Фадела Амара
Французская феминистка и политик (родилась в 1964 году)
Фадела Амара
На Форуме освобождения 2008 года в Гренобле
Рожденный25 апреля 1964 г. (возраст  ( 1964-04-25 )60)
Пюи-де-Дом
НациональностьФранцузский

Фадела Амара (родилась 25 апреля 1964 года под именем Фатиха Амара ) — французская феминистка и политик, которая начала свою политическую жизнь в качестве защитницы прав женщин в бедных пригородах . Она была государственным секретарем по городской политике в либеральном правительстве Союза за народное движение (UMP) премьер-министра Франции Франсуа Фийона . [1] Она является бывшим президентом организации Ni Putes Ni Soumises .

Биография

Амара родилась в семье алжирских берберов-кабилов в районе аварийного жилья Пюи-де-Дом в Клермон-Ферране , который она позже описала как трущобный поселок. Район был в основном заселен иммигрантами из Магриба . Она родилась в семье из одиннадцати детей, у нее было четыре сестры и шесть братьев. Ее отец работал подсобным рабочим в будни и на рынках по выходным, в то время как ее мать была домохозяйкой. Несмотря на то, что отец Амары не был богат, он отправлял деньги обратно в свою родную деревню в Алжире и откладывал немного для бедных района [ нужна ссылка ] . Относительно положения женщин она сказала: « Дочери, сестры, кузины, соседки должны либо вести себя как покорные, но добродетельные вассалы, либо с ними должны обращаться как с дешевыми шлюхами. Любой признак независимости или женственности рассматривается как вызов и провокация » . [2] Хотя она хотела изучать литературу, в итоге она получила квалификацию офисного служащего.

В 1978 году, когда Амаре было 14 лет, ее брата Малика сбил пьяный водитель. Он скончался от полученных травм через несколько часов. Амара была потрясена, увидев, что полиция встала на сторону водителя на месте инцидента. [3]

Амара приняла участие в первой демонстрации, направленной на поощрение регистрации избирателей среди молодежи Клермон-Феррана . Когда ей было 16 лет, муниципальные власти решили снести район, в котором она жила. Она ходила от двери к двери, агитируя за его сохранение. В возрасте 18 лет она основала Ассоциацию женщин за межобщинный обмен (Association des femmes pour l'échange intercommunautaire), молодой пример исламского феминизма , с целью развития женской автономии и индивидуального мышления посредством встреч между соседними общинами.

В 1983 году она приняла участие в массовой демонстрации Beurs ( француженки североафриканского происхождения), а с 1986 года была активисткой в ​​организации по защите гражданских прав SOS Racisme . В 2000 году она была избрана президентом Fédération nationale des maisons des potes (FNMP). В 1989 году она основала Женскую комиссию, главной целью которой было изучение положения женщин в городских и пригородных районах и регистрация требований этих сообществ.

В марте 2001 года она была избрана по списку Социалистической партии в муниципальный совет Клермон-Феррана .

После убийства в 2002 году 17-летней Соханне Бензиан она организовала марш от места убийства под баннером, провозглашающим женщин Ni Putes, Ni Soumises (ни шлюхи, ни покорные). Девиз прижился и стал названием образовавшейся организации , президентом которой она стала.

В 2002 году она организовала «женский парламент» в Сорбонне, в котором приняли участие более 250 человек, составила петицию, собравшую почти 20 000 подписей, и организовала общенациональный тур Ni Putes Ni Soumises , который завершился в Париже 8 марта 2003 года.

19 июня 2007 года, хотя она все еще была членом и муниципальным советником Социалистической партии , она была назначена государственным секретарем по городской политике во 2-м правительстве UMP премьер-министра Франции Франсуа Фийона . Она подчинялась министру жилищного строительства Кристин Бутен . Она покинула правительство в 2010 году и была назначена генеральным инспектором Франции по социальным вопросам в январе 2011 года. [4]

Секуляризм

Андре Жерен , возглавлявший комиссию по изучению паранджи , заявил в интервью журналу The Economist : «Мы не допустим, чтобы какая-то конкретная религия: ислам или что-то еще, занимала общественное пространство и диктовала свои правила гражданскому обществу. Вот что происходит с фундаменталистами ... Это противоречит всей истории западной цивилизации». [5] Президент Николя Саркози , предложивший законопроект о парандже, был первым президентом, выступившим перед ассамблеей после Наполеона Бонапарта. [6] Бонапарт считается одним из «отцов» французского секуляризма, но также объединил государство с католической церковью и подписал Конкордат 1801 года . Камински, член редакционной коллегии WSJ, заявил: «Государство — к тому же государство с преобладающим христианским населением — предписывает, как члены религиозного меньшинства должны исповедовать свою религию». [7] [8]

The Guardian заявила: «Эта битва достигла апогея во время шумихи вокруг спорного закона Франции 2004 года, запрещающего ношение платков в школах. Позиция Амары была ясна:», цитируя Амару, которая заявила: «Вуаль является видимым символом подчинения женщин», - заключает статья, «и поэтому ей нет места в смешанных, светских пространствах французской государственной школьной системы ». [9] Статья и ее выводы были широко скопированы крупными информационными агентствами, но никогда не проверялись на точность. [10] [11] The Atlantic утверждала, что Брайан Грим сделал точно такие же заявления в отчете Pew Research Center , но он этого не сделал. [12] Это было плагиатом в докладе конференции профессора Пенсильванского университета . [13] В книге Шеню «Перед Фаделой» Амара цитирует работу Франсуазы Гаспар на эту тему: «Права женщин, утверждает она, лучше соблюдаются, если не запрещать ношение платка. Исключение девочек из французских государственных школ лишает их права на образование и пути к современности». На странице 94 Амара объясняет свои доводы в пользу своего несогласия с ношением платка в государственных школах, что эмансипированные образованные французские мусульманки : 22–24,  по-видимому, сделали неправильный выбор, обвиняя государственную школьную систему в том, что она не научила их делать правильный выбор: «В конце 1980-х... я была среди тех, кто говорил, что этих молодых женщин не следует исключать. Наши доводы были просты: эти молодые женщины находились под давлением своих семей; чтобы помочь им решить эту проблему, было бы предпочтительнее оставить их в школе. Мы рассчитывали на республиканскую школьную систему, где они научатся делать свой собственный выбор, а затем отказываться от платка». Она продолжает утверждать, что любая попытка запретить хиджаб встретит яростное сопротивление : 99  : «Эффект будет обратным тому, на что мы надеялись, мирному сосуществованию различных религий в рамках общей светской структуры». : 99  Неправильная интерпретация The Guardian ее следующего заявления очевидна из предыдущих цитат: «Это прежде всего средство угнетения, отчуждения, дискриминации , инструмент власти над женщинами, используемый мужчинами... Мы должны сказать молодым женщинам, что сегодня они могут быть мусульманками, не надевая хиджаб». : 100  [14] Позиция Амары обсуждалась в докторской диссертации английской юридической школы с гораздо большим вниманием к деталям, подтверждающим, что Амара была против запрета. [15]

В 2013 году она выступила с речью в Чикагском университете [15] , в которой заявила, что выступает за полный запрет паранджи до 2004 года. Английский переводчик не обладал двойным владением и неверно истолковал большинство технических концепций. Амара утверждала, что исламские фундаменталисты платили женщинам за ношение паранджи, чтобы это выглядело более нормальным. Она заявляет о масштабном заговоре «исламских фундаменталистов», «пытающихся установить ислам повсюду, как вы видели по телевизору ». Она заявляет, что уважает женщин, которые выбирают носить паранджи, и что им должно быть разрешено носить их. Она заявляет, что женщины должны иметь свободу выбора носить паранджу. Она заявляет, что предпочла бы законодательство, которое защищало бы женщин, которые носят паранджу, и чтобы они могли выбирать не носить ее, называя своих оппонентов фашистами. Эта позиция подверглась критике в блоге французских юристов, где он сослался на уже принятые законы, которые предоставляют эту желаемую защиту: статьи 222-18 [16] и статья 222-13, [17] автор блога утверждает, что действующие законы уже эффективны, но запрет на ношение паранджи будет недостаточным для защиты женщин от домашнего насилия . [18] Амара в своей речи в Чикаго раскритиковал сестер Леви , которые носили хиджаб, а не паранджу, [19] за «выставление напоказ» французского принципа секуляризма и возложил вину за все случаи ношения девочками вуали в школу на сестер. [20] Позиция Амары была очень неясной, поскольку она одновременно выступала за акт, строго запрещающий эту практику под страхом наказания по закону, и за сохранение женщинами свободы выбора.

В 2009 году, на следующий день после того, как комиссия по расследованию паранджи была представлена ​​в Национальную ассамблею, [21] Амара выразила свою поддержку парламентской комиссии по расследованию паранджи [22]

«Я выступаю за полный запрет паранджи по всей стране. Я хочу, чтобы она была запрещена, этот гроб основных свобод. Я хочу дебатов, которые приведут к закону, защищающему женщин».

Комиссары хвастались тем, что опросили 200 человек, но не опросили ни одной женщины, которая регулярно носит полностью закрывающую вуаль, поэтому было высказано предположение, что это была пустая трата шести месяцев. Только два социолога появились в никабах и позже продолжили бороться с международным делом о правах человека по этому вопросу. [23] Законы, принятые Национальной ассамблеей, были тем, о чем Амара предупреждала в своей книге 2004 года. Вместо полного запрета, запрет был только на публике, что еще больше способствовало маргинализации женщин, и, вероятно, было незаконно придумывать такие законы в любом случае. [24] Некоторые люди говорили, что все это довольно глупо, чтобы спорить. [25]

Библиография

Ссылки

  1. ^ Эрлангер, Стивен (14.06.2008). «Дочь французских проектов борется за них в правительстве». The New York Times .
  2. ^ Действуя по поводу The Outrage . Брюс Крамли
  3. ^ Планета ненасилия: Фадела Амара отправила «comme à la maison» в Израиль. Архивировано 21 октября 2010 г. на Wayback Machine , Planetenonviolence.org , 22 апреля 2008 г.
  4. ^ "Фадела Амара назначена генеральным инспектором по социальным делам" . Ле Монд (на французском языке). 05.01.2011 . Проверено 24 марта 2011 г.
  5. ^ «Паранджу во Франции». The Economist. 30 сентября 2009 г.[ мертвая ссылка на YouTube ]
  6. ^ «Франция поддерживает запрет на паранджу» . 10 июля 2014 г.
  7. ^ Камински, Мэтью; Стивенс, Брет (18 сентября 2010 г.). «Запрещать ношение паранджи — или нет». Wall Street Journal. Архивировано из оригинала 21 ноября 2015 г.
  8. ^ Бен Саймон, Дэниел (17 октября 2003 г.). «Завеса слез». Ha'aretz. Пятая республика заняла позицию против их восстания с почти наполеоновской жестокостью
  9. ↑ Джордж, Роуз (17 июля 2006 г.). «Воин гетто». The Guardian . Лондон . Получено 5 мая 2010 г.
  10. ↑ Уайльд-Блаватская, Адель (13 апреля 2012 г.). «Быть ​​антирасистом — значит быть феминисткой: толстовка с капюшоном и хиджаб не равны». Архивировано из оригинала 16 апреля 2012 г.
  11. ↑ Ройсин, Фариха (9 сентября 2015 г.). «Взросление мусульманина в мире после 11 сентября».
  12. ^ ГРИН, ЭММА (28 января 2014 г.). «США вводят «умеренные» ограничения на свободу вероисповедания». The Atlantic .
  13. ^ Хиршманн, Нэнси Дж. (8 июня 2017 г.). «Что бы подумала Айрис о запрете ношения хиджаба во Франции?» (PDF) . Кафедра политологии и директор Программы по гендерным, сексуальным и женским исследованиям, Университет Пенсильвании.
  14. ^ Шенут, Хелен Харден; Амара, Фадела; Заппи, Сильвия (2006-04-28). Нарушая тишину: голоса французских женщин из гетто. Издательство Калифорнийского университета. С. 24, 98–100. ISBN 9780520246218.
  15. ^ ab Hussain, Tassadaq (1 марта 2019 г.). «Мусульманки, носящие чадру, и статья 9 Европейской конвенции о правах человека: социально-правовая критика» (PDF) . Университет Центрального Ланкашира: Право. стр. 132–133.
  16. ^ https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do;jsessionid=315FE5C5A61454D7750E8CE8AD63987C.tpdjo17v_2?idArticle=LEGIARTI000006417662&cidTexte=LEGITEXT000006070719&dateTexte=20090212 , Статья 222-18
  17. ^ https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do;jsessionid=315FE5C5A61454D7750E8CE8AD63987C.tpdjo17v_2?idArticle=LEGIARTI000006417646&cidTexte=LEGITEXT000006070719&dateTexte=20090212 , Статья 222-13
  18. ^ "Запрет паранджи в публичном пространстве" . 6 февраля 2010 г.
  19. ^ "Французская школа запрещает девочкам носить платки". BBC News. 11 октября 2003 г.
  20. ^ "Фадела Амара, выступая на тему "Запрет на ношение паранджи во Франции"". youtube.com . Чикагский университет. 17 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 21.12.2021.
  21. ^ "Информационная миссия по практической работе порта-дю-вуаль интеграл на национальной территории" . 1 июля 2009 г.
  22. ↑ Монгайяр, Винсент (19 июня 2009 г.). «ФАДЕЛА АМАРА, государственный секретарь в городе: «Ce débat doit déboucher sur une loi»». ПАРИЖАН.
  23. ^ Vuoristo, Kaisa. «Republicanism Recast: How the «Veil Affairs» Transformed French Republican Ideology and Public Discourse (2004–2014): Doctoral Thesis» (PDF) . стр. 143. Несмотря на большое количество прослушиваний, Комиссия заслушала показания только двух женщин в «вуалях»: Саиды Кады, активистки из Лиона и соавтора книги L'une voilée, l'autre pas (2003) («Одна вуаль, другая нет»), и Фатихи Аджбли, которая ее сопровождала.
  24. ^ Галамбер, Клэр де (2014). Заставить закон выступить против паранджи. Судебная политика по-французски? Том. 64. с. 647. дои :10.3917/rfsp.644.0647. ISBN 9782724633719. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  25. ^ "CCPR/C/123/D/2747/2016; Соображения Комитета по правам человека, принятые Комитетом в соответствии со статьей 5 (4) Факультативного протокола относительно сообщения № 2747/2016*,**,***". 7 декабря 2018 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fadela_Amara&oldid=1242746313"