Экстернизм

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Externism" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Апрель 2016 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) В данной статье описывается произведение или элемент художественной литературы, преимущественно в стиле «внутри вселенной» .Пожалуйста, помогите переписать его, чтобы более четко объяснить художественный вымысел и предоставить нехудожественную точку зрения . ( октябрь 2009 г. )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Эту статью , возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии .Вы можете помочь. Страница обсуждения может содержать предложения. ( Сентябрь 2022 ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Экстернизм — вымышленная философская теория, предложенная вымышленным чешским гением Ярой Цимрманом . Этот персонаж появляется во многих пьесах авторов из Театра Яры Цимрмана в Праге. Первый акт театрального представления обычно заполнен лекцией о личности Цимрмана, за которой следует театральная пьеса. Теория экстернизма излагается в монологе цимрманолога, читающего лекцию о значении Яры Цимрмана в области философии в первом акте театральной пьесы Akt ( Обнаженная ) Зденека Сверака , Ладислава Смоляка и Йиржи Шебанека.

Эта эпистемологическая теория противоречит традиционной теории солипсизма . В то время как солипсисты полагают, что существует только их индивидуальное «я», а внешний мир — нет, Яра Цимрман противопоставил им идею о том, что существует внешний мир, а индивидуальное «я» философа — нет.

Поначалу эта идея вызвала огромное несогласие среди философов. Яра Цимрман был приглашен защищать свою теорию на философском конгрессе в Базеле . Ключевым контраргументом , с которым ему пришлось столкнуться, было: как несуществующее сознание могло создать теорию?

Яра Цимрман ответил, что тот факт, что его нет, не означает, что он не воспринимаем . Он сравнил мир с пространством с небольшим местом посередине, где Яра Цимрман отсутствует. Если мы возьмем лист бумаги с дыркой посередине, то бумагу можно сравнить с внешним миром, а дырку (которая хорошо видна) — с несуществующим философом. Растяжение и сжатие пространства приводит к противоположному изменению формы дырки. Это движение можно рассматривать как процесс мышления философа.

Позже Цимрман разработал теорию более подробно, как выяснили Цимрманологи, читая переписку Альберта Эйнштейна . Он предположил, что даже другие объекты в нашем мире не существуют в том виде, в котором это обычно считается. Фактически, объект находится в месте, где, как мы думаем, его нет, и он не находится в том месте, где мы считаем, что он находится. Например, если взять кусок мела, мел образует вокруг себя огромную массу, где мел может быть, с маленьким пузырьком внутри, где мела определенно нет.

Альберт Эйнштейн считал теорию «забавной», что кимрманологи восприняли как выражение восхищения. Однако у него были и некоторые возражения. Он писал: «Как физик, я должен отметить, что нет никакой разницы, называете ли вы объект «пустотой», а пустоту — «объектом». Это просто пинг-понг со словами». ^[1]

Соперником Цимрмана в области философии был ФК Болен (еще один вымышленный философ). Он владел аптекой и был известен тем, что использовал исключительно грубый язык. По мнению этого вульгарного материалиста (что также означает «аптекарь» на чешском языке ), истина является основным принципом нашего знания . В начале процесса обучения истина неточна, и мы делаем ее более точной. В конце концов, мы знаем все.

Кимрман утверждал, что в начале каждого процесса обучения наши знания формируются ошибкой , которая является точной, и мы должны ее опровергнуть. В конечном итоге мы ничего не знаем. Несмотря на это, Кимрмана нельзя считать агностиком или нигилистом . Напротив, он рассматривает процесс обучения позитивно, как процесс опровержения первоначальной ошибки. Таким образом, мы можем наконец встать лицом к лицу со Вселенной , имея голову ясной и пустой.

Тот факт, что в конце мы ничего не знаем, является лишь логическим следствием экстернизма Цимрмана. Пример с мелом показал, что в процессе обучения, когда мы пытаемся приблизиться к объекту, мы всегда достигаем места, где объекта нет. Поэтому в конце процесса мы ничего не знаем, но знаем это точно.

Теорию можно легко применить ко всему существованию , за исключением самой теории. При этом мы как бы опровергаем ее: либо это ошибка, либо мы ее не знаем. Поэтому Цимрман создал революционное решение: «Шаг в сторону» Цимрмана. Таким образом, он, хотя и ненадолго, появился в мире вульгарного материализма и смог подтвердить свою теорию как верную. Выводы обеих теорий он соединил двоеточием: «Мы знаем все: Мы не знаем ничего». ^[2]

• Философия экстернизма и теория познания Цимрмана на чешском языке
• Оригинальная сцена, касающаяся объяснения теории на чешском языке

• Театр Яры Цимрмана в Праге