Евтифрон (пророк)

Евтифрон из Проспальты ( / ˈjuː θ ɪ f r oʊ / ; др.-греч . Εὐθύφρων Προσπάλτιος ; ок. 400 г. до н. э.) был древним афинским религиозным пророком ( богомолом ), наиболее известным по своей роли в одноименном диалоге, написанном философом Платоном . Биография Евтифрона может быть реконструирована только по деталям, раскрытым Платоном в « Евтифроне» и «Кратиле» , поскольку никаких других современных ему источников не существует. ^[1]

Статус Евтифрона как «мантического» провидца и его особый интерес к отцам-богам, таким как Уран , Крон и Зевс , ^{[1] [2] [3]} поддерживаются обоими текстами, и Сократ приписывает Евтифрону зажигание глубокого вдохновения во время этимологического упражнения, к которому он приступает в «Кратиле». Хотя Сократ, кажется, относится к этой способности с ироническим пренебрежением, он никогда не критикует ее открыто, ^[1] однако подразумевается, что другие афинские граждане в Экклезии часто отвечали на заявления Евтифрона о прорицании с презрением и насмешкой. ^[4] Вполне возможно также, что Евтифрон был создан Платоном как литературный прием. Его имя на древнегреческом языке представляет собой комбинацию εὐθύς ( euthys ), что означает прямой или непосредственный, и φρονέω ( phroneô ), что означает думать или рассуждать; отсюда его имя означает «прямомыслящий» или «Господин здравомыслящий».

Евтифрон изображает его как афинского гражданина дема Проспальта , который был достаточно взрослым, чтобы несколько раз предстать перед афинским собранием. Евтифрон, похоже, выдвинул обвинения против своего отца за то, что тот оставил наемного рабочего умирать в канаве после того, как рабочий убил другого рабочего во время драки, хотя вполне вероятно, что Евтифрон не ожидал серьезного наказания за это преступление. ^[4] Евтифрон, очевидно, занимался сельским хозяйством на Наксосе , ^[5] вероятно, как часть клерухии, созданной Периклом в 447 году, к которой мог принадлежать его отец. ^[1] Если он действительно был историческим лицом, то судебный процесс, который он спровоцировал против своего отца, изображенный в Евтифроне, мог начаться еще в 404 году, ^[6] и драматическая дата Евтифрона может быть окончательно установлена ​​​​на 399 год до н. э., ^[1] помещая его рождение где-то в середине V века. ^[1]

Драматическая дата « Кратила» не определена, утверждается, что это было до 421 г., ^[1] около 410 г., ^[7] или 399 г.; ^[8] это затрудняет определение точного периода деятельности Евтифрона. Если « Кратил» действительно был написан двумя десятилетиями ранее, то в «Евтифроне» ему было около сорока пяти лет , что означает, что его отцу было около семидесяти, и, следовательно, он был современником Сократа. Эта более ранняя парадигма датировки также предполагает, что он мог быть долгоживущей фигурой в Афинах.

Хотя от жизни Евтифрона сохранилось немного, его изображение у Платона вызвало интерес у многих поколений ученых и комментаторов. Диоген Лаэртский изображает его как человека, отклонившегося от преследования своего отца после апории , продемонстрированной в его одноименном диалоге. ^[9] Вдохновленный этой апорией , спор между Евтифроном и Сократом в нем повлиял на поколения теологов и породил вопрос о взаимоотношениях между Богом и моралью, известный как дилемма Евтифрона . Она возникла в древности и была возрождена Ральфом Кадвортом и Сэмюэлем Кларком в 17-м и 18-м веках, ^[10] оставаясь актуальной в теологических и философских дискуссиях на протяжении столетий после этого.

• Список ораторов в диалогах Платона