Пост в джайнизме
| Часть серии статей о |
| джайнизм |
|---|
 |
Пост очень распространен среди джайнов и как часть праздников . Большинство джайнов постятся в особые времена, такие как дни рождения, годовщины, во время праздников и в святые дни. Парьюшана — самый известный праздник, длящийся восемь дней в традиции шветамбара -джайна и десять дней в традиции дигамбара -джайна во время муссона . Муссон — это время для джайнов, чтобы соблюдать большинство религиозных процедур. Однако джайн может поститься в любое время. Джайнские святые обычно соблюдают пост время от времени, но иногда это становится для них принуждением, когда они совершают ошибку по отношению к проповедям Махавиры. Вариации постов побуждают джайнов делать все возможное, чтобы поддерживать любой возможный для человека самоконтроль . Согласно джайнским текстам, воздержание от удовольствий пяти чувств, таких как звуки, и пребывание в себе в глубокой концентрации — это пост ( upavāsa ). [1]
Цели поста
Пост можно соблюдать для очищения как тела, так и души, но пост также применяется в качестве покаяния. [2]
Прошадхопаваса
Слово Proşadha относится к святым дням в лунном месяце. Это означает отказ от четырех видов пищи. Proşadhopavāsa — это пост на восьмой и четырнадцатый дни лунного цикла. Согласно джайнскому тексту, Puruşārthasiddhyupāya :
Для усиления эффективности ежедневной медитации ( самайика ) необходимо соблюдать пост дважды в течение каждой лунной недели ( прошадхопаваса ).
- Пурушартхасиддхьюпайя (151) [3]
Освободившись от всех рутинных дел и отказавшись от привязанности к собственному телу и т. п., следует начинать пост с полудня, предшествующего дню поста (восьмой и четырнадцатый день каждой лунной недели).
- Пурушартхасиддхьюпайя (152) [3]
Постящийся отказывается от телесных украшений, таких как ванна, духи, гирлянды и украшения, и проводит свое время в священном месте, например, в обители святого или храме, или где-то в одиночестве, размышляя о чистых мыслях, слушая Священное Писание. [4]
Виды поста
Существует несколько видов постов: [5] [6]
- Чаувихара Упаваса: Любой тип пищи и воды ограничен в этом посте, начиная с предыдущего заката до следующего восхода солнца. Эта упаваса считается самой жесткой.
- Тивихар Упаваса: [7] Отказаться только от пищи на весь день, начиная с предыдущего заката до восхода солнца 3-го дня и так примерно 36 часов. Только кипяченую воду можно употреблять в Тивихар Упаваса с 48 минут после восхода солнца до заката только на 2-й день.
- Aayambil: Иметь только один прием пищи в течение всего дня (обычно обед) и кипяченую воду. Эта еда не может включать в себя следующие продукты:
- Любые виды специй, такие как порошок чили, порошок куркумы, порошок дхания зира, семена тмина, сахар и продукты питания, такие как масло, топленое масло и мед.
- Любые молочные продукты, такие как молоко, творог, сыр, панир.
- Любые формы прямых или переработанных сухофруктов, фруктов или овощей.
- Любые напитки, такие как чай или кофе.
- Сладкая, кислая или острая пища. Разрешена только основная пища, которая включает в себя продукты, приготовленные из основных зерен и бобовых, таких как пшеница, рис, зеленый горох, нут, урад дал и т. д. Пища, приготовленная с использованием муки из этих зерен и бобовых - пшеничная мука, рисовая мука, мука из гороха (бесан) - разрешена. Разрешенные специи включают соль, черный перец, порошок асафетиды, пищевую соду. Чапати, рис, идли и доса разрешены, если они приготовлены без масла, топленого масла, сливочного масла или любого из перечисленных выше ингредиентов. Этот пост считается более жестким, чем оставаться голодным (upavāsa), потому что для завершения этого поста потребляется (почти) безвкусная пища.
- Экасана: прием пищи только один раз в день. [8]
- Биясана: Прием пищи два раза в день.
- Чаувихара: Никакой еды и воды после заката по крайней мере до Навкарси следующего дня. Многие джайны практикуют это ежедневно. Многие джайны оставляют еду и воду до сорока восьми минут после заката.
- Тивихар: Никакой еды после захода солнца по крайней мере до Навкарси следующего дня. Вода разрешена до полуночи.
- Дувихар: Никакой еды после захода солнца до Навкарси следующего дня. Вода, молоко и лекарства разрешены. Люди, которые больны, обычно практикуют это.
- Частичное голодание (унодар): употребление меньшего количества пищи, чем хочется, и простое избегание чувства голода.
- Врути Санкшеп: Ограничение количества съедаемых продуктов.
- Раса Паритьяг: Отказ от любимой еды.
- Аатай : Никакой еды в течение 8 дней, только кипяченая вода.
- Наваи: Никакой еды в течение 9 дней, только кипяченая вода.
- Солбхату: Никакой еды в течение 16 дней, только кипяченая вода.
- Великий пост — это пост, длящийся месяцами. [2] Maaskshaman: отказ от пищи и воды или только от пищи на протяжении целого месяца.
- Варшитапа — это упаваса, пост в течение 36 часов, в чередующиеся дни в течение 13 лунных месяцев и 13 дней непрерывно. В Варшитапе человек ест в чередующиеся дни только между восходом и закатом. Человек не может есть в любые два последовательных дня в период поста, но может поститься в течение двух последовательных дней.
Саллехана
Саллекхана — последний обет, предписанный этическим кодексом поведения джайнов . Обет саллекхана соблюдается джайнскими аскетами и мирянами в конце жизни, постепенно сокращая потребление пищи и жидкости. [9] [10] [2] Эта практика является предметом постоянных дебатов экспертов по правам человека. [2]
Смотрите также
Примечания
- ^ Джейн 1992, стр. 203.
- ^ abcd "Религии: Джайнизм: Пост". BBC. 10 сентября 2009 г. Получено 12 августа 2015 г.
- ^ ab Jain 2012, стр. 98.
- ^ Джейн 1992, стр. 203-204.
- ^ "Джайнские ритуалы и церемонии" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 марта 2013 года . Получено 9 декабря 2012 года .
- ^ "Jain World". Архивировано из оригинала 30 августа 2008 года.
- ^ Джинендра, Джай. «Важность поста во время Парьюшана». Джайнская площадь. Нп и Интернет.
- ^ "ДЖАЙНСКИЕ РИТУАЛЫ И ЦЕРЕМОНИИ - Гарвардский университет pluralsm/affiliates/jainism/workshop... · PDF-файлДЖАЙНСКИЕ РИТУАЛЫ И ЦЕРЕМОНИИ Введение ... • Rayia Каждое утро • Devasik". pdfslide.net . Получено 15 мая 2022 г.
- ^ Wiley 2009, стр. 181.
- ^ Тукол 1976, стр. 7.
Ссылки
- Jain, SA (1992) [Первое издание 1960], Reality (английский перевод Sarvarthasiddhi Шримата Пуджьяпадачарьи) (Второе издание), Jwalamalini Trust,
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - Джайн, Виджай К. (2012), Пурушартха Сиддхьюпая Ачарьи Амритчандры: реализация чистого «я», с хинди и английским переводом, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-4-5, В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Тукол, Джастис ТК (1976), Саллехана — это не самоубийство (1-е изд.), Ахмадабад : Институт индологии LD . В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
- Уайли, Кристи Л. (2009) [1949], От А до Я джайнизма, т. 38, Scarecrow Press , ISBN 978-0-8108-6337-8
Смотрите также