформы. Партизаны в Гватемале, Перу, Венесуэле и Колумбии взялись за оружие, также приняв симпатии к Фиделистам . [50]

Мнения

Советский Союз

Хотя он принял марксизм-ленинизм, Кастро оставался критически настроенным к марксисту-ленинцу Иосифу Сталину , который был премьер-министром Советского Союза с 1941 по 1953 год. По мнению Кастро, Сталин «допустил серьезные ошибки — все знают о его злоупотреблении властью, репрессиях и его личных качествах, культе личности», а также считал его ответственным за вторжение нацистской Германии в Советский Союз в 1941 году . Фидель также заявил, что одной из ошибок Сталина была « чистка Красной Армии из-за нацистской дезинформации », что ослабило Советский Союз в военном отношении накануне операции «Барбаросса» . [51] В то же время Кастро также считал, что Сталин «продемонстрировал огромные заслуги в индустриализации страны» и «в перемещении военной промышленности в Сибирь», что, по его мнению, было «решающими факторами» в разгроме нацизма . [51]

После десталинизации при Никите Хрущеве Кастро больше сблизился с советской позицией, что стало точкой расхождения между Кастро и кастристскими организациями в Латинской Америке. [52] [43]

христианство

Кастро заявил: «Христос избрал рыбаков, потому что он был коммунистом» [53] , а в своей устной автобиографии 2009 года Кастро сказал, что христианство представляет собой «группу очень гуманных заповедей», которые дали миру «этические ценности» и «чувство социальной справедливости», прежде чем сказать: «Если люди называют меня христианином не с точки зрения религии, а с точки зрения социального видения, я заявляю, что я христианин». [54] Кастро также считал, что «вера — это личное дело, которое должно рождаться в совести каждого человека. Но атеизм не должен использоваться как боевой клич». [55]

В своей книге «Фидель и религия» Кастро высказывает мнение, что существует «большое совпадение между целями христианства и теми, к которым стремимся мы, коммунисты, между христианскими учениями о смирении, аскетизме, бескорыстии и любви к ближнему и тем, что мы могли бы назвать содержанием жизни и поведения революционера». Кастро увидел сходство своих целей с целями Христа: «Христос умножил рыбу и хлеба, чтобы накормить людей. Это именно то, что мы хотим сделать с революцией и социализмом», добавив, что «я считаю, что Карл Маркс мог бы подписаться под Нагорной проповедью ». Однако Кастро критикует историческую роль католической церкви, которую он описывает как «инструмент господства, эксплуатации и угнетения на протяжении веков». [56]

Израиль и антисемитизм

В сентябре 2010 года The Atlantic начал публиковать серию статей Джеффри Голдберга , основанных на обширных и разносторонних интервью Голдберга и Джулии Э. Суэйг с Кастро, первое из которых длилось пять часов. Кастро связался с Голдбергом после того, как прочитал одну из статей Голдберга о том, нанесет ли Израиль упреждающий авиаудар по Ирану , если тот приблизится к получению ядерного оружия . Кастро придерживался консенсуса о том, что сам Израиль обладает ядерным оружием , призвал Биньямина Нетаньяху присоединиться к глобальным усилиям по ядерному разоружению и предостерег от опасностей конфронтации Запада с Ираном, в которой, непреднамеренно, «постепенная эскалация может перерасти в ядерную войну ».

Однако Кастро «недвусмысленно» защищал право Израиля на существование и осуждал антисемитизм , позиция, которая, по его словам, была сформирована его детским опытом веры в еврейское богоубийство . Кастро раскритиковал некоторые высказывания Махмуда Ахмадинежада , президента Ирана , в адрес Израиля, при котором ирано-израильские отношения становились все более враждебными:

Я не думаю, что кто-то был оклеветан больше, чем евреи. Я бы сказал, гораздо больше, чем мусульмане. Их оклеветали гораздо больше, чем мусульмане, потому что их обвиняют и оклеветали во всем. [Иран должен понять] Евреев изгоняли со своей земли, преследовали и унижали во всем мире, как тех, кто убил Бога. Евреи прожили жизнь, которая намного тяжелее нашей. Ничто не сравнится с Холокостом.

На вопрос Голдберга, сказал бы он то же самое Ахмадинежаду, Кастро ответил: «Я говорю это, чтобы вы могли это передать». Кастро «критиковал Ахмадинежада за отрицание Холокоста и объяснил, почему иранское правительство лучше послужило бы делу мира, признав «уникальную» историю антисемитизма и попытавшись понять, почему израильтяне опасаются за свое существование». [57]

Общественный имидж

Парк Фиделя во Вьетнаме

Нося военную форму и возглавляя массовые демонстрации, Кастро создавал образ вечного революционера. В основном его видели в военной одежде, но его личный портной Мерел Ван 'т Вут убедил его иногда переодеваться в деловой костюм. [58] Кастро часто называют « Команданте » («Командир»), но также его прозвали « Эль Кабальо » («Лошадь»), ярлык, который впервые приписали кубинскому артисту Бенни Море , который, услышав, как Кастро проходит по ночной Гаване со своей свитой, крикнул: «Вот идет лошадь!» [59]

Во время кубинской революционной кампании товарищи-повстанцы знали Кастро как «Гиганта». [60] Большие толпы людей собирались, чтобы поприветствовать пламенные речи Кастро, которые обычно длились часами. Многие подробности личной жизни Кастро, особенно касающиеся членов его семьи, скудны, поскольку СМИ запрещено упоминать их. [61] Кастро был полон решимости избежать создания культа личности вокруг себя. На Кубе можно увидеть лишь несколько публичных изображений Кастро, а его день рождения не отмечается. Вместо этого чествуют таких мертвых революционеров, как Че Гевара и Камило Сьенфуэгос . [62] [63]

Кастро занимал относительно консервативную в социальном плане позицию по многим вопросам, выступая против употребления наркотиков, азартных игр и проституции, которые он считал моральным злом . Вместо этого он выступал за упорный труд, семейные ценности, честность и самодисциплину. [64] Хотя его правительство подавляло гомосексуализм на протяжении десятилетий, позже в своей жизни он взял на себя ответственность за это преследование, сожалея об этом как о «великой несправедливости», как он сам выразился. [65]

Пост-Кастро

С тех пор как младший брат Фиделя Кастро Рауль Кастро взял на себя руководство партией и Кубой в июле 2006 года, наблюдатели отметили политически значимые различия между многолетними товарищами (самым важным из которых был переход к рыночной социалистической экономике ) [66] и использовали термины «фиделизм» ( исп . Fidelismo ), «постфиделизм» и «раулизм» ( исп . Raúlismo ), чтобы различать эти изменения, [67] [68] в то время как официальные кубинские источники подчеркивают преемственность в политической системе. [69]

Кастристские организации

Социалистическая рабочая партия в США придерживается позиции Кастро. [70] Революционное левое движение Чили во время президентства Сальвадора Альенде критиковало его правительство с позиции Кастро. [71]

Оценки

Рассматривая спектр идеологических заявлений Фиделя Кастро, ученые попытались обобщить основные темы « Фиделизма » . Лиллиан Герра описывает « Фиделизм » как националистическую «народную религию», которая использовалась для легитимации правительства Кастро. [72] В то время как Марина Голд утверждает, что «Фиделизм» был политической системой, легитимированной только харизматической властью Фиделя Кастро. [73]

Определение личных убеждений Фиделя Кастро было довольно сложной задачей, поскольку историки спорили об искренности Кастро. Историк Тэд Шульц заявил, что во время Кубинской революции Кастро был скрытым коммунистом и никогда не был либеральным республиканцем. По словам Шульца, Кастро был в сговоре с Народно-социалистической партией с начала 1959 года. Другие ученые, такие как Сэмюэл Фарбер и Кэтрин Горди, утверждают, что Кастро не участвовал в сговоре и не манипулировал общественностью, заявляя, что он не «коммунист», и что его идеологическая эволюция была вместо этого сделана для содействия консолидации Кубинской революции . Не было никакого заговора, чтобы скрыть его истинные коммунистические наклонности, потому что в то время их не существовало. [74] [75]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хе, Баоган (2023). «Гражданские собрания в авторитарных режимах: Китай, Куба и Ливия». В Reuchamps, Min; Vrydagh, Julien; Welp, Yanina (ред.). De Gruyter Handbook of Citizens' Assemblies . De Gruyter. стр. 304. ISBN 9783110758269.
  2. ^ Брадат, Леон (2015). Политические идеологии. Тейлор и Фрэнсис. п. 228. ИСБН 9781317345565.
  3. ^ Горди, Кэтрин (2015). Живая идеология в кубинском социализме в принципе и на практике. Издательство Мичиганского университета. стр. 35. ISBN 9780472052615.
  4. ^ Джонсон, Уокер и Грей 2014, стр. 69–70, Кастроизм.
  5. ^ Джаятиллека 2007, стр. 9.
  6. ^ Рэтлифф 1976, стр. viii.
  7. ^ Джонсон, Уокер и Грей 2014, стр. 69, Кастроизм.
  8. ↑ Борн 1986, стр. 221–222.
  9. ↑ Куирк 1993, стр. 369.
  10. ↑ Колтман 2003, стр. 180, 186.
  11. ^ Кастро и Рамонет 2009, с. 157.
  12. ^ Кастро, Фидель (1962). «Фидель Кастро говорит о марксизме-ленинизме: 2 декабря 1961 г.». ucf.digital.flvc.org . Университет Центральной Флориды . С.  64–65 . Архивировано из оригинала 7 сентября 2024 г.
  13. ^ Джаятиллека 2007, стр. 65.
  14. ^ "Биография Фиделя Кастро". ABC Local . 18 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2019 г. Получено 7 ноября 2019 г.
  15. ^ Кастро и Рамонет 2009, с. 147.
  16. ^ Борн 1986, с. 13; Квирк 1993, с. 19; Кольтман 2003, с. 16; Кастро и Рамоне, 2009, стр. 91–92.
  17. ^ Борн 1986, стр. 9–10; Quirk 1993, стр. 20, 22; Кольтман, 2003 г., стр. 16–17; Кастро и Рамонет, 2009, стр. 91–93.
  18. ^ Кастро и Рамоне, 2009, стр. 101–102.
  19. ^ Кастро и Рамонет 2009, с. 102.
  20. ↑ Борн 1986, стр. 34–37, 63.
  21. ↑ Колтман 2003, стр. 21–24.
  22. ^ Ванни, Петтина (2014). «Преобладание политики: аутентичные правительства и экономические отношения США и Кубы, 1945–1951» (PDF) . Журнал латиноамериканских исследований . 46 (4): 723–753 . doi :10.1017/S0022216X14001114. JSTOR  24544335. S2CID  147530514.
  23. ↑ Эдди Чибас, «Единая партия», Богемия , 28 февраля 1937, 22.
  24. ^ Луис Конте Агуэро, Эдуардо Чибас, Эль Адалид Кубы (Мехико: Editorial Jus, 1955), 97.
  25. ^ Томас, Хью (1963). «Истоки кубинской революции» (PDF) . Мир сегодня . 19 (10): 448– 460. JSTOR  40393452.
  26. ^ Борн 1986, стр. 39–40; Quirk 1993, стр. 28–29; Кольтман, 2003, стр. 23–27; Кастро и Рамонет, 2009, стр. 83–85.
  27. ↑ Борн 1986, стр. 42.
  28. ^ Колтман 2003, стр. 34–35.
  29. ^ ab Coltman 2003, стр. 36–37.
  30. ^ Борн 1986, стр. 58–59; Колтман 2003, стр. 46, 53–55; Кастро и Рамоне, 2009, стр. 85–87; Фон Тунзельманн 2011, с. 44.
  31. ^ Bourne 1986, стр. 64–65; Quirk 1993, стр. 37–39; Coltman 2003, стр. 57–62; Von Tunzelmann 2011, стр. 44
  32. ^ Bourne 1986, стр. 68–69; Quirk 1993, стр. 50–52; Coltman 2003, стр. 65
  33. ^ Борн 1986, с. 69; Кольтман 2003, с. 66; Кастро и Рамоне 2009, с. 107
  34. ^ Кастро и Рамонет 2009, с. 107.
  35. ^ "Исторические места: казармы Монкада и". CubaTravelInfo. Архивировано из оригинала 10 июля 2013 г. Получено 10 июля 2013 г.
  36. ^ Фариа, Мигель А. младший (27 июля 2004 г.). «Фидель Кастро и Движение 26 июля». Newsmax Media . Архивировано из оригинала 22 августа 2015 г. Получено 14 августа 2015 г.
  37. ^ Томас (1986), стр. 64.
  38. ^ Томас (1986), стр. 170.
  39. ^ Стэнли, Джон (27 сентября 2012 г.). «Куба получает первую партию из США за 50 лет» (PDF) . История диплома IB: Холодная война и Америка 1945–1981 гг . Cambridge University Press . стр. 164. ISBN 978-1-107-69890-1. Архивировано из оригинала (PDF) 25 декабря 2024 г. . Получено 18 ноября 2019 г. .
  40. ^ Браун, Джонатан (2017). Революционный мир Кубы. Издательство Гарвардского университета . С. 205. ISBN 978-0674978324.
  41. ^ Джонсон, Уокер и Грей 2014, стр. 67, Кастро, Фидель (1927–).
  42. ^ Lievesley, Geraldine (2009). «Кастроизм». В McLean, Iain; McMillan, Alistair (ред.). The Concise Oxford Dictionary of Politics (3-е изд.). Oxford: Oxford University Press . стр.  66–67 . ISBN 978-0-19-920516-5.
  43. ^ аб Гальперин, Эрнст (27 апреля 1962 г.). «Unzufriedener Castro. Blick nach Moskau: Der große Bruder hält sich zurück» [Недовольный Кастро. Взгляд на Москву: Большой брат сдерживается. Die Zeit (на немецком языке). Архивировано из оригинала 7 декабря 2024 года . Проверено 9 июня 2012 г.
  44. ^ Колтман, Лейчестер (2003). Настоящий Фидель Кастро. Издательство Йельского университета . стр. 137. ISBN 9780300133394.
  45. ^ Фуэнтес, Норберто (2010). Автобиография Фиделя Кастро. WW Нортон и компания . п. 569. ИСБН 978-0-393-06899-3.
  46. ^ Гальперин, Морис (1972). Взлет и падение Фиделя Кастро. Эссе по современной истории. Издательство Калифорнийского университета . С. 20. ISBN 9780520021822.
  47. ^ Клейфилд, Анна (2019). Партизанское наследие кубинской революции. Издательство Флоридского университета . стр. 165. ISBN 9781683401087.
  48. ^ Гонсалес, Сервандо (2001). Секрет Фиделя Кастро, деконструирующего символ. InteliBooks. С.  244–245 . ISBN 9780971139114.
  49. ^ Кайстор, Ник (2013). Фидель Кастро. Книги реакции. стр.  50–65 . ISBN. 9781780231266.
  50. ^ Райт, Томас; Смейл, Роберт (2022). Латинская Америка после обретения независимости: два века преемственности и перемен. Rowman & Littlefield . стр. 240. ISBN 9781538166239.
  51. ^ ab Castro & Ramonet 2009, стр. 181.
  52. ^ Ratliff 1976, стр. viii; Johnson, Walker & Gray 2014, стр. 67, Кастро, Фидель (1927–); Johnson, Walker & Gray 2014, стр. 69, Кастроизм
  53. ^ «Христос был коммунистом, говорит Кастро». Irish Times . 15 июля 2000 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2024 г.
  54. ^ Кастро и Рамонет 2009, с. 156.
  55. ^ "Ночь, когда Евангелие было проповедано Фиделю Кастро". Evangelical Focus . Архивировано из оригинала 5 декабря 2024 года.
  56. ^ Гроссман, Кэти Линн (21 сентября 2015 г.). «Христос, Маркс и Че: Фидель Кастро предлагает папе свои религиозные взгляды». National Catholic Reporter . Архивировано из оригинала 13 декабря 2024 г.
  57. ^ Голдберг, Джеффри (7 сентября 2010 г.). «Фидель Ахмадинежаду: «Прекратите клеветать на евреев». The Atlantic . Получено 16 марта 2011 г.
  58. ^ "Вкратце". Arizona Daily Wildcat. 10 февраля 1995 г. Получено 12 августа 2006 г.[ мертвая ссылка ‍ ]
  59. ^ Готт, Ричард. Куба: Новая история . Издательство Йельского университета . С. 175.
  60. ^ Андерсон, Джон Ли (1997). Че Гевара: Революционная жизнь . стр. 317.
  61. ↑ Admservice (8 октября 2000 г.). «Семья Фиделя Кастро». Latinamericanstudies.org . Получено 13 января 2010 г.
  62. ^ "Америки | Больной Кастро по-прежнему доминирует на Кубе". BBC News . 11 августа 2006 г. Получено 13 января 2010 г.
  63. ^ " "Фидель Кастро". PBS News Hour . PBS . 12 февраля 1985 г. Архивировано из оригинала 21 августа 2013 г. Получено 8 сентября 2017 г.
  64. ↑ Борн 1986, стр. 200.
  65. ^ "Фидель Кастро берет на себя вину за преследование геев в 1960-х годах". BBC News . 31 августа 2010 г. Получено 20 октября 2018 г.
  66. ^ Джонсон, Уокер и Грей 2014, стр. 68–69, Кастро, Рауль (1931– )..
  67. ^ Suchlicki, Jaime (24 августа 2006 г.). «Куба переходит от Fidelismo к Raulismo». Miami Herald . Архивировано из оригинала 30 января 2010 г. Получено 11 июня 2012 г. – через Havana Journal.
  68. ↑ Лихтербек, Филипп (4 марта 2009 г.). «Куба: Кастро korrigiert Кастро» [Куба: Кастро поправляет Кастро]. Дер Тагесшпигель (на немецком языке) . Проверено 11 июня 2012 г.
  69. ↑ Кастро, Рауль (16 апреля 2011 г.). «Центральный доклад 6-му съезду Коммунистической партии Кубы». Cubadebate . Получено 11 июня 2012 г.
  70. ^ «Баланс Социалистической рабочей партии (США)». 2 сентября 1990 г. Получено 5 января 2022 г. – через интернет-архив Marxists .
  71. ↑ Ратлифф 1976, стр. x, 42–43, 156–157.
  72. ^ Герра, Лилиан (2012). Видения власти в Кубинской революции, искуплении и сопротивлении, 1959–1971. Издательство Университета Северной Каролины. С.  13–35 . ISBN 9780807835630.
  73. ^ Голд, Марина (2016). Люди и государство в социалистической Кубе. Идеи и практика революции. Palgrave Macmillan US. стр. 159. ISBN 9781137539830.
  74. ^ Фербер, Сэмюэл (2007). Истоки кубинской революции пересмотрены. Издательство Университета Северной Каролины . С.  60–62 . ISBN 9780807877098.
  75. ^ Горди, Кэтрин (2015). Живая идеология в кубинском социализме в принципе и на практике. Издательство Мичиганского университета . С.  30–31 . ISBN 9780472052615.

Библиография

Дальнейшее чтение

  • Дрейпер, Теодор (1965). Кастроизм: теория и практика . Нью-Йорк: Praeger.
  • Фрэнк О. Мора, Джин А. К. Хей: Внешняя политика стран Латинской Америки и Карибского бассейна . Rowman & Littlefield 2003, ISBN 0-7425-1601-6 , стр. 98–102 ( Fidelismo , стр. 98, в ограниченной онлайн-копии Google Books ). 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fidelismo&oldid=1273261444"