Эндовеликус

Эндовеликус ( португальский : Endouellicus , Endovélico ; испанский : Endovélico , Enobólico ) — один из доримских лузитанских и кельтиберийских богов железного века . Первоначально он был хтоническим богом. Он был богом/владыкой подземного мира и здоровья, пророчества и земли, связанным с растительностью и загробной жизнью. Позже был принят самими римлянами , которые уподобили его Плутону или Серапису и сделали его относительно популярным богом. ^{[1] [2]}

У Эндовеликуса был храм в Сан-Мигел-да-Мота в Алентежу , Португалия, а в Этнологическом музее Лиссабона есть многочисленные надписи и приношения в его честь ; возможные топонимы включают Андевало в Испании . ^{[3] [4]} Культ Эндовеликуса преобладал до V века, как раз тогда, когда в регионе стало распространяться христианство .

За последние два столетия исследований было предложено несколько этимологий имени Эндовеликуса. ^{[5] [6]}

В 19 веке Антониу да Визитасан Фрейре классифицировал его как смешанное кельтское и финикийское имя, адаптированное к римскому языку . Радикал End- был бы из кельтских языков ; Bel (или Vel- ) было бы финикийским словом «Господь», а -Cus — обычное окончание слова в латыни. Хосе Лейте де Васконселос считал, что слово Endovellicus было изначально кельтским титулом Andevellicos , что означает «очень хороший». ^[7]

Альтернативное прочтение выводит слово velicus из кельтского vailos (« волк »). Волки были символическими животными для бога. ^[8]

Другая, недавно предложенная возможность предполагает заимствование слова из протобаскского языка , от корня *bels . В этом случае первоначальное имя было бы *Endo-belles , «самый черный», что соответствует его хтоническим характеристикам. ^[9]

По мнению исследователей, существовало несколько мест, где можно было наблюдать его культ:

В муниципалитете Аландроал находится Santuário da Rocha da Mina (Скальное святилище Мины); некоторые авторы классифицируют его как храм Эндовеликуса. Это единственное известное место такого рода в Южной Португалии. Рядом с храмом мы можем найти ручей Lucefecit, который был связан с Люцифером со времен Средневековья . Люцифером называли римляне Утреннюю звезду и богиню Венеру . Некоторые авторы ^{[ кто? ]} связывают название ручья со значением этого места как «Проблеск света». В километре отсюда находится священный фонтан, который, как говорят, старше храма; его воды до сих пор считаются лечебными .

Храм скалистый и окружен скалистым образованием, которое защищает место, а высеченный пол часто связан с римскими жертвенными алтарями. Этот тип памятников не редкость на севере Португалии и в испанской Месете.

Лейте де Васконселос упоминает, что это место использовалось жителями Римской империи из всех слоев общества. Несколько надписей предполагают, что храм Эндовеликуса использовался как оракул . Одна из надписей гласит: EX IMPERATO AVERNO . Лейте де Васконселос перевел это как « segundo a determinação que emanou de baixo » (определением, исходившим снизу), предполагая, что есть сходство с храмом Аполлона в Дельфах . Пар исходил снизу, глубоко под землей, и даровал ясновидение. Васконселос также предполагает, что верующие практиковали инкубацию , спали на этом месте, надеясь на сны, которые они могли бы истолковать позже.

В Кастро Улака в провинции Авила , городе Веттонов , было обнаружено святилище, посвященное Вэликусу . Название может быть связано с Эндовеликусом.

Самым примечательным святилищем, гипотетически посвященным Эндовелику, является римское святилище Панояс в Вила-Реал , Траз-уш-Монтеш , со сложной системой «раковин» с римскими надписями. Неподалеку, в Кабесу-де-Сан-Мигел-да-Мота, был построен еще один храм, посвященный Эндовелику, и на его руинах аланы построили или переделали предыдущий храм, святилище, посвященное Святому Михаилу ( Сан-Мигел на португальском языке). Мусульмане превратили храм в мечеть , а с Реконкистой храм снова стал христианским храмом . В 1559 году храм все еще довольно хорошо сохранился, когда кардинал Энрике приказал убрать с этого места 96 мраморных колонн, чтобы построить Коледжу- ду-Эшпириту-Санту в Эворе . От здания осталась только сцена. Но археологические набеги обнаружили керамику и амфоры , а также вотивные алтари, посвященные Эндовелику, и привели к открытию нескольких архитектурных элементов, среди которых были «раковины», сделанные в скалах. Раковины предполагают существование ритуалов , жертвоприношений животных и, возможно, пиров ритуального характера.

• Лузитанская мифология
• Список божеств

• Лусан, Паулу Александр: Португалия, Терра де Мистериос , Эскило, 2000 (третье издание; ISBN 972-8605-04-8 ). 
• Васконселлос, Хосе Лейте де. Религии Лузитании частично относятся к Португалии . Лиссабон: Imprensa nacional, 1897. стр. 111–145.