Эрита
Микенская жрица (ок. 1180 г. до н.э.)
Эрита
𐀁𐀫𐀲
Картина, на которой изображена женщина с белой кожей, держащая в руках две связки зерна.
Фреска из Микен, вероятно, изображающая богиню или жрицу, ок.  1250  – ок.  1180 гг. до н. э .
Род занятийЖрица, вероятно, Потнии , в Сфагиане
Годы активностиоколо  1180 г. до н.э.
ИзвестныйСпор с дамосом о статусе ее земельных владений
В этой статье содержатся символы Unicode линейного письма B. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо линейного письма B.

Эрита ( микен. греч . 𐀁𐀫𐀲 , слоговая транскрипция e-ri-ta , [a] произносится [ˈɛ.rɪ.tʰa] ; фл. ок.  1180 г. до н. э .) была микенской жрицей. Она была подданной микенского государства Пилос , на юго-западе Пелопоннеса , базировавшегося в культовом месте Сфагиана, недалеко от дворцового центра Пилоса.  

Будучи жрицей, Эрита занимала высокое положение в пилосском обществе. Она является более выдающейся из двух жриц, известных из Пилоса, и обладала экономической независимостью и социальной известностью, необычной для женщин в пилосском государстве. Она имела власть над несколькими другими людьми, включая по меньшей мере четырнадцать женщин, которые, вероятно, были назначены ей дворцовым государством в качестве служанок для помощи в распределении религиозных подношений.

В последний год перед разрушением дворца Нестора в Пилосе ( ок.  1180 г. до н. э .) Эрита была вовлечена в юридический спор о статусе своих земель с местным damos , который представлял других землевладельцев Сфагиана. Хотя точные условия спора неясны, Эрита, по-видимому, пыталась утверждать, что часть ее земельных владений находилась во владении ее божества, и, следовательно, что она имела право на меньшие налоги или другие обязательства, чем если бы они были ее личным владением. Исход спора неизвестен.

Запись земельного спора Эриты представляет собой самое длинное сохранившееся предложение микенского грека и первый известный юридический спор из Европы. Она использовалась в качестве доказательства статуса женщин в микенском мире, а также отношений между дворцом, религиозной организацией и гражданским обществом, а также правовых систем и инфраструктуры, которые существовали в государстве Пилоса.

Положение в обществе

Фотография микенских руин – фундамент стены.
Остатки дворца Нестора в Пилосе, Мессения – центр Пилосского государства

Эрита связана с местом Сфагиана ( микенский греч .: 𐀞𐀑𐀊𐀛 , слоговая транскрипция pa-ki-ja-ne ) [a] Сфагиан известен по записям линейного письма B серий Eb, Ep, En и Eo, в которых записаны там землевладения. Считается, что это место было религиозным центром недалеко от Пилоса, посвященным богине Потнии , которая, возможно, была богиней-матерью и, возможно, главной богиней пилосского пантеона. [1] [b] Большинство землевладельцев там, включая Эриту, описаны с титулами, связанными с религиозным культом, [3] в частности, сорок шесть человек были помечены как «слуги бога». [4]

Такие, как Эрита, указанные по имени в пилосских табличках, составляют около 2% от предполагаемого населения государства. Димитри Накассис утверждал, что они представляют «широкую элитную группу» в этом государстве. [5] Эрита является одной из двух женщин, названных в качестве религиозных деятелей, наряду с другой по имени Карпатия, в пилосских табличках. [6] Обе жили в Сфагиане; [7] Эрита, по-видимому, была более важной из них. [8] Миддлтон утверждал, что Эрита могла быть членом аристократической или королевской семьи, но в равной степени могла быть обязана своим авторитетом религиозной системе, имеющей мало прямого соответствия с правящей дворцовой системой. [9] Религиозные организации в пилосском государстве были вовлечены в экономическую деятельность, в частности, в производство бронзы, и имели, по крайней мере, некоторую экономическую независимость от дворцовой власти. [10]

Жрицы занимали руководящие должности в микенском обществе: действительно, это одна из немногих руководящих должностей, на которых женщины показаны в микенском искусстве. [11] Они получали экономические и административные привилегии и выполняли как гражданские, так и религиозные функции, такие как жертвоприношения животных. [12] Из всех женщин, перечисленных на табличках пилосского линейного письма B, Эрита и Карпатия контролируют наибольшее количество материальных благ. Барбара Олсен описала их как самых важных женщин, упомянутых в записях Пилоса или Кносса на Крите. [c] Жрицы показаны имеющими контроль над землей, мужчинами, женщинами и материальными благами, включая текстиль. [6] Олсен отмечает, что религиозная сфера является исключением из обычно мужского характера пилосского общества, написав, что «только институт религии мог превзойти гендер», [14] [d] и что религия, по-видимому, была единственным механизмом для женщин получить экономическую автономию. [16] В Пилосе редко можно найти свидетельства того, что женщины контролировали землю или участвовали в экономической деятельности, контролируемой дворцом, хотя в Кноссе женщины были более заметны в обеих областях. [17] Только 5% земли, записанной на табличках пилосского линейного письма B, принадлежит женщинам, и ни одна женщина без религиозных должностей не записана как землевладелица. [16] Чиновники культа также являются единственными женщинами, за исключением одной, которые перечислены без ссылки на их семейное или детородное положение. [19]

Другой человек в Сфагиане, по имени Хуамия, указан на табличке PY Ep 704 как «служанка бога» и как держательница земли, данной ей в качестве «дара чести» жрицей. Накассис предполагает, что этой жрицей, скорее всего, была Эрита, которая названа в следующей строке той же таблички. [20] Джоан Бретон Коннелли предположила, что те, кто был назначен слугами бога, помогали Эрите в ее обязанностях. [21] Хотя конкретный характер этих жреческих обязанностей не зафиксирован дворцом, Эрита необычна как женщина, обладающая властью над теми, кто был назначен «рабами» или «слугами»: [e] в других местах только мужчины указаны как делающие это. [23] Табличка PY Ae 303 перечисляет по меньшей мере четырнадцать женщин, назначенных «служанками жрицы», возможно, назначенных Эрите дворцом, чтобы помогать с распределением золота в качестве религиозных подношений. [24]

Земельный спор

Рисунок в формате SVG древней таблички, на которой начертано семь строк текста.
Рисунок таблички PY Ep 704, на которой записан земельный спор Эриты. Имя Эриты можно прочитать в начале пятой строки.

Спор о земле Эриты записан на двух табличках с линейным письмом Б. Первая, PY Eb 297, описана Накассисом как «предварительный документ» и была написана высокопоставленным администратором, известным как Hand 41. [25] Вторая, PY Ep 704, написана Hand 1, считающимся главным писцом Пилоса. [26] Это дело является самым ранним известным правовым спором в Европе. [27]

В PY Ep 704 земельные владения Эриты записаны в следующих строках. Они представляют собой самое длинное сохранившееся предложение на микенском греческом языке [28] и единственную запись судебного спора в корпусе линейного письма Б: [29]

Эрита, жрица, держит участок общинной земли онатон от дамоса , столько-то семян: ПШЕНИЦА: 38,4 литра ... Эрита, жрица, держит и утверждает, что держит участок этонион для бога, но дамос говорит, что она держит участок общинной земли онатон , столько-то семян: ПШЕНИЦА: 374,4 литра

—  PY Ep 704, строки 3, 5–6. [30]

Слово onaton относилось к стандартному участку земли. [31] Земля, являющаяся предметом спора, — второй участок, упомянутый в табличке, — описывается Накассисом как довольно большая по пилийским стандартам. [26] Дворец, по-видимому, не принял решения об урегулировании спора. [32]

Дата

Таблички с линейным письмом Б были написаны на глине и хранились максимум год. [33] Их содержимое могло, при обычных обстоятельствах, быть перенесено на другие материалы, такие как папирус, для долгосрочного хранения. [34] Считается, что глиняные таблички обычно выбрасывались после завершения такого переноса, и в любом случае они, как правило, не предназначались для архивирования или хранения в течение длительного периода: действительно, местонахождение Пилоса является необычным, поскольку предоставляет доказательства систематической сортировки и хранения этих табличек. [35]

Таблички с линейным письмом B не были намеренно обожжены, а были оставлены сушиться на солнце. [35] Те таблички с линейным письмом B, которые сохранились сегодня, были случайно обожжены во время уничтожения пожаром дворца, в котором они находились: [34] в случае Пилоса это уничтожение произошло в конце периода LH IIIB, около перехода к LH IIIC (то есть около  1200  – около  1180 гг. до н. э. ). [36] Сохранившиеся таблички из Пилоса были найдены в так называемом «Архивном комплексе» во дворце Нестора. [37] Учитывая, что таблички обычно хранились менее года, правовой спор Эриты должен был произойти в течение нескольких месяцев до уничтожения дворца. [38]

TheДамос

Термин damos (множественное число damoi ) в линейном письме B используется для обозначения квазинезависимых деревенских общин на землях дворцового государства. [39] Джон Беннет и Синтия Шелмердин предполагают, что слово damos относилось к административному округу, а также к группе местных администраторов, контролирующих распределение земли в этом округе. [31] Местный damos , а не дворец, как правило, контролировал всю землю в Сфагиане, записанную на табличках линейного письма B, и, следовательно, мог призвать на службу своих управляющих землей, известных как telestai . [40] Земля, обозначенная как «общинная», сдавалась в аренду отдельным лицам damos и налагала обязательства на арендатора по отношению к damos . [9]

Родни Каслден проводит различие между жрицами, такими как Эрита, которых он считает представителями социальной элиты, и damos , которых он считает «обычными людьми». [41] Термин «держатели участков» ( ktoinohokhoi ) использовался Hand 41 в PY Eb 297 для обозначения противников Эриты, тогда как damos использовался Hand 1 в PY Ep 704, что приводит к предположению, что землевладельцы Сфагиана либо контролировали damos , либо сами были эквивалентны ему. Известны имена двенадцати из этих землевладельцев: известно, что шесть были telestai , по крайней мере трое были кузнецами, а один, возможно, был пастухом. [26] Лупак, Деже-Жалькотзи и Мишель Лежен предполагают, что «держатели участков» были группой или комитетом членов damos, уполномоченных действовать от имени более широкого damos . [42] Джон Чедвик также считает, что коллективный голос дамоса передавался через его крупнейших землевладельцев. [43]

Суть спора

Карта юго-западного Пелопоннеса: несколько мест, включая Пилос, обозначены линейным письмом Б, древнегреческим и английским языками.
Возможные местоположения некоторых ключевых мест в Пилосском государстве, около  1180 г. до н.э.

Как записано на табличке, Эрита утверждала, что спорный участок был etōnion , термин, точное значение которого неясно. [26] Общепризнано, что etōnion был освобожден, по крайней мере, от части налога, взимаемого с земли. [44] По словам Беннета и Шелмердина, суть спора заключалась в том, что Эрита утверждала, что большинство ее владений были освобождены от обычных административных обязательств на основании наличия религиозного статуса. [31] Сьюзан Лупак поддерживает эту точку зрения, предполагая, что etōnion был свободен от всех обязательств, включая налоги. [42] Накассис предполагает, что etōnion , возможно, не был обязан платить никаких или платил меньше налогов damos, чем onaton . [ 26]

Майкл Галати предполагает, что, классифицируя землю как удерживаемую «для бога», Эрита надеялась исключить ее из своей собственности для целей расчета налоговых обязательств. [45] Лупак предполагает, что классификация владений Эриты как etōnion будет означать, что их производство будет учитываться при расчете суммы налога, причитающегося дворцовой администрации, даже если они сами не будут обязаны платить эти налоги. Она принимает убеждение Сигрид Дегер-Джалкотзи в том, что damos в целом оценивался и должен был платить налоги дворцу, и, следовательно, что другие члены damos должны были бы платить дополнительные налоги, соразмерные оценочной стоимости владений Эриты, если бы последние были классифицированы как освобожденные от налогообложения. Лупак предполагает, что перспектива этих дополнительных требований спровоцировала damos возразить против требования Эриты. [46] Только три участка земли указаны как земли etōnion в табличках с линейным письмом B: Лупак предполагает, что это были дары правителя ( wanax ), которые предоставлялись лишь изредка, чтобы избежать антагонизма damos . [47]

Значение для микенских исследований

По мнению Накассиса, спор показывает, что религиозные институты, такие как тот, с которым была связана Эрита, были одновременно вовлечены в дворцовую власть и, по крайней мере, частично независимы от нее. [10] Беннет и Шелмердин характеризуют спор как столкновение «религиозной власти против светской власти дамоса » . [31] Они утверждают, что включение таблички в дворцовый архив Пилоса указывает на то, что дворец в конечном итоге имел полномочия выносить решение по спору. [48] В то же время Накассис считает, что притязания Эриты на владение землей «для бога» показывают, что ее власть не полностью вытекала из власти дворца. [10]

Лупак пишет, что существование спора имеет «большое значение», поскольку оно демонстрирует, что damos мог действовать как единое юридическое лицо , и что Эрита, как жрица, была уполномочена предпринимать юридические действия от имени своего святилища и божества. [49] Каслден предполагает, что действия damos представляют собой формальную жалобу «простых людей» против своих социальных начальников, и, таким образом, доказательство того, что иерархия пилианского общества была «не подавляюще репрессивной». [41] Стефан Хиллер, напротив, считает, что Эрита была членом damos , и, таким образом, спор был «не между дворцом и damos , а ... между отдельным членом damos и сообществом damos ». [50] Шелмердин считает, что damos обладал, по крайней мере, равной властью с Эритой и, возможно, имел право отменить ее оценку ее земли. [51] Она приводит спор Эриты в качестве примера «трений», которые могли возникнуть между конкурирующими локусами религиозной, гражданской и царской власти в микенском обществе. [52]

Деже-Джалкотзи предполагает, что отсутствие дворцового решения в споре указывает на то, что дворец считал такие имущественные споры вопросом, который должен решаться местным сообществом. [32] Гай Миддлтон также предполагает, что дворец мог не иметь никакой власти или полномочий, чтобы вмешиваться в этот вопрос, [9] хотя Шелмердин и Беннет утверждают, что наличие спора в дворцовом архиве указывает на то, что «землевладение в конечном итоге находилось под контролем центральной власти короля». [53]

Филиппа Стил утверждала, что использование в табличках с линейным письмом В глаголов говорения для описания позиций Эриты и дамоса указывает на то, что юридические дела велись устно, а не посредством письменной документации, и их результаты фиксировались только в памяти. Другие археологи, такие как Жан-Пьер Оливье, утверждают, что юридическая документация, такая как записи законов, контрактов и продаж, записывалась на скоропортящихся материалах, которые теперь утеряны. [54] Томас Палайма отмечает, что характер микенского землевладения и обязательств по налогообложению и обслуживанию, записанных в линейном письме В, должны были требовать судебных решений и резолюций, хотя никаких записей об этом не сохранилось. [29]

Смотрите также

Сноски

Пояснительные записки

  1. ^ ab Хотя линейное письмо B использовалось для записи микенского греческого языка, для этого оно использовало ограниченный набор силлабограмм , идеограмм и цифр: поэтому писцы, писавшие линейным письмом B, использовали сложную систему правил при преобразовании звуков языка в силлабограммы линейного письма B. См. Judson 2020, стр. 12–20.
  2. ^ Барбара Монтекки также предположила, что Сфагианес мог быть названием района, возможно, включавшего само поселение Пилос, или всего или части этого поселения. [2]
  3. ^ Из примерно 5500 сохранившихся табличек с линейным письмом Б около 4000 из Кносса и 1000 из Пилоса: следующий по величине корпус , из 400 табличек, из Фив . [13]
  4. ^ Предполагаемое прочтение Йорритом Келдером и Марко Пулвейком другой таблички с линейным письмом В, PY Ta 711, предполагает, что имя, записанное линейным письмом В как pu2-ke-qi-ri , обычно идентифицируемое как имя дворцового чиновника мужского пола, могло принадлежать знатной женщине или королеве. [15]
  5. ^ Микенский греческий термин doulos по-разному переводится как «раб» и «слуга» : Накассис предполагает, что последнее больше соответствует имеющимся свидетельствам, в то время как Хиллер пишет, что они «конечно, не являются «рабами» в классическом смысле этого слова». [22]

Ссылки

  1. ^ Чедвик 1957, стр. 122–123; Фойер 2004, с. 903; Каслден 2005, с. 28.
  2. ^ Монтекки 2016, стр. 132.
  3. ^ Хиллер 2011, стр. 182.
  4. ↑ Hiller 2011, стр. 182: количество и конкретные подробности см. в Lupack 2011, стр. 208.
  5. ^ Накассис 2013, стр. 172–173.
  6. ^ ab Olsen 2014, стр. 136.
  7. ^ Лупак 2011, стр. 208.
  8. ↑ Olsen 2014, стр. 136: «...из названных жриц, э-ри-та , чье имя следует нормализовать как Эрита , по-видимому, была более значимой».
  9. ^ abc Middleton 2023, стр. 98.
  10. ^ abc Nakassis 2013, стр. 172.
  11. ^ Олсен 2014, стр. 5.
  12. ^ Николаиду ​​2012, стр. 42.
  13. ^ Беннет 2013, стр. 244.
  14. ↑ Olsen 2014, стр. 154: см. также Olsen 2020, стр. 294: «Таблички с линейным письмом B из Пилоса и Кносса раскрывают иерархическую социальную систему, в которой преобладают мужчины».
  15. ^ Келдер и Поелвейк 2016, стр. 581; Миддлтон 2023, с. 96.
  16. ^ ab Olsen 2020, стр. 295.
  17. ^ Накассис 2015; Олсен 2014, с. 227.
  18. ^ Олсен 2015, стр. 118.
  19. ↑ Olsen 2015, стр. 118. Исключение составляет женщина по имени Кессандра, которая указана на пяти табличках с линейным письмом В как получившая от дворца мужчин, товары и еду. [18]
  20. ^ Накассис 2013, стр. 396.
  21. ^ Коннелли 2007, стр. 13.
  22. ^ Накассис 2013, с. 15; Олсен 2014, с. 296.
  23. ↑ Миддлтон 2023, стр. 96–97.
  24. ↑ Миддлтон 2023, стр. 97.
  25. ^ Накассис 2013, с. 171. О статусе «Руки 41» см. Palaima 1985, p. 105.
  26. ^ abcde Накассис 2013, с. 171.
  27. ^ Олсен 2015, стр. 108.
  28. ^ Накассис 2013, стр. 170.
  29. ^ ab Palaima 1995, стр. 129.
  30. ^ Беннет и Шелмердин 2008, с. 300; Накассис 2013, стр. 170–171; Лупак 2008, с. 66.
  31. ^ abcd Беннет и Шелмердин 2008, стр. 300.
  32. ^ аб Дегер-Джалкоци 1988, с. 42.
  33. ^ Беннет 2001, с. 29; Салгарелла 2020, с. 161.
  34. ^ ab Judson 2020, стр. 14.
  35. ^ ab Judson 2020, стр. 13.
  36. ↑ Маунтджой 1997, стр. 135.
  37. ↑ Плута 1998, стр. 231–232.
  38. ^ Беннет 2001, стр. 29.
  39. ^ Резерфорд 2020, стр. 64–65.
  40. ^ Лупак 2011, с. 213; Дегер-Ялкоци 1983, стр. 91, 99–100. О телестае см. Накассис 2013, с. 12 и Чедвик 2014, с. 113.
  41. ^ ab Castleden 2005, стр. 84.
  42. ^ ab Lupack 2011, стр. 212–213.
  43. ↑ Чедвик 1976, стр. 77.
  44. ^ Николудис 2014, стр. 234.
  45. ^ Галати 2018, стр. 162.
  46. ^ Лупак 2011, стр. 212–213; Дегер-Ялкоци 1988, с. 42; Дегер-Ялкоци 1978, стр. 55, 64–65.
  47. ^ Лупак 2011, стр. 214–215.
  48. ^ Беннет и Шелмердин 2008, стр. 301.
  49. ^ Лупак 2011, стр. 213.
  50. ↑ Хиллер 1988, стр. 63.
  51. ^ Шелмердин 1999, стр. 24.
  52. ^ Шелмердин 2023, стр. 93.
  53. ^ Беннет и Шелмердин 2008, стр. 300–301.
  54. ^ Финлейсон 2013, стр. 131; Стил 2008, стр. 35, 43–44; Оливье 1986, стр. 387.

Библиография

  • Беннет, Джон (2001). «Агентство и бюрократия: мысли о природе и масштабах управления в Пилосе бронзового века». В Voutsaki, София ; Killen, Джон (ред.). Экономика и политика в микенских дворцовых государствах . Кембриджское филологическое общество. стр. 25–37. ISBN 9780906014264.
  • Беннет, Джон ; Шелмердин, Синтия В. (2008). «Экономика и администрирование». В Шелмердин, Синтия В. (ред.). Кембриджский спутник Эгейского бронзового века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 289–309. doi :10.1017/CCOL9780521814447. ISBN 9781139001892.
  • Беннет, Джон (2013). «Греция бронзового века». В Bang, Питер Фибигер ; Scheidel, Уолтер (ред.). Оксфордский справочник государства на древнем Ближнем Востоке и в Средиземноморье . Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 235–258. ISBN 9780195188318.
  • Каслден, Родни (2005). Микенцы. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0415363365– через Google Книги.
  • Чедвик, Джон (1957). «Потня». Минос: Revista de Filologia Egea [ Минос: Обзор эгейской филологии ]. 5 : 117–129 . Проверено 12 февраля 2024 г.
  • Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521290376.
  • Чедвик, Джон (2014) [1967]. Дешифровка линейного письма B (2-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 9781107691766.
  • Коннелли, Джоан Бретон (2007). Портрет жрицы: женщины и ритуал в Древней Греции . Принстон: Princeton University Press. ISBN 9780691127460.
  • Дегер-Джалкоци, Сигрид (1978). E-qe-ta: Zur Rolle des Gefolgschaftswesens in der Sozialstruktur mykenischer Reiche [ E-qe-ta: О роли верности в социальной структуре микенских королевств ]. Mykenische Studien [Микенские исследования] (на немецком языке). Том. 6. Вена: Австрийская академия наук. ISBN 9783700102717.
  • Дегер-Джалкоци, Сигрид (1983). «Zum Charakter und zur Herausbildung der mykenischen Sozialstruktur» [О характере и развитии микенской социальной структуры]. В Хойбеке, А.; Нойманн, Г. (ред.).Res Mykenaeae : Akten des VII. Международные микенологические коллоквиумы в Нюрнберге, том 6.–10. Апрель 1981 г. [Res Mykenaeae : Акты 7-го Международного микенологического коллоквиума в Нюрнберге, 6–10 апреля 1981 г. ] (на немецком языке). Геттинген: Ванденхук и Рупрехт. стр. 89–111. ISBN 3525257430.
  • Deger-Jalkotzy, Sigrid (1988). "Landbesitz und Sozialstruktur im mykenischen Staat von Pylos" [Землевладение и социальная структура в микенском государстве Пилос]. В Heltzer, M.; Lipiński, E. (ред.). Общество и экономика в Восточном Средиземноморье, ок. 1500–1000 до н. э.: Труды Международного симпозиума, проходившего в Университете Хайфы с 28 апреля по 2 мая 1985 г. (на немецком языке). Лёвен: Peeters Publishers. стр. 31–52. ISBN 9789068311358– через Google Книги.
  • Фейер, Брайан (2004) [1996]. Микенская цивилизация: аннотированная библиография до 2002 года (пересмотренное издание). Джефферсон: McFarland. ISBN 9780786417483.
  • Финлейсон, Сара (2013). «Форма следует за функцией: письмо и его поддержка в Эгейском бронзовом веке». В Пикетт, Кэтрин; Уайтхаус, Рут (ред.). Письмо как материальная практика: субстанция, поверхность и среда. Лондон: Ubiquity Press. стр. 123–142. ISBN 9781909188266– через Google Книги.
  • Галати, Майкл Л. (2018). «Микенский глокализм: греческая политическая экономия и международная торговля» . В Кристиансен, Кристиан; Линдквист, Томас; Мюрдаль, Янкен (ред.). Торговля и цивилизация: экономические сети и культурные связи от доисторических времен до раннего Нового времени . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 9781108340946.
  • Хиллер, Стефан (1988). «Зависимый персонал в микенских текстах». В Heltzer, M.; Липинский, E. (ред.). Общество и экономика в Восточном Средиземноморье, ок. 1500–1000 до н. э.: Труды Международного симпозиума, проходившего в Университете Хайфы с 28 апреля по 2 мая 1985 г. Лёвен: Peeters Publishers. стр. 53–68. ISBN 9789068311358– через Google Книги.
  • Хиллер, Стефан (2011). «Микенская религия и культ» (PDF) . В Duhoux, Ив; Морпурго Дэвис, Анна (ред.). Спутник линейного письма B: микенские греческие тексты и их мир . Том 2. Лувен-ла-Нёв: Peeters. стр. 169–211. ISBN 9789042929326. Получено 2024-02-12 .
  • Джадсон, Анна П. (2020). Нерасшифрованные знаки линейного письма B: интерпретация и практика переписчиков. Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108859745. ISBN 9781108859745. Архивировано из оригинала 2023-03-03 . Получено 2023-03-03 .
  • Kelder, Jorrit M. ; Poelwijk, Marco (2016). «Wanassa и Damokoro: новая интерпретация линейного текста B из Пилоса». Greek, Roman and Byzantine Studies . 56 (4): 572–584 . Получено 2024-03-02 .
  • Лупак, Сьюзен (2008). Роль религиозного сектора в экономике Греции позднего бронзового века . Международная серия BAR. Том 1858. Оксфорд: Archaeopress. ISBN 9781407303413. Получено 13 февраля 2024 г. – через ResearchGate.
  • Lupack, Susan (2011). «Перераспределение в эгейских дворцовых обществах. Взгляд извне дворца». American Journal of Archaeology . 115 (2): 207–217. doi : 10.3764/aja.115.2.0207. ISSN  0002-9114. JSTOR  10.3764/aja.115.2.0207. Архивировано из оригинала 2015-09-05 . Получено 2024-02-12 .
  • Миддлтон, Гай Д. (2023). Женщины в древнем средиземноморском мире: от палеолита до византийцев . Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108646529.014.
  • Монтекки, Барбара (2016). «Pu-ro, pa-ki-ja-na/ne и святилище Посейдона в Пилосе» . Studi Micenei ed Ego-Anatolici . 2 : 119–136. ISSN  1126-6651 . Получено 2024-03-02 – через Academia.edu.
  • Маунтджой, Пенелопа Энн (1997). «Пересмотренное разрушение дворца в Пилосе». Ежегодник Британской школы в Афинах . 92 : 109–137. doi :10.1017/S0068245400016658. ISSN  2045-2403. JSTOR  30103480. S2CID  161404282.
  • Накассис, Дмитрий (2013). Индивиды и общество в микенском Пилосе . Лейден: Брилл. ISBN 9789004251465. Получено 2024-02-13 .
  • Накассис, Димитрий (2015). «Женщины в микенской Греции: таблички с линейным письмом B из Пилоса и Кносса (обзор)». Обзор классики Брин-Мор . Получено 2024-03-02 .
  • Николаиду, Марианна (2012). «В поисках минойских и микенских женщин: пути феминистской науки к Эгейскому бронзовому веку». В Джеймс, Шарон Л.; Диллон, Шейла (ред.). Спутник женщин в Древнем мире . Хобокен: Wiley. стр. 38–53. doi :10.1002/9781444355024. ISBN 9781405192842.
  • Николудис, Ставрула (2014). «Обработка земли: участки Кама в Пилосе» (PDF) . В Накассисе, Дмитрий; Гулицио, Джоан; Джеймс, Сара А. (ред.).KE-RA-ME-JA : Исследования, представленные Синтии В. Шелмердин . Филадельфия: INSTAP Academic Press. стр. 223–237. ISBN 9781931534765. Получено 2024-03-02 .
  • Оливье, Жан-Пьер (1986). «Критская письменность во втором тысячелетии до нашей эры». Всемирная археология . 17 (3): 377–389. doi :10.1080/00438243.1986.9979977. ISSN  1470-1375.
  • Олсен, Барбара А. (2014). Женщины в микенской Греции: таблички с линейным письмом Б из Пилоса и Кносса. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781317747956.
  • Олсен, Барбара А. (2015). «Миры Пенелопы: женщины в микенской и гомеровской экономике». Arethusa . 48 (2): 107–113. doi :10.1353/are.2015.0007. ISSN  1080-6504. JSTOR  26314618.
  • Олсен, Барбара А. (2020). «Люди». В Коцонас, Антонис; Лемос, Ирен С. (ред.). Спутник по археологии ранней Греции и Средиземноморья . Том 2. Хобокен: Wiley. С. 293–316.
  • Палайма, Томас Г. (1985). «Приложение» (PDF) . Пилос: отпечатки ладоней и пальмовые листья . Сьоквист, Карл-Эрик; Острем, Пол . Исследования по средиземноморской археологии. Том. 31. Гетеборг: Пауль Острем. стр. 99–107. ISBN 9186098225. Получено 2024-02-13 .
  • Palaima, Thomas G. (1995). "The Nature of the Mycenaean Wanax: Non-Indo-European Origins and Priestly Functions" (PDF) . В Rehak, Paul (ред.). The Role of the Ruler in the Prehistoric Aegean: Proceedings of a Panel Discussion Presented at the Annual Meeting of the Archaeological Institute of America, New Orleans, Louisiana, 28 December 1992, with Additions . Aegaeum. Vol. 11. Льеж: Университет Льежа. стр. 119–139. ISBN 904292411X.
  • Pluta, Kevin M. (1998). «Реконструкция архивного комплекса в Пилосе: предварительный отчет» (PDF) . Minos . 31–32: 231–250. ISSN  0544-3733 . Получено 2024-03-02 .
  • Резерфорд, Ян (2020). Хеттские тексты и греческая религия: контакт, взаимодействие и сравнение . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 9780199593279.
  • Сальгарелла, Эстер (2020). «Примечание к линейной идеограмме A и B AB 131/VIN(um) 'Вино» и ее вариантам: ссылки на систему обозначений времени?». Ктема: Цивилизации Востока, Греции и антиквариата Рима . 45 : 161–172. дои : 10.3406/ktema.2020.2676. ISSN  2802-1401 . Проверено 2 марта 2024 г.
  • Шелмердин, Синтия В. (1999). «Администрация в микенских дворцах: где главный?». В Галати, Майкл Л.; Паркинсон, Уильям А. (ред.). Переосмысление микенских дворцов: новые интерпретации старой идеи . Монографии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Том 41. Лос-Анджелес: Институт археологии Котсена. С. 19–24. ISBN 091795694X.
  • Шелмердин, Синтия В. (2023) [1988]. «Дворец и его функционирование». В Дэвисе, Джек Л. (ред.). Сэнди Пилос: археологическая история от Нестора до Наварино . Принстон: Американская школа классических исследований в Афинах. стр. 81–96. ISBN 9781621390466.
  • Стил, Филиппа М. (2008). «Сравнительный взгляд на микенскую и ближневосточную бюрократию: «двусторонняя» документация в архивах линейного письма Б?». Кадмос . 47 (1–2): 31–49. doi :10.1515/KADMOS.2008.003. ISSN  0022-7498 . Получено 2024-03-02 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eritha&oldid=1234807474"