Evangelii praecones

Эта статья чрезмерно опирается на ссылки на первичные источники . Пожалуйста, улучшите эту статью, добавив вторичные или третичные источники . Найти источники:  "Evangelii praecones" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Энциклика Evangelii praecones Папы Пия XII
Дата подписи	2 июня 1951 г.
Число	20 понтификата
←  Чудесное иллюзорное   Семпитернус Рекс  →

Evangelii praecones (2 июня 1951 г.) — энциклика Папы Пия XII о католических миссиях . В ней он описал необходимые улучшения и изменения, а также преследования Церкви в некоторых частях мира. Энциклика была выпущена в ознаменование 25-й годовщины энциклики Rerum ecclesiae его предшественника Папы Пия XI . ^[1]

Иногда ее называют первой из пяти папских энциклик, выпущенных между 1919 и 1959 годами, которые переосмыслили миссионерскую роль Церкви. ^[2]

В письме Пий XII написал, что, несмотря на войну и большую политическую нестабильность, последние 25 лет были благословлены успехом. Он также утверждает, что число католических миссий увеличилось на 50% — с 400 до 600; верующих — с 15 до почти 21 миллиона человек, число местных и иностранных священников — с 14 800 до 26 800. В письме также говорится, что двадцать пять лет назад все епископы были иностранцами, а к 1951 году 88 епископов были гражданами своей страны. Например, в Пакистане и некоторых частях Африки была учреждена Церковная иерархия; было проведено три Пленарных Собора: в Индокитае (1934), Австралии (1937) и Индии (1950). Значительно увеличились и укрепились малые семинарии. Число обучающихся в крупных семинариях, которое 25 лет назад составляло всего 1770, теперь составило 4300; кроме того, было построено много региональных семинарий. ^[3]

Церковь никогда не рассматривала миссии как самоцель. Подобно Maximum illud (1919) Бенедикта XV и Rerum Ecclesiae (1926) Пия XI, Папа Пий XII в 1944 году видел конец миссионерской работы как само мерило успеха «Великодушная и благородная цель, которую преследуют миссионеры, — это распространение веры в новых землях таким образом, чтобы Церковь могла когда-либо прочнее обосноваться в них и как можно скорее достичь такой стадии развития, чтобы она могла продолжать существовать и процветать без помощи миссионерских организаций. Эти миссионерские организации не служат своим собственным целям, но их задача — приложить все усилия для реализации высокой цели, о которой мы уже говорили. Когда она будет достигнута, пусть они будут счастливы обратиться к другим областям». ^[4] Таким образом, успех миссионерской деятельности можно измерить сокращением традиционной миссионерской деятельности и повышением уровня местных иерархий.

Папа Пий XII ответил на нападения и преследования в Китае следующими словами:

В наше время есть страны на Дальнем Востоке, которые обагрялись кровью мучеников. Мы узнали, что многие верующие, а также монахини, миссионеры, местные священники и даже епископы были изгнаны из своих домов, лишены имущества и томятся в нужде как изгнанники или были арестованы, брошены в тюрьму или в концентрационные лагеря, а иногда и жестоко убиты, потому что они были преданы своей вере.

Наше сердце переполняется скорбью, когда Мы думаем о лишениях, страданиях и смерти этих наших любимых детей. Мы не только любим их отеческой любовью, но и почитаем их отеческим благоговением, поскольку Мы полностью осознаем, что их высокое чувство долга иногда увенчивается мученичеством. Иисус Христос, первый мученик, сказал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас». ^[5]

У Папы была еще одна цель: введение Евангелия не означает уничтожение местных культур. Похоже, не все понимают этот момент. Он писал в Summi Pontificatus , что более глубокое понимание различных цивилизаций и их хороших качеств необходимо для проповеди Евангелия Христа. ^[6] А в своей речи 1944 года перед директорами Папского миссионерского общества он сказал:

Провозвестник Евангелия и посланник Христа — апостол. Его служение не требует, чтобы он пересаживал европейскую цивилизацию и культуру, и никакую другую, на чужую почву, чтобы она там укоренилась и размножилась. Его задача в общении с этими народами, которые иногда хвастаются своей собственной очень древней и высокоразвитой культурой, — учить и формировать их так, чтобы они были готовы добровольно и практически принять принципы христианской жизни и морали; принципы, я мог бы добавить, которые подходят любой культуре, если она хорошая и здоровая, и которые придают этой культуре большую силу в защите человеческого достоинства и в обретении человеческого счастья.

—  Евангелие 60

Папа завершил свое послание, поблагодарив духовенство и всех верующих, чтобы выразить им особую благодарность за личные и финансовые жертвы ради миссий. Тем не менее, весь род человеческий разделился на два противоборствующих лагеря: за Христа или против Христа. «Сегодня род человеческий вовлечен в величайший кризис, который приведет к его спасению Христом или к его ужасному уничтожению. Проповедники Евангелия используют свои таланты и энергию, чтобы расширить Царство Христа; но есть и другие проповедники, которые, поскольку они исповедуют материализм и отвергают всякую надежду на вечное счастье, пытаются низвести людей до жалкого состояния». ^[7]

• Acta Apostolicae Sedis, Рим, Ватикан, 1939–1951 гг.
• Evangelii praecones , Acta Apostolicae Sedis, AAS 1951, 497.

• Текст