Фенсалир
В скандинавской мифологии Фенсалир ( древнескандинавское « Fen Halls» [1] ) — место, где обитает богиня Фригг . Фенсалир засвидетельствован в « Старшей Эдде » , составленной в XIII веке из более ранних традиционных источников, и в « Младшей Эдде» , написанной в XIII веке Снорри Стурлусоном . Ученые выдвинули теории о значении местоположения, в том числе о том, что местоположение может иметь некоторую связь с религиозными практиками, связанными с источниками, болотами или топями в скандинавском язычестве , и что оно может быть связано с водным местом богини Саги Сёкквабеккр .
Аттестации
В поэме « Прорицание вёльвы » в «Старшей Эдде» Фригг описывается как оплакивающая смерть своего сына Бальдра в Фенсалире. Эта строфа отсутствует в рукописи поэмы «Хауксбук» . [2] Часть строфы, упоминающая Фенсалира, предсказывает, что за смерть Бальдра наступит возмездие и что:
- пока Фригг плакала
- в Фен Холлс
- для горя Вальхаллы . [3]
В главе 35 книги «Младшая Эдда» «Видение Гюльви » Хай рассказывает Ганглери (которого описывают как короля Гюльви в облике), что Фригг — высшая из асов и что «у неё есть жилище, называемое Фенсалиром, и оно очень великолепно». [4] В главе 49 Хай говорит, что когда Локи стал свидетелем того, что Бальдр обрёл непобедимость благодаря клятве, которую дали все вещи, не причиняя ему вреда, Локи отправился в Фенсалир, приняв облик женщины. В облике Локи спросил Фригг, почему Бальдр не пострадал от предметов. Фригг ответила, что это из-за клятвы, которую они дали. Переодетый Локи спрашивает, может ли что-либо навредить Бальдру, и Фригг отвечает, что это может сделать только омела , потому что она казалась ей слишком молодой, чтобы требовать от неё клятвы. После этого Локи немедленно исчезает и впоследствии подстраивает смерть Бальдра с помощью снаряда из омелы. [5]
В книге «Проза Эдды» «Скальдскапармал » Фенсалир упоминается в третий и последний раз. В главе 19 приводятся способы обозначения Фригг, включая то, что Фригг может быть названа «королевой асов и асинюров, Фуллы и соколиной формы и Фенсалира». [6]
Теории
В 1882 году немецкий ученый Антон Эдзарди предположил, что Фенсалир может указывать на религиозные практики, связанные с источниками . [7] Джон Линдоу комментирует: «Я понятия не имею, почему Фригг должна жить в болотистом месте, несмотря на старый аргумент о том, что существует связь с культом, расположенным у источника». [2] Рудольф Симек комментирует, что теория Эдзарди «должна остаться без ответа». [8] Кроме того, Эдзарди выдвинул теорию о связи между Фенсалиром и верой в фольклоре, что определенные болота служат входом в царство Хольды , которую он связывает с Фригг. [9]
В работе 19-го века Поль Анри Малле и Вальтер Скотт пишут, что элемент «fen» в слове Fensalir «также может означать водную пучину или море ». [10] Эта этимология привела к появлению теорий о том, что название Fensalir может означать «морские чертоги», а не «болотные чертоги». В своем переводе «Старшей Эдды » 19-го века Генри Адамс Беллоуз комментирует, что «некоторые ученые рассматривали [Фригг] как солнечный миф, называя ее богиней солнца и указывая на то, что ее дом в Fensalir («морские чертоги») символизирует ежедневный закат солнца за горизонтом океана». [11]
Джон Линдоу говорит, что из-за сходства между Sökkvabekkr богини Саги и Fensalir, открытое пьянство между Сагой и Одином, а также потенциальная этимологическая основа для того, чтобы Сага была провидицей, «привели большинство ученых к пониманию Sága как другого имени Фригг». [12] Стефан Гранди утверждает, что Sága и Sökkvabekkr могут быть побочными формами Frigg и Fensalir, используемыми для составления аллитерационных стихов . [13]
Бритт-Мари Нэсстрём выдвигает теорию, что «роль Фригг как богини плодородия раскрывается в названии ее обители, Фенсалир [...]», что Фригг — это то же самое, что и Сага, и что оба имени Фенсалир и Сёкквабекк «подразумевают богиню [ sic ], живущую в воде, и напоминают богиню плодородия Нертус ». [14]
Примечания
- ↑ Орчард (1997:43).
- ^ ab Lindow (2001:114).
- ^ Дронке (1997:16).
- ^ Фолкс (1995:29).
- ^ Фолкс (1995:48).
- ^ Фолкс (1995:86).
- ^ Эдзарди (1882:330–339) упоминается в Линдоу (2001:115).
- ^ Симек (2007:81).
- ↑ Гилдерслив (1883:105).
- ↑ Маллет, Скотт (1847:550).
- ^ Беллоуз (2004:15).
- ^ Линдоу (2001:265).
- ↑ Гранди (1999:62).
- ^ Нэсстрём (1996:88).
Ссылки
- Беллоуз, Генри Адамс (перевод) (2004). Старшая Эдда: Мифологические поэмы . Courier Dover Publications . ISBN 0-486-43710-8
- (на немецком языке) Эдзарди, Антон (1882). «Фенсалир унд Вегтамсквида 12, 5 и далее». в Германии 27, под редакцией Франца Пфайффера, стр. 330–339. Вена: Verlag von Carl Gerold's Sohn.
- Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3
- Гранди, Стефан (1999). «Фрейя и Фригг», собранные в Биллингтон, Сандра и Грин, Миранда. Концепция Богини . Routledge . ISBN 0-415-19789-9
- Дронке, Урсула (перевод) (1997). Старшая Эдда: Том II: Мифологические поэмы . Oxford University Press . ISBN 0-19-811181-9
- Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Oxford University Press . ISBN 0-19-515382-0
- Гилдерслив, Л. Бэзил (ред.) (1883). Американский журнал филологии . Том IV. Нью-Йорк и Лондон: Macmillan & Co.
- Маллет, Поль Анри . Скотт, Вальтер (1847) в переводе Томаса Перси . Северные древности: Или историческое изложение нравов, обычаев, религии и законов, морских экспедиций и открытий, языка и литературы древних скандинавов . Х. Г. Бон .
- Нэсстрём, Бритт-Мари (1996). «Фрейя и Фригг — два аспекта Великой Богини» в издании «Шаманизм и Северная экология: доклады, представленные на Региональной конференции по циркумполярным и северным религиям», Хельсинки, май 1990 г. Вальтер де Грюйтер . ISBN 3-11-014186-8
- Orchard, Andy (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд . Касселл . ISBN 0-304-34520-2
- Simek, Rudolf (2007) перевод Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . DS Brewer ISBN 0-85991-513-1
Внешние ссылки
