Элизабет Лаповски Кеннеди

Эта биография живого человека нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите, добавив надежные источники . Спорный материал о живых людях, который не имеет источников или имеет плохие источники, должен быть немедленно удален из статьи и ее страницы обсуждения, особенно если он потенциально клеветнический . Найти источники:  "Elizabeth Lapovsky Kennedy" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( май 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Элизабет Лаповски Кеннеди
Кеннеди проводит семинар по борьбе с расизмом в Университете Аризоны осенью 2008 года.
Рожденный	( 1939-12-03 )3 декабря 1939 г. (85 лет) Бруклин , Нью-Йорк , США
Род занятий	Историк, академик

Элизабет Лаповски Кеннеди (родилась 3 декабря 1939 года) была одним из основателей феминисток в области женских исследований и историком-лесбиянкой, чья книга « Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества» (в соавторстве с Мадлен Дэвис ) документирует лесбийское сообщество Буффало, штат Нью-Йорк , за десятилетия до Стоунволла .

Элизабет «Лиз» Лаповски родилась 3 декабря 1939 года в Бруклине , Нью-Йорк. Лиз была вторым из трех детей невролога Артура Джозефа Лаповски и Марты Шульман Лаповски. Она училась в государственных школах, в частности в средней школе Эразмус Холл , где преуспела в математике. С 1956 по 1960 год она училась в колледже Смита , получив степень бакалавра философии в 1960 году. В Смите она осознала свой талант и интерес к пониманию культурных различий, пройдя курс классической литературы. Решив, что хочет стать антропологом, Лаповски поступила в магистратуру по антропологии в Университете Нью-Мексико . После работы на археологических раскопках в Сиэтле, Альбукерке и Иерусалиме под руководством профессора Гарри Бейсхарта она переключила свое внимание на социальную антропологию . Бейсхарт увлекался британской социальной антропологией и призвал Лаповски учиться в Кембридже после получения степени магистра. Перед отъездом в Кембридж Лаповски вышла замуж за Перри Кеннеди, битника и писателя. Благодаря браку с Перри Кеннеди, у которого были более радикальные взгляды, сформировавшиеся в трудовом лагере Патни , Кеннеди оказалась вовлечена в антивьетнамское движение в Англии. Вместе Лиз и Перри выработали пожизненную приверженность общественному активизму.

Обширные исследования и полевые работы с народом ваунан в провинции Чоко, Колумбия, привели к получению ею в 1972 году докторской степени по социальной антропологии в Кембриджском университете . Во время учебы в Кембридже Кеннеди сняла три документальных фильма о коренных народах Южной Америки, что позволило ей впоследствии консультироваться как с Канадской вещательной корпорацией (CBC), так и с ITV в Великобритании.

Она начала свою преподавательскую карьеру в качестве стипендиата Deganaweda Fellow по американистике в SUNY Buffalo в 1969 году, где она оставалась на факультете до 1998 года. ^[1] В 1971 году она присоединилась к коллеге-антропологу Чарльзу Кейлу на факультете Программы американистики там. Эта программа американистики отличалась от других программ американистики того времени, поскольку она не опиралась в первую очередь на литературные и исторические методологии. В SUNY/Buffalo американистика, возглавляемая философом из Йеля Ларри Чисолмом, подчеркивала новые идеи из культурной антропологии; кроме того, Чисолм поощрял преподавателей и студентов смотреть на американскую культуру извне и с точки зрения маргинализированных групп внутри американского общества. В этой весьма стимулирующей интеллектуальной среде Кеннеди начала адаптировать свою интеллектуальную подготовку к текущим социальным проблемам и политическим движениям.

В 1971 году Кеннеди помог основать Колледж женских исследований в SUNY Buffalo, один из первых институтов женских исследований в Соединенных Штатах. ^[1] Как и многие другие американские университеты, реагируя на влияние студенческих требований в конце шестидесятых, SUNY/Buffalo создал подразделение для размещения — возможно, гетто — альтернативных образовательных предприятий. В 1971 году в рамках этой структуры Кеннеди принял участие в основании Колледжа женских исследований (WSC). WSC определил себя следующим образом: «Этот колледж — не место, где женщин делают предметом изучения, а место, где разрушают предрассудки, созданные нашей социализацией относительно того, что такое женщины и на что они способны». В рамках этого подразделения университет разрешил не преподавателям разрабатывать и предлагать курсы. На этом раннем этапе развития женских исследований, когда почти ни один университетский преподавательский состав не имел специализированных знаний, ориентированных на женщин, многие из начальных курсов WSC — от автомеханики до чего-то еще — предлагались так называемыми «общественными» преподавателями, без университетских дипломов, но с практическими знаниями, полезными для молодых женщин, заинтересованных в альтернативных взглядах на возможности женщин в будущем. Удостоенная признания за свои преподавательские навыки, Кеннеди разработала многие из курсов, предлагаемых WSC, включая «Женщины в современном обществе», «Новые исследования женщин», «Кросс-культурное исследование женщин» и «Семья как институт».

Программа позитивных действий в SUNY/Buffalo также позволила обычным кафедрам конкурировать за должности, с которых можно было бы нанять женщин, и это позволило нанять еще двух женщин-преподавателей, чтобы присоединиться к Кеннеди в этом предприятии женских исследований. В 1972 году литературовед Лиллиан Робинсон и историк Эллен Кэрол Дюбуа присоединились к факультету американских исследований, где они работали над созданием женских исследований. Сотрудничество между Кеннеди, Робинсон и Дюбуа, при поддержке двух других сторонников факультета WSC – философа Кэролин Корсемейер и педагогического социолога Гейл Парадайз Келли – привело к публикации в 1985 году книги Feminist Scholarship: Kindling in the Groves of Academe. В этом исследовании изучались «вызовы традиционным дисциплинам» быстро растущей области женских исследований. В первые годы Кеннеди защищал Программу женских исследований от обвинений в том, что она была дискриминационной (по отношению к мужчинам) и что она была интеллектуально предвзятой (в пользу равенства полов).

Как и многие другие ранние программы женских исследований, WSC столкнулась с серьезным вызовом, поскольку университет закрыл альтернативное образовательное подразделение, в котором она размещалась. Кеннеди осознавал необходимость адаптации к изменяющейся институциональной среде, если область женских исследований хотела выжить. Женский колледж исследований в SUNY/Buffalo был реформирован как подразделение Департамента американских исследований, который всегда предоставлял свои основные преподавательские ресурсы. Кеннеди также проложил путь к другому нововведению, когда в 19xx году Женские исследования SUNY/Buffalo инициировали программу аспирантуры — на уровне магистратуры — в рамках программы американских исследований. Там к местным активисткам сообщества и заинтересованным молодым феминисткам со всей страны присоединились иностранные студенты из Франции, Китайской Народной Республики и Чили. В 1980-х годах под руководством Кеннеди Женские исследования/Американские исследования в SUNY/Buffalo приобрели новых преподавателей, сосредоточившись на наборе и поддержке цветных женщин. Кеннеди проработал в Университете штата Нью-Йорк в Буффало почти три десятилетия.

В январе 1998 года Кеннеди переехала в Тусон, штат Аризона, чтобы стать главой Департамента женских исследований в Университете Аризоны . Во время своего пребывания там Кеннеди инициировала Женскую площадь почета совместно с Консультативным советом по женским исследованиям, проект, призванный почтить вклад женщин в историю, особенно на юго-западе, а также поддержать Департамент женских исследований. ^[2] Усилия по сбору средств с Плазы позволили Департаменту создать программу докторантуры осенью 2008 года. Кеннеди ушла из Университета Аризоны, но она остается почетным преподавателем на Департаменте гендерных и женских исследований. ^[3]

После конференции, посвященной эволюции области женских исследований за 25 лет, Кеннеди совместно с Агатой Бейнс отредактировала книгу, опубликованную в 2005 году под названием « Женские исследования для будущего: основы, допросы, политика» . ^[4]

Кеннеди работала над тринадцатилетним проектом по истории сообщества в Буффало, штат Нью-Йорк, вместе с Мадлен Дэвис . Проект включал в себя устные истории лесбиянок с 1930-х по 1960-е годы и завершился в 1993 году публикацией книги « Кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества» . ^[5] Книга была удостоена премии Джесси Барнарда 1994 года, премии Рут Бенедикт 1994 года и литературной премии Лямбда 1993 года. ^[1]

Пионерская роль Элизабет Кеннеди в развитии современной лесбийской истории стала результатом ее поиска иного и более ответственного способа использования своего антропологического образования, а также изменений в ее личной жизни. Она, как и многие другие феминистки ее поколения, рассталась со своим браком, влюбилась в женщину и совершила каминг-аут как лесбиянка. Ее партнерша, Барбара «Бобби» Пребис, была одним из ее главных информаторов в ее тринадцатилетнем исследовательском проекте (начатом в 1978 году) по социальному и культурному характеру преимущественно рабочего лесбийского сообщества Буффало, Нью-Йорк, с 1930-х по 1950-е годы. Основываясь на этом исследовании, Кеннеди в сотрудничестве с Мадлен Дэвис опубликовала в 1993 году новаторское исследование сообщества Boots of Leather, Slippers of Gold .

В ранних работах по истории лесбиянок США книга Boots of Leather, Slippers of Gold выделяется своей строгой методологией устной истории. В процессе исследования и написания книги авторы не только черпали информацию и мнения у ветеранов лесбийской общины Буффало, но и снова и снова возвращались к этой общине со своими результатами, делясь различными итерациями рукописи, как для того, чтобы убедиться, что они точно представляют тех, о ком они писали; так и для того, чтобы вернуть результаты своих исследований самой общине. В результате этой работы Кеннеди стала важной фигурой среди устных историков в США и на международном уровне и осталась центральной фигурой в истории лесбиянок и ЛГБТК в целом.

Во-вторых, скрупулезный метод авторов, основанный на глубоком интервьюировании, внимательном выслушивании своих информаторов и зондирующем анализе, дал отчет о лесбийской сексуальности середины века, который был поразительным и влиятельным благодаря своей оригинальности. Написанный в то время, когда лесбийская феминистская политика все еще не чувствовала себя комфортно со старыми лесбийскими традициями поляризованных мужских и женских половых ролей, Boots of Leather Slippers of Gold исследовал эти традиции, чтобы обнаружить практики и идентичности, которые лишь поверхностно отражали гетеросексуальную сексуальность. Кеннеди и Дэвис были в первую очередь заинтересованы не в создании пригодного для использования прошлого для нового напористого лесбийского сообщества, а в раскрытии альтернативных сексуальных культур в период, известный своей враждебностью к сексуальным инновациям, и в исследовании того, что эти практики говорят о сексуальных возможностях периода в целом.

Boots of Leather, Slippers of Gold были сосредоточены в первую очередь на лесбиянках из рабочего класса и рассматривали лесбиянство как общественную практику. В своих последующих исследованиях Кеннеди провела исследование, в котором рассмотрела условия и возможности, которые сформировали жизнь лесбиянок высшего класса в контексте отдельного человека, Джулии Бойер Рейнштейн , в Нью-Йорке и Южной Дакоте. Самый важный теоретический вклад, который появился в результате этого исследования на сегодняшний день, связан со смелой оценкой Кеннеди того, что Ив Седжвик ранее назвала «эпистемологией шкафа». В контексте жизни Рейнштейн Кеннеди утверждала, что классовые привилегии и принятие в семье позволяли лесбиянкам высшего класса межвоенного периода исследовать свою собственную сложную и изменчивую сексуальность со значительной конфиденциальностью и уверенностью. С этой точки зрения практика сокрытия лесбийских отношений, позже известная как «шкаф», больше не выглядела просто как практика угнетения. Этот аргумент продолжил настойчивое стремление Кеннеди рассматривать лесбийское прошлое в его собственных терминах, а не как низшую альтернативу настоящему.

• Феминистская наука: разжигание в рощах академии . Издательство Иллинойсского университета. 1985. ISBN 9780252009570.
• Сапоги из кожи, туфли из золота: история лесбийской общины . Routledge. 1993. ISBN 9780415902939.
• с М. Дэвисом (1996). «Построение этноистории лесбийской общины Буффало: рефлексивность, диалог и политика». В Левин, Эллен; Лип, Уильям (ред.). В поле: размышления лесбиянок и геев-антропологов . Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252022197.
• Левин, Эллен, ред. (1996).«Но мы никогда не могли об этом говорить»: структуры лесбийской осмотрительности в Южной Дакоте. Изобретение лесбийских культур в Америке . Beacon Press. ISBN 9780807079423.
• Левин, Эллен; Лип, Уильям, ред. (2002).«Эти туземцы могут говорить сами за себя»: Развитие исследований сообществ геев и лесбиянок в антропологии. Теория: Возникновение антропологии геев и лесбиянок . Издательство Иллинойсского университета. ISBN 9780252051012.
• Женские исследования для будущего: основы, допросы, политика . Издательство Ратгерского университета. 2005. ISBN 9780813536187.

На Викискладе есть медиафайлы по теме Элизабет Лаповски Кеннеди .

• Университет Буффало: ELK
• Университет Аризоны: Факультет ELK
• Архивы ELK
• Сапоги из кожи о квир-теории