Сопротивление рабынь в Соединенных Штатах и ​​странах Карибского бассейна

От рабынь ожидалось, что они будут поддерживать порабощенное население, что привело к тому, что женщины восстали против этого ожидания с помощью контрацепции и абортов. Детоубийство также совершалось как способ защитить детей от попадания в рабство или от возвращения в рабство.

Физическая и сексуальная эксплуатация

Идеологии, окружающие физическую силу и плодовитость африканских женщин , использовались для эксплуатации африканских женщин на протяжении всего периода рабства. В то время как от рабынь ожидалось, что они будут выполнять ручную работу наравне с рабами-мужчинами, от рабынь также ожидалось выполнение репродуктивного труда. Для поработителя было выгоднее производить собственное рабское население, чем покупать рабов. [1] Это стремление к прибыли и увеличению площади земель привело к принудительному рабскому размножению, либо с другими рабами-мужчинами, либо с поработителями. В то время как некоторые порабощенные женщины могли выбирать себе партнеров-мужчин, другим было отказано в свободе выбора, и им навязывали партнера-мужчину. Независимо от того, был ли партнер-мужчина выбран порабощенными женщинами, от нее все равно ожидалось, что она родит как можно больше детей, чтобы увеличить прибыль поработителя. [1] Некоторые поработители также предлагали вознаграждение за рождение дополнительных детей, чтобы побудить порабощенных женщин рожать детей, увеличивая прибыль поработителя. [1] В результате восстание рабынь иногда принимало форму действий, противоречащих этим ожиданиям.

Контрацепция

Caesalpinia pulcherrima , также известная как «павлиний цветок», использовалась для вызывания абортов.

Контрацепция была актом мятежа, потому что она передавала власть и контроль от поработителя к порабощенным. Поскольку от порабощенных женщин ожидалось, что они будут поддерживать порабощенное население, порабощенные женщины использовали различные методы, чтобы подорвать это ожидание. Аборты и контрацептивы также рассматривались как средство для порабощенных женщин осуществлять власть над своими телами, позволяя женщинам контролировать свою способность к оплодотворению. Цветок павлина и корень хлопка были растениями, которые можно было использовать в качестве абортивных средств . [2] Использование корня хлопка было обычным явлением, и другие порабощенные мужчины беспокоились о своем собственном населении из-за высокого использования корня хлопка. [2] В «Метаморфозе насекомых Суринама » Марии Мериан она записала, что коренные женщины использовали растение, чтобы вызвать аборты. [3] [4] В Соединенных Штатах и ​​Карибском бассейне как коренные, так и порабощенные женщины использовали цветок павлина для прерывания беременности. Принимая противозачаточные средства и абортивные средства, порабощенные женщины отрицали власть поработителей над своими телами; не рожая детей, порабощенные женщины ограничивали прибыль, которую поработители могли получить от их тел. [2]

Детоубийство

Маргарет Гарнер, изображенная в журнале Harper's Weekly около 1867 года.

Детоубийство было актом мятежа, поскольку позволяло порабощенным женщинам предотвратить порабощение своих детей. Из-за partus sequitur ventrum , принципа, согласно которому ребенок наследует статус своей матери, любой ребенок, рожденный порабощенной женщиной, рождался рабом, частью собственности поработителя. [5] Из-за этого понятия некоторые порабощенные женщины были зажаты между желанием видеть своих детей живыми и мертвыми. [6] [7] Это привело к тому, что некоторые женщины совершали детоубийство, чтобы защитить своих детей от жизни в рабстве. Одним из наиболее заметных случаев детоубийства является случай Маргарет Гарнер . Во время бегства на север с мужем и четырьмя детьми Гарнеры были пойманы в одном из домов, в которых они прятались. Хотя Гарнер планировала убить своих детей, а затем и себя, ей удалось убить одну из своих дочерей и ранить остальных, когда маршалы ворвались в дом в поисках семьи Гарнер. [8] Гарнер предстала перед судом и была обвинена в нанесении ущерба имуществу. Ее оставшиеся дети, муж и она сама были возвращены брату ее поработителя в Луизиану . [9]

Харриет Джейкобс , бывшая рабыня, которая написала о своем опыте, также имела травмирующий опыт материнства. В своей книге « Инциденты в жизни рабыни » Джейкобс описала, как ее хозяин угрожал отобрать у нее детей, если она не подчинится его сексуальным домогательствам. [10] [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Дженнингс, Тельма (1990). "«Нам, цветным женщинам, пришлось многое пережить»: сексуальная эксплуатация афроамериканских рабынь. Журнал женской истории . 1 (3): 45–74 . doi :10.1353/jowh.2010.0050. ISSN  1527-2036. S2CID  145310907.
  2. ^ abc Перрен, Лиз М. «Сопротивление воспроизводству: переосмысление рабской контрацепции на Старом Юге». Журнал американских исследований 35, № 2 (2001):255–74.
  3. ^ Мериан, Мария (1705). Метаморфозы насекомых Суринама .
  4. ^ Schiebinger, Linda (2007). Растения и империя: колониальная биоразведка в атлантическом мире . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674025684.
  5. ^ Морган, Дженнифер Л. (3 апреля 2018 г.). «Partus sequitur ventrem: Закон, раса и воспроизводство в колониальном рабстве». Small Axe . 22 (1): 1– 17. doi :10.1215/07990537-4378888. ISSN  1534-6714. S2CID  150349388.
  6. ^ Дукатс, Мара Л. 1993. «Рассказ о нарушенном материнстве: Мои, Титуба, Волшебник ... Нуар Де Салем». Мировая литература сегодня 67 (4): 745.
  7. ^ Рот, Сара Н. «'Лезвие было в моей груди': Рабское детоубийство в художественной литературе 1850-х годов». Американская история девятнадцатого века 8, № 2 (2007):169-185. doi :10.1080/14664650701387896
  8. ↑ Нобл, Томас. 1867. «История Маргарет Гарнер [Маргарет Гарнер, рабыня, сбежавшая из Кентукки в Огайо; ее четверо детей, двоих из которых она убила, чтобы им не пришлось терпеть рабство, лежащих мертвыми на полу; и четверо мужчин, которые преследовали ее]». Harper's Weekly 11:308.
  9. ↑ Кэрролл, Ребекка (31 января 2019 г.). «Маргарет Гарнер, беглая рабыня, убившая собственную дочь». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2 декабря 2019 г.
  10. ^ Ли, Стефани. 2006. «Материнство как сопротивление в инцидентах Харриет Джейкобс в жизни рабыни». Наследие 23(1):14–29.
  11. ↑ Джейкобс, Харриет А. Инциденты из жизни рабыни: написанные ею самой . Бостон, Массачусетс: Thayer & Eldridge, 1861.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с сопротивлением женщин-рабынь в Соединенных Штатах и ​​странах Карибского бассейна .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Порабощенные_женщины%27s_сопротивление_в_Соединенных_Штатах_и_Карибском_бассейне&oldid=1259626737"