Экавьявахарика
| Часть серии статей о |
| Ранний буддизм |
|---|
 |
| буддизм |
Экавьявахарика ( санскрит : एकव्यावहारिक ; традиционный китайский :一說部; пиньинь : Yī Shuō Bù ) была одной из ранних буддийских школ и, как полагают, отделилась от секты Махасангхика во время правления Ашоки .
История
Связь с Махасангхикой
Таранатха рассматривал экавьявахариков, локоттаравадинов и гокуликов как по сути одно и то же. [1] Он даже рассматривал экавьявахариков как общий термин для махасангхиков. [2] Экавьявахарики, гокулики и локоттаравадины — это три группы, которые появились в результате первого раскола в секте махасангхиков. AK Warder отмечает, что экавьявахарики были едва известны в более поздние времена и, возможно, просто считались частью махасангхиков. [3]
Ранняя история
Индийский монах Парамартха, живший в VI веке н. э., писал, что спустя 200 лет после паринирваны Будды большая часть школы Махасангхика переместилась к северу от Раджагрихи и разделилась по вопросу о том, следует ли формально включить учения Махаяны в их Трипитаку . [4] Согласно этому рассказу, они разделились на три группы в зависимости от относительного способа и степени принятия ими авторитета этих текстов Махаяны. [5] Согласно Парамартхе, Экавьявахарики приняли сутры Махаяны как слова Будды ( buddhavacana ). [6]
Доктрины
Сорок восемь тезисов
«Самайябхедопарачаначакра» Васумитры рассматривает экавьявахариков, гокуликов и локоттаравадинов как доктринально неразличимых. [7] По словам Васумитры, 48 тезисов были общими для этих трех сект махасангхика. [8] Из 48 специальных тезисов, приписываемых « Самайябхедопарачаначакрой» этим сектам, 20 пунктов касаются сверхмирской природы будд и бодхисаттв . [9] Согласно «Самайябхедопарачаначакре» , эти четыре группы считали, что Будда способен познать все дхармы в один момент ума. [10] Яо Чжихуа пишет: [11]
По их мнению, Будда наделен следующими сверхъестественными качествами: трансцендентность ( локоттара ), отсутствие омрачений, все его высказывания проповедуют его учение , изложение всех его учений в одном высказывании, все его высказывания истинны, его физическое тело безгранично, его сила ( прабхава ) безгранична, продолжительность его жизни безгранична, он никогда не устает просвещать живые существа и пробуждать в них чистую веру, не имеет сна и сновидений, не делает пауз в ответе на вопрос и всегда находится в медитации ( самадхи ).
Трансцендентная речь
Название Ekavyāvahārikas относится к их учению о том, что Будда говорит с единым и объединенным трансцендентным смыслом. [12] Они подчеркивали трансцендентность Будды , утверждая, что он был вечно просветленным и по сути нефизическим. Так же, как слова Будды считались сказанными с одним трансцендентным смыслом, Четыре Благородные Истины понимались как совершенно осознанные с одной мудростью. [13]
Чистый разум
Экавьявахарики считали, что разумные существа изначально или изначально обладают чистым умом, но он был обременен и затемнен страданием. [14] Эта концепция природы ума, как в основе своей такой же, как у Будды, была отождествлена с доктринами Махаяны о природе Будды и Дхармакаей Будды , а также выгодно сравнивалась с доктринами сутр Махаяны, такими как Лотосовая сутра и Аватамсака сутра . [15]
Ссылки
- ^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 48
- ^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 19
- ^ Уордер, А.К. Индийский буддизм . 2000. С. 281
- ^ Вальсер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. С. 50-51
- ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. С. 51
- ^ Шри Падма. Барбер, Энтони В. Буддизм в долине реки Кришна в Андхре. 2008. С. 68.
- ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. С. 214
- ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. С. 214
- ^ Шри Падма. Барбер, Энтони В. Буддизм в долине реки Кришна в Андхре. 2008. стр. 56
- ^ Яо, Чжихуа. Буддийская теория самопознания. 2005. С. 11.
- ^ Яо, Чжихуа. Буддийская теория самопознания. 2005. С. 11.
- ^ Шри Падма. Барбер, Энтони В. Буддизм в долине реки Кришна в Андхре. 2008. С. 67.
- ^ Рокхилл, Уильям. Жизнь Будды и ранняя история его ордена, заимствованная из тибетского. С. 187-188
- ^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 90
- ^ Баруа, Бибхути. Буддийские секты и сектантство. 2008. с. 90
Смотрите также
