Эмоциональный (социология)

Эта статья включает список ссылок , связанных с ней материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Апрель 2009 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

«Эмоциональные выражения», также называемые « эмотивами », представляют собой попытку говорящего предложить интерпретацию чего-то, что не наблюдается ни для одного другого субъекта (Reddy 1997). Если эмоции — это чувства , то эмотивы — это выражения этих чувств посредством использования языка , в частности, посредством конструкций, которые явно описывают эмоциональные состояния или отношения . (Luke 2004).

Термин был введен Уильямом М. Редди в его статье « Против конструктивизма : историческая этнография эмоций» (1997). Редди — профессор истории и культурной антропологии в Университете Дьюка .

Эмотивы описывают процесс, посредством которого эмоции управляются и формируются не только обществом и его ожиданиями , но и самими людьми, когда они стремятся выразить невыразимое, а именно то, как они «чувствуют» (Rosenwein 2002). Одним из важных различий между эмотивным и описательным использованием языка является разница в намерении . Дискурс человека, использующего язык эмоционально, использующего его для выражения или возбуждения чувств, отличается по намерению от дискурса человека, использующего язык описательно для передачи описательных значений (Castell 1949). Эмоциональные утверждения являются попытками перевести в слова (1) невербальные события, которые происходят в этом ореоле, или (2) устойчивые состояния этого ореола и этого фона. Эмоциональные утверждения, как следствие, можно рассматривать, по аналогии с теорией речевых актов , как составляющие особый класс высказываний, [называемых эмотивами] (Reddy 1999). Редди говорит нам в своих более поздних работах, что эмотивы похожи на перформативы в том, что эмотивы делают вещи с миром. Эмотивы сами по себе являются инструментами для прямого изменения, построения, сокрытия и усиления эмоций (Reddy 1999). В конечном счете, выраженные эмоции, т. е. эмотивы, могут быть важнее внутренних состояний эмоций в построении социальной реальности (Luke 2004).

Уильям Редди включает идею искренности как ключевой момент в эффекты эмотивности. Концепция эмотивов заставляет пересмотреть определение искренности. Из-за мощного и непредсказуемого воздействия эмоциональных высказываний на говорящего искренность не следует считать естественным, лучшим или наиболее очевидным состоянием, к которому стремятся люди. Напротив, вероятно, наиболее очевидная ориентация на силу эмотивов — это своего рода беглый инструментализм (Reddy 1999). Можно сказать, что так же, как перформатив может быть счастливым или несчастным, эмотив вызывает эмоциональные эффекты, соответствующие его содержанию, или эффекты, которые заметно отличаются от его содержания. Если он вызывает соответствующие эффекты, то эмотив в западном контексте можно назвать «искренним»; если нет, то эмотив можно впоследствии объявить лицемерием , уклонением, ошибкой, проекцией или отрицанием (Reddy 1997). Эмотивы одновременно самоисследуют и самоизменяют себя (Reddy 1999).

Концепция эмотивности совместима с критикой Юргена Хабермаса постструктуралистов на том основании, что их теория вовлекает их в «перформативное противоречие» — поскольку они, по-видимому, говорят и пишут с намерением убедить нас в отсутствии намерений . Однако концепция эмотивности также указывает на модификацию понятия Хабермаса о коммуникативной рациональности , поскольку при формулировании эмотивности говорящие пытаются общаться как с собой, так и с другими (Reddy 1997; Koury, 2004).

Другие связи с социологией включают эмотивы и эмоционологию, тогда как эмоционология устанавливает стандарты только для других, «вас» из руководств по советам, эмотивы устанавливают стандарты для вас, меня и их — людей, вовлеченных во все эмоциональные взаимодействия. Таким образом, Редди подчеркивает словарь эмоций, поскольку только когда люди артикулируют свои чувства, они могут «знать», что они чувствуют, и, размышляя о своих новых знаниях, чувствовать еще больше (Розенвайн 2002).

Наконец, рационально-эмоциональная поведенческая терапия (РЭПТ), разработанная американским психологом Альбертом Эллисом , является терапией, направленной на решение, которая фокусируется на обучении пациентов тому, как изменить свои «иррациональные убеждения посредством вербальной и поведенческой контрпропагандистской деятельности» (Эллис). Здесь считается, что люди на основе своей системы убеждений активно, хотя и не всегда осознанно, беспокоят себя и даже беспокоятся о своих нарушениях ( рационально-эмоциональная поведенческая терапия ).

• Кастелл, Олбури. 1949. «Значение: эмоциональное, описательное и критическое». Этика 60: 55–61.
• Эллис, Альберт. Сайт Альберта Эллиса. Объяснение РЭПТ доктором Эллисом. http://www.rebt.ws/REBT%20explained.htm
• Люк, Джордж У. 2004. «Спонсируемая государством пропаганда? Случай студентов Флориды, выступающих против табака». Докторская диссертация, Университет штата Флорида.
• Кури, Мауро Гильерме Пиньейру. 2004. Introdução à Sociologia da Emoção , Жоау Пессоа, Manufatura Editora, Edições do GREM.
• Кури, Мауро Гильерме Пиньейру. 2009. Emoções, Sociedade e Cultura , Куритиба, Editora CRV.
• Редди, Уильям М. 1999. «Эмоциональная свобода: политика и история в антропологии эмоций». Культурная антропология 14: 256–288.
• Редди, Уильям М. 1997. «Против конструктивизма: историческая этнография эмоций». Current Anthropology 38: 327–351.
• Розенвайн, Барбара Х. 2002. «Беспокойство об эмоциях в истории». The American Historical Review. http://historycooperative.press.uiuc.edu/journals/ahr/107.3/ah0302000821.html Архивировано 07.09.2006 в Wayback Machine
• RBSE — Brasileira de Sociologia da Emoção . Жоау Пессоа, GREM https://web.archive.org/web/20070316125259/http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html

• Эмоции
• Социальная реальность
• Постструктуралистский