Даян Джаятиллека | |
---|---|
දයාන් ජයතිලක | |
Постоянный представитель Шри-Ланки при Организации Объединенных Наций в Женеве | |
В должности: июнь 2007 г. – октябрь 2009 г. | |
Предшествовал | Сарала Фернандо |
Преемник | Кшенука Сеневиратне |
Посол Шри-Ланки во Франции | |
В должности: январь 2011 г. – январь 2013 г. | |
Предшествовал | Лионель Фернандо |
Преемник | Карунаратне Хангаватте |
Личные данные | |
Рожденный | 1956 (68–69 лет) |
Альма-матер | |
Профессия | Академический |
Этническая принадлежность | сингальский |
Даян Джаятиллека ( сингальский : දයාන් ජයතිලක ; род. 1956) — левый шри- ланкийский академик, дипломат, писатель и политик.
Джаятиллека родился в 1956 году. [1] Он сын Мервина де Сильвы и Лакшми Сильвии Фернандо. [1] Он был назван в честь израильского генерала Моше Даяна . [2] [3] Джаятиллека получил образование в колледже Св. Иосифа в Коломбо . [1] После школы он учился в колледже Аквинского университета в Коломбо, прежде чем присоединиться к кампусу Университета Шри-Ланки в Перадении , окончив его преемник, Университет Перадении , со степенью бакалавра с отличием в области политологии. [1] Он был стипендиатом Фулбрайта в Университете Бингемтона с 1982 по 1983 год, обучаясь на докторскую степень по политической социологии. [1]
Джаятиллека был вовлечен в радикальную политику в молодом возрасте, и во время обучения на продвинутом уровне в Аквинском колледже его «подобрали» сотрудники Отдела разведывательных служб и допросили в их штаб-квартире в Лонгдон-Плейс, Коломбо. [4] В Перадении он был членом двух радикальных групп — Lanka Samaja Adhyayana Kavaya (Кружок социальных исследований Ланки) и Samaja Adhyayana Kavaya. [4] Во время учебы в Бингемтоне он участвовал в движениях солидарности в поддержку Сальвадора, Гватемалы и Никарагуа. [5] Он вернулся в Шри-Ланку в 1982 году, чтобы наблюдать за президентскими выборами , но, ввязавшись в воинственную политику Шри-Ланки, больше не вернулся в Бингемтон и бросил учебу. [5] [6]
Джаятиллека был женат трижды. [5] Сначала он женился на женщине из бюргерской общины по имени Маргрит, а затем на Пульсаре Лиянаге. [5] В настоящее время он женат на бухгалтере Сандже де Сильве. [1]
Джаятиллека был приглашенным лектором в Университете Коломбо с 1982 по 1984 год. После того, как он занялся радикальной политикой, он и другие основали Vikalpa Kandayama (Альтернативная группа). [4] [5] Джаятиллека некоторое время поддерживал тамильских воинствующих деятелей и утверждал, что их действия были войной за национальное освобождение, а не терроризмом. [7] Викалпа Кандаяма сформировал отношения с тамильским воинствующим Eelam People's Revolutionary Liberation Front (EPRLF). [5] Викалпа Кандаяма был запрещен в 1986 году, а Джаятиллека был заочно обвинен Высшим судом Коломбо по 14 пунктам, включая заговор с целью свержения государства путем насилия. [8] Тем временем Джаятиллека скрывался, проведя два года подпольно в Шри-Ланке и один год в Индии. [2] [5] [9] Затем он был помилован президентом Дж. Р. Джаяварденом . [6]
Джаятиллека вступил в Народную партию Шри-Ланки после того, как ее лидер Виджая Кумаратунга был убит, и стал членом центрального комитета партии. [5] [9] Джаятиллека был министром планирования и по делам молодежи Северо-Восточной провинции с 1988 по 1989 год, но ушел в отставку из-за политических разногласий. [1] [9] [10] [11] Затем Джаятиллека отказался от своих радикальных убеждений и стал видным сторонником президента Ранасингхе Премадасы , работая его советником с 1989 по 1993 год. [6] [8] [9] Он был директором по изучению конфликтов в Институте политических исследований (1990–94) и исполнительным директором Центра Премадасы (1994–2000). [8] [9] Он также был редактором Lanka Guardian , журнала, основанного его отцом, с 1996 по 1998 год . [6] [8] [9]
Джаятиллека получил степень магистра философии в Университете Коломбо в октябре 2002 года. [1] Он был приглашенным старшим научным сотрудником и адъюнкт-профессором в Университете Джонса Хопкинса между 2005 и 2006 годами. [12] Позже он был назначен старшим преподавателем в Университете Коломбо. [1] [11] [12] Он был членом Совета управления Центра международных исследований Бандаранаике (BCIS). [1] [11] Он получил степень доктора философии в Университете Гриффита в 2007 году после написания диссертации под названием «Моральная Сьерра-Маэстра: морально-этическое измерение политической мысли Фиделя Кастро» . [1] [13]
Джаятиллека был постоянным представителем Шри-Ланки при Организации Объединенных Наций в Женеве с июня 2007 года по октябрь 2009 года. [12] [14] Во время своего пребывания на этом посту он был председателем руководящего органа Международной организации труда (2007–2008); вице-президентом Совета ООН по правам человека (СПЧ ООН) (2007–2008); и координатором Азиатской группы на Конференции ООН по торговле и развитию (2009). [1] [12] [15] Джаятиллека заслужил признание за защиту Шри-Ланки от порицания со стороны Совета по правам человека ООН за предполагаемые нарушения прав человека на последних этапах гражданской войны в Шри-Ланке в 2009 году. [16] [17] Джаятиллека был назначен на двухлетний срок, но когда его контракт истек в июне 2009 года, президент Махинда Раджапакса продлил его контракт до июня 2010 года. [17] Однако 17 июля 2009 года Министерство иностранных дел сообщило ему по факсу, чтобы он «оставил [свои] обязанности и вернулся в Коломбо 20 августа». [16] По словам Джаятиллеки, причина его увольнения не была указана, но было высказано предположение, что сингальские националисты были недовольны поддержкой реализации 13-й поправки . [16] [17]
Джаятиллека был приглашенным старшим научным сотрудником в Институте южноазиатских исследований (ISAS) Национального университета Сингапура в 2010 году. [12] Он был почетным старшим научным сотрудником в ISAS с 2011 по 2013 год. [12] Он был послом во Франции , также аккредитованным в Португалии и Испании, и постоянным представителем Шри-Ланки в ЮНЕСКО с января 2011 года по январь 2013 года. [12] [18]
Джаятиллека написал статьи и колонки для нескольких изданий, включая Daily Mirror , Daily News , The Island , Lakbima , Sunday Island , Sunday Observer и Weekend Express . [19]
Несмотря на свою прошлую поддержку ТОТИ после того, как Даян начал поддерживать Махинду Раджапаксе, его обвиняют в расизме по отношению к тамилам и двойных стандартах, когда дело касается тамилов, а также в том, что он не отличает ТОТИ от тамильского народа и демократически избранных тамильских политиков. [20] В своих статьях Даян нападал на правительство Викрамесингхе-Сирисены за «служение меньшинствам» и утверждал, что запланированная новая конституция федерализирует и разделит Шри-Ланку, что приведет к распылению «сингальского национального сознания», распаду и усилению «тамильского сознания». Далее он утверждал, что повестка дня «тамильской буржуазии» и «капиталистов диаспоры» заключается в том, чтобы использовать конституцию для «перепрограммирования» сингальского сознания, чтобы они никогда не смогли выиграть еще одну войну, разделять и властвовать над «большинством» и ослабить национальное государство. [21] Его заявления подверглись резкой критике со стороны критиков, которые считали их нагнетанием страха в интересах Махинды Раджапаксы и его лагеря. [22]
Даян был известен своей оппозицией Готабае Раджапаксе и намекал на то, что он был создателем Bodu Bala Sena с помощью Израиля, но Даян отрицает, что говорил о Готабае, но как о создателе BBS, но был вовлечен в сионистское влияние в Шри-Ланке. [23] [24] Даян считает, что Готабая следует форме сингало-буддийского ультранационализма, которую он назвал «Готабаянизмом», который, по его словам, является «частично сверхтрамповским , частично «восточным», полностью сверхястребовским». [25]