Синагога Эль-Трансито
Историческая бывшая синагога, бывшая церковь, ныне музей, в Толедо, Испания
Синагога Эль-Трансито
Испанский : Синагога дель Трансито.
Внешний вид бывшей синагоги и бывшей церкви, 2012 г.
Религия
Принадлежность
ОбрядНусах Сефард
Церковный или организационный статус
Статус
  • Заброшен (как синагога) ;
  • Перепрофилированный
Расположение
РасположениеCalle Samuel Levi, Толедо , Кастилия-Ла-Манча
СтранаИспания
Синагога Эль-Трансито находится в Кастилии-Ла-Манча.
Синагога Эль-Трансито
Расположение бывшей синагоги и бывшей церкви в Кастилии-Ла-Манче.
Географические координаты39°51′21″с.ш. 4°01′46″з.д. / 39,8557°с.ш. 4,02944°з.д. / 39,8557; -4,02944
Архитектура
Архитектор(ы)Дон Меир (Майр) Абдейл
ТипАрхитектура синагоги
СтильМудехар / мавританский
ОсновательСамуэль Халеви Абулафия
Дата основанияоколо  1350-х годов (как община)
Завершенный
  • 1357 (как синагога)
  • 1556 (как церковь)
МатериалыКамень
Официальное названиеЗдание синагоги-дель-Трансито
ТипПамятник
Назначенный1877
Номер ссылкиРИ-51-0000017
[1] [2]

Синагога Эль-Трансито ( исп . Sinagoga del Tránsito ), также известная как синагога Самуэля ха-Леви или Халеви [3] — бывшая еврейская община и синагога , расположенная на улице Самуэля Леви в историческом старом городе Толедо , в провинции Кастилия — Ла-Манча , Испания .

Спроектированная мастером-каменщиком Доном Меиром (Майром) Абдейлом, [4] она была построена в 1357 году в стиле мудехар или мавританском как пристройка к дворцу Самуэля Халеви , казначея короля Педро Кастильского . Синагога расположена в бывшем еврейском квартале города между монастырем Сан-Хуан-де-лос-Рейес и синагогой Санта-Мария-ла-Бланка . Это одна из трех сохранившихся синагог, построенных евреями во времена правления христианского королевства Кастилия . [5]

Здание было преобразовано в католическую церковь после изгнания евреев из Испании в 1492 году. [6] Некоторое время оно использовалось в качестве военных казарм во время наполеоновских войн в начале 1800-х годов. [7] В 1910 году оно стало музеем сефардских евреев , официально известным сегодня как Музей сефардов . [8]

Здание было добавлено в список памятников испанского культурного наследия ( исп . Bien de Interés Cultural ). [2] Оно также известно своим богатым лепным декором, стилем мудехар и женской галереей .

История

Бюст Самуила ха-Леви
Ковчег синагоги

синагога

Синагога была построена около 1357 года под покровительством Самуэля Халеви , который был Абулафией . [6] Его семья служила правящему кастильскому дому Бургундии в течение нескольких поколений и включала каббалистов и ученых Торы, таких как Меир и Тодрос бен Иосиф Абулафия . Другой Тодрос Абулафия, Тодрос бен Иуда Халеви Абулафия , был одним из последних поэтов, писавших в арабском стиле, который предпочитали еврейские поэты в Испании двенадцатого и тринадцатого веков. [9]

Расположенная в средневековом еврейском квартале Толедо, [10] синагога соединена с домом Самуэля Абулафии воротами и была задумана как частный молитвенный дом. Она также служила центром еврейского религиозного образования или йешивой . [6]

Некоторые ученые предполагают, что Петр Кастильский одобрил строительство синагоги в знак признательности за службу Самуила в качестве советника и казначея короля. [3] Петр также мог разрешить это в качестве компенсации евреям Толедо за преследования евреев во время Черной смерти в 1348 году.

На протяжении XIV века испанские региональные советы инициировали запрет на строительство синагог. Вопрос о том, почему строительство этой синагоги было разрешено, остается спорным, но ученые полагают, что это было связано с отношениями Самуила с королем Педро Кастильским или с тем фактом, что это был частный дом . [10] Также может быть, что ограничения не применялись в Кастилии к синагогам, построенным в частных домах, что было распространенным способом передачи запрета на строительство новых синагог как в христианских, так и в мусульманских районах. [11] Строительство часто разрешалось после уплаты сбора или взятки. Более поздние свидетельства также свидетельствуют о том, что синагога была построена поверх старой синагоги, таким образом, образовав лазейку в запрете, поскольку это, возможно, не рассматривалось как новое строительство. [10]

В конце концов Самуил впал в немилость у короля. [12] В декабре 1360 года его арестовали по обвинению в коррупции, заключили в тюрьму в Севилье и замучили до смерти. [11]

Во время антиеврейской резни 1391 года еврейский квартал Толедо подвергся нападению, но синагога была спасена. [4]

Церковь

После изгнания евреев из Испании в 1492 году синагога была преобразована в церковь. [6] Она была передана ордену Калатравы королем Фердинандом и королевой Изабеллой Испанской. [9] Говорят, что орден превратил здание в церковь, обслуживающую монастырь, посвященный Святому Бенедикту. Именно с тех пор, как здание стало церковью, оно получило название «El Tránsito», что отсылает к Успению Девы Марии . [6] В 17 веке название церкви было изменено на Nuestra Señora del Tránsito: название происходит от картины Хуана Корреа де Вивара, размещенной там, на которой изображено Прохождение Девы Марии . [13]

Военные казармы

Синагога использовалась как военный штаб во время наполеоновских войн. [7]

Национальный памятник и музей

В 1877 году здание стало национальным памятником . Преобразование здания в Музей сефардов, как оно теперь называется, началось около 1910 года. Оно было инициировано фондом Vega-Inclan. [7]   В 1964 году королевским указом был создан Музей сефардов, расположенный в синагоге Самуэля ха-Леви. [8] Четыре года спустя, в 1968 году, он был переименован в Национальный музей испано-еврейского искусства. [8] Здание, которое находится в хорошем состоянии сохранности, остается музеем.

Реставрации

После преобразования в приходскую церковь и использования в качестве казармы здание подверглось нескольким периодам реставрации. Первый этап начался в 1879 году с очистки и ремонта ковчега Торы , восстановления не менее четырнадцати решеток и удаления различных еврейских надписей . В 1884 году Артуро Мелида-и-Алинари сменил Франсиско Исидори в качестве главного архитектора проекта, сосредоточившись в основном на крыше, фасаде и укреплениях. Здание снова пришло в упадок, прежде чем стало частью музея Эль Греко в 1911 году, когда началась новая масштабная фаза реставрации. Строительные леса, которые были установлены в предыдущие десятилетия, и перегородки из женской галереи были удалены. Деревянный церковный хор и части интерьера были восстановлены. Добавление библиотеки в нижнюю часть галереи, которая с тех пор стала важным центром изучения иврита, повлекло за собой снос больших частей фасада. [7]

Архитектура

С явного одобрения царя Самуил бросил вызов законам, которые требовали, чтобы синагоги были меньше и ниже церквей и простыми в плане украшения. Молитвенный зал имеет прямоугольную форму и размеры 23 × 9,5 метров (примерно 75,5 футов × 29,5 футов), имеет потолок высотой 12 метров (около 40 футов) и отличается полихромной лепниной в стиле Насридов , многослойными арками и массивным потолком в стиле мудехар артесонадо . На нем также есть еврейские надписи, восхваляющие царя и Самуила, а также арабские надписи и цитаты из Псалмов . В архитектуре также присутствовали христианские элементы, которые смешивали орнамент мукарнас с геральдикой и растительными мотивами, которые были распространены в христианских и исламских зданиях, а также в синагогах того времени. Орнамент также несет герб хаЛеви, заимствуя христианские архитектурные обычаи. Арабские надписи окружают молитвенную комнату и переплетаются с цветочными узорами на лепнине. Они выполнены в куфическом стиле и включают позитивные религиозные утверждения и восхваления Бога, распространенные в исламской архитектуре. По всему молитвенному залу расположены большие рамы из лиственницы, сделанные с инкрустацией резной полихромией из слоновой кости . [14] Оригинальный пол, от которого сохранились лишь некоторые части, был покрыт мозаикой. [8] Он освещен множеством окон.

Женщины были отделены от мужчин во время богослужений; для них была зарезервирована галерея на втором этаже. Галерея расположена вдоль южной стены, имея пять широких проемов, смотрящих вниз на ковчег Торы, называемый сефардскими евреями хехал . Хехал разработал новаторский дизайн в виде большого фасада, который имел три вертикальные панели с мотивом себка в центральной панели [15], а также карнизы мукарнас с растительными и садовыми мотивами.

Архитектура Эль-Трансито оказала влияние на другие синагоги XIV века, такие как синагога Кордовы , которая разделяла трехпанельный фасад в стиле хехал и архитектуру мудехар.

В отличие от богато украшенного интерьера, экстерьер синагоги был построен из кирпича и камня и был простым и в значительной степени неукрашенным. Смешанные каменные и кирпичные внешние стены просты, с окном альжима (пара подковообразных арок) над входной дверью. [4] Это сделало синагогу скромным зданием, которое не выделялось из своего окружения, за исключением высокой крыши, которая слегка возвышала его над соседними зданиями. [16]

Восточная стена получила наиболее обширный орнамент. Она разделена на шесть частей и сделана из кедрового дерева. [8] Ее верхняя половина украшена семилепестковыми арками, а центральная часть украшена арабесками. [17] Считается, что Самуил импортировал древесину из Ливана, чтобы подражать царю Соломону .

мудехар

Синагога Эль-Трансито является ярким примером мудехарского стиля искусства и архитектуры средневековой Испании , или стиля, вдохновленного исламом. [18] Ее фасад был и остается ярким примером архитектуры мудехар в Аль-Андалусе , которая символизирует социальный статус, власть и влияние Самуила ха-Леви. [19] Ха-Леви часто общался с двором династии Насридов в Гранаде во дворце Альгамбра и, весьма вероятно, говорил по-арабски. [18] Из-за этого считается, что он был вдохновлен архитектурой и подражал ей для синагоги.

Примерно в то же время, когда Мухаммед V строил синагогу и Альгамбру , Петр Кастильский восстановил Алькасар в Севилье , историческое укрепление Альмохадов с архитектурными элементами Насридов и элементами дизайна мудехар. [4] Мухаммед V и Петр Кастильский иногда были союзниками. [18] Считается, что они делились своими архитекторами и ремесленниками, чтобы построить самые роскошные и роскошные дворцы. [18] Будучи казначеем короля, Ха-Леви путешествовал между Севильей, Гранадой и Толедо, пока строилась синагога. [18] Он также вел переговоры с подрядчиками и архитекторами короля о расходах на строительство. В результате он, должно быть, извлекал выгоду из тех же архитекторов, каменщиков, а также дизайнерских и архитектурных идей. [18]

Исламская архитектура и эстетика, смешанные с кастильским гербом, значимы тем, что указывают на попустительство Ха-Леви господствующим религиям. [19] Тот факт, что Самуилу было доверено использование кастильской печати, указывает на его власть и надежность в отношениях с Петром Кастилийским и его правлением. [18]

Надписи на иврите и арабском языке

Арабские надписи в синагоге носят декоративный характер, хотя и разборчивы, и не связаны с Кораном . Они размещены вдали от восточной стены (центральная точка синагоги) и выше, они также подразумевались как хороший знак межконфессионального общения. [11] Например, одна из них гласит: Bi'l ni'mah wa-bi'l quwah wa bo'l karamah , что примерно переводится как «благодатью, силой, великодушием (или, альтернативно, щедростью или счастьем), спасением». [11]

Однако еврейские надписи взяты из Псалмов . В них упоминается Ариэль , ссылка на Иерусалим . [19] Еврейские надписи, окружающие герб, читаются следующим образом на английском языке: [11]

«Воспоем милости Господни и дела Господни, которые Он даровал нам и сотворил с нами великие дела... учредивший судей и министров, чтобы спасти народ Свой от руки врагов и угнетателей.
  И нет царя в Израиле, Он не оставил нас без Избавителя.
Он — оплот, который со дня изгнания Ариила. Подобного ему не восставало в Израиле.
  Ибо имя Его, слава и хвала
известны в Израиле с того дня, как Он поселился на земле Своей и предстал перед царями.
  Тому, кто стоит в проломе
И ищет блага Своего народа.
  Глава изгнания Ариила,
Избранный из вождей.


  Венец и великий человек евреев
К нему приходят народы со всех концов земли
  ... Он - правитель страны
Великий тамариск
  Крепость силы и величия
Он вознесся по степеням величия в соответствии со своей хвалой, и великий и святой
  Будет ли он назван
Правым столпом, на котором утвержден Дом Левита (Халеви) и Дом Израиля
  И кто может исчислить хвалы Ему?
Его добродетели и его деяния
  Кто может перечислить
И кто достигнет полной хвалы
  Диадема правления Престиж достоинства
Он стоит во главе ордена
  Возвышенный среди возвышенных левитов Божьих Самуил Ха-Леви
Человек, вознесенный на высоту
  Да будет Бог с ним и пусть он вознесется
Он обрел благодать и
  милость в глазах великого орла, великого, человека войны и человека середины
Страх перед которым напал на все народы
  Велико его имя среди народов
Великий король, наше убежище и наш господин король Дон Педро
  Да поможет ему Бог
И умножит его могущество и славу
  И сохранит его как пастыря своего стада
Король возвеличил его и возвысил его
  И возвысил его престол выше всех министров...
И без него никто не поднимет руки своей или ноги своей
  И вельможи поклонились ему лицом до земли...
По всей земле он известен среди
  народов
Его услышали Слава о нем разнеслась по всем царствам
  И он был в Израиле как спаситель.

Также на восточной стене, над слепыми арками , находится фундаментная табличка, посвященная Самуилу Халеви. Из-за ее ветхого состояния точная дата не ясна; однако ученые могут определить год, используя еврейские слова, которые дублируются как числа в языке. [20] На табличке еврейские буквы טוב ליהודים, которые при сложении дают 5122 по еврейскому календарю , что эквивалентно 1357 году по григорианскому календарю . [20]

Возвышенный благочестивый князь князей Левиинских… превзошел во всех делах, построив дом молитвы Господу Богу Израилеву… и он начал строить этот дом в году (1357) [11]

Под гербом Кастилии и Леона находится еще одна еврейская надпись, выражающая восхищение красотой синагоги. Она ссылается на Бецалеля и библейскую историю, в которой он был избран для строительства Скинии , создавая намек на самого Халеви: [19]

И его атриумы для тех, кто внимателен к совершенному Закону/и его места для тех, кто сидит в Его тени/такого типа, что те, кто видит его, почти должны сказать: Дизайн этого [храма]/ подобен дизайну работы Веселеля/Ходите, народы, и входите в его двери/И ищите Бога, ибо он подобен дому Божьему, подобен Вефилю" [19]

В молитвенной комнате, на четырех стенах и потолке, чуть ниже потолка, мы находим следующую надпись: [11]

Надпись вокруг герба Кастилии и Леона

«Посмотрите на святилище, ныне освященное в Израиле,
   и на дом, который построил Самуил, с кафедрой из дерева для чтения закона,
с ее свитками и венцами, все для Бога
   , и ее умывальницы и светильники для освещения
, и ее окна, подобные окнам Ариэля».

Некоторые эксперты полагают, что надписи также относятся к другому известному Самуилу, левиту по имени Самуил ибн Нагрела (993-1056), значительному еврейскому лидеру в Средние века; оба Самуила гордились своим левитским происхождением. [21]

Мотивы

Исламские растительные узоры, мечеть Гази Хадждар Кади

Звездное небо, украшающее фриз синагоги, представляет идею рая. Между тем, пол, который содержит растительные узоры, обозначает Землю. Это важно, так как он представляет разделение неба и земли и его связь с Иерусалимом . [19] Согласно еврейскому верованию, Иерусалим, будучи расположенным на самом высоком месте на планете, служит промежуточным звеном между небом и землей и, следовательно, является местом, наиболее близким к небу. В синагоге есть лепная резьба внутри фонаря , а также в нижней части стены изображение Иерусалима. [19] Эта символическая ссылка на Иерусалим исходит из повествования о сотворении мира в Книге Бытия . Символическое размещение лепнины, смешанной с надписями (обсуждавшимися выше), напоминает Альгамбру, поскольку Самуил намеревался, чтобы зритель мог читать архитектуру и искусство как книгу, как это видно в алькасарах и мечетях в Аль-Андалусе.

  • Святой ковчег
    Святой ковчег
  • Деталь рельефа на ковчеге
    Деталь рельефа на ковчеге
  • Деревянный потолок здания в стиле артесонадо
    Деревянный потолок здания в стиле артесонадо
  • Крышка ковчега Торы
    Крышка ковчега Торы
  • Деталь окон здания
    Деталь окон здания
  • Герб Кастилии в синагоге
    Герб Кастилии в синагоге

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Частная синагога Самуэля Галеви Абулафии (Nuestra Señora del Tránsito) в Толедо". Исторические синагоги Европы . Фонд еврейского наследия и Центр еврейского искусства при Еврейском университете в Иерусалиме . nd . Получено 6 сентября 2024 г.
  2. ^ ab "Edificio Denominado Sinagoga del Transito". Bien de Interéscultural (на испанском языке). Министерство культуры , Правительство Испании . нд . Проверено 6 сентября 2024 г.
  3. ^ аб Лопес Альварес, Ана Мария; Паломеро Плаза, Сантьяго; Альварес Дельгадо, Ясмина (1992). «Новые данные об истории синагоги-дель-Трансито». Сефарад . 52 (2): 473–500 . doi : 10.3989/sefarad.1992.v52.i2.972 .
  4. ^ abcd "El Transito: Синагога в Толедо, Испания". Музей еврейского народа . Получено 2022-05-04 .
  5. ^ Муньос-Гарридо, Даниэль (2017). «Распространенность исламского искусства среди евреев христианской Иберии: две кастильские синагоги четырнадцатого века в андалузском наряде». В Гарипур, Мохаммад (ред.). Синагоги в исламском мире: архитектура, дизайн и идентичность . Издательство Эдинбургского университета. стр. 127. ISBN 9781474468435.
  6. ^ abcde Боррас Гуалис, Гонсало; Лавадо Парадинас, Педро; Плегесуэло Эрнандес, Альфонсо (2019). Искусство Мудехар: исламская эстетика в христианском искусстве . Музей Оне Гренцен (Музей без границ). стр.  365–368 . ISBN. 978-3902782144.
  7. ^ abcd Ортис Прадас, Дэниел (1 июля 2004 г.). "РЕСТОРАН СИНАГОГА ДЕЛЬ ТРАНСИТО". Гойя . Июль/октябрь 2004 г. (301/302): 275–288 – через EBSCOhost Art & Architecture Source.
  8. ^ abcde "Сефардский музей Толедо". AEJM . Получено 2020-12-09 .
  9. ^ ab "Синагога "El Transito" в Толедо, Испания". Beit Hatfutsot . Получено 2020-12-09 .
  10. ^ abc Еврей в средневековой Иберии: 1100-1500. Джонатан Рэй. Бостон: Academic Studies Press. 2012. ISBN 978-1-61811-054-1. OCLC  797832961.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  11. ^ abcdefg Рэй, Джонатан (2011). Еврей в средневековой Иберии . Academic Studies Press. ISBN 9781618110541.
  12. ^ Доддс, Джеррилин Д.; Менокал, Мария Роза; Краснер Балбале, Эбигейл (2009)."Братья"". Искусство близости: христиане, иудеи и мусульмане в создании кастильской культуры . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. стр. 246. ISBN 978-0300142143.
  13. ^ Еврей в средневековой Иберии: 1100-1500. Джонатан Рэй. Бостон: Academic Studies Press. 2012. ISBN 978-1-61811-054-1. OCLC  797832961.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  14. ^ «Синагога, известная как Эль-Трансито в Толедо». История еврейско-мусульманских отношений: от истоков до наших дней 2013: 911-927.
  15. ^ Муньос-Гарридо, Даниэль (12 января 2020 г.). «Средневековая синагога Молина-де-Арагон: архитектура и декор». Искусство. 9 (1): 9. doi : 10.3390/arts9010009 ISSN 2076-0752.
  16. ^ Меддеб, Абдельвахаб; Стора, Бенджамин, ред. (2014-01-01). История еврейско-мусульманских отношений: от истоков до наших дней. Принстонский университет. 911 - 927. doi :10.1515/9781400849130 ISBN 978-1-4008-4913-0 . 
  17. ^ "Синагога "Эль Трансито" в Толедо, Испания". Музей еврейского народа . Получено 11.05.2022 .
  18. ^ abcdefg Еврей в средневековой Иберии: 1100-1500. Джонатан Рэй. Бостон: Academic Studies Press. 2012. ISBN 978-1-61811-054-1. OCLC  797832961.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  19. ^ abcdefg Муньос-Гарридо, Даниэль (2017). Гарипур, Мохаммед (ред.). Синагоги в исламском мире: архитектура, дизайн и идентичность . Эдинбург, Шотландия: Издательство Эдинбургского университета. стр.  127–144 . ISBN. 978-1-4744-6843-5.
  20. ^ Аб Муньос-Гарридо, Дэниел (2020). «Средневековая синагога Молина-де-Арагон: архитектура и декор». Искусство . 9 :9. doi : 10.3390/arts9010009 .
  21. ^ Еврей в средневековой Иберии: 1100-1500. Джонатан Рэй. Бостон: Academic Studies Press. 2012. ISBN 978-1-61811-054-1. OCLC  797832961.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
На Викискладе есть медиафайлы по теме Sinagoga del Transito .
  • Официальный сайт (на испанском)
  • «Смерть Девы Марии». museodelprado.es (на испанском языке).
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Синагога_Эль_Трансито&oldid=1266714920"