Эго целостность
| Часть серии статей о |
| Психология |
|---|
 |
Термин «целостность Эго» Эрик Эриксон дал последней из восьми стадий психосоциального развития и использовал его для обозначения «постнарциссической любви к человеческому Эго — как опыта, который передает некий мировой порядок и духовный смысл, независимо от того, насколько дорого за него заплачено». [1]
Целостность эго может также использоваться в отношении развития надежного чувства себя, надежного чувства другого и понимания того, как эти конструкции взаимодействуют, формируя восприятие реальности человеком; а также того, как «синтетическая функция эго, хотя она и имеет такое чрезвычайное значение, подвержена... целому ряду нарушений». [2]
Формулировка Эриксона
Эриксон писал, что «для плодов этих семи стадий я не знаю лучшего слова, чем целостность эго... накопленная уверенность эго в его склонности к порядку и смыслу». [1] Эриксон считал, что «если сила ума сочетается с даром ответственного отречения , некоторые пожилые люди могут предвидеть человеческие проблемы во всей их полноте... живой пример «завершения» образа жизни». [3]
Противоположностью целостности эго было отчаяние, которое «обозначалось страхом смерти: единственный и неповторимый жизненный цикл не принимается как конечная цель жизни. Отчаяние выражает чувство, что времени сейчас слишком мало... чтобы попробовать альтернативные пути к целостности». [1]
«Гипотеза Эриксона о том, что зрелость подразумевает преодоление конфликта между целостностью и отчаянием по поводу прошлых достижений», получила некоторую эмпирическую поддержку: по одному из показателей, «разрешение прошлых жизненных стадий было более предсказательным для целостности эго, чем другие личностные переменные». [4]
Аналоги
Гейл Шихи назвала позднюю стадию «второй взрослой жизнью... возрастом целостности (65-85+)». [5]
Девятая стадия развития эго по Лёвингеру — « интегрированная стадия ... и целостность эго против отчаяния, вероятно, являются версией интегрированной стадии по Эриксону». [6]
Целостность эго
В своей структурной теории Зигмунд Фрейд описал эго как посредника между ид и супер-эго и внешним миром. Задача эго — найти баланс между примитивными влечениями, моралью и реальностью, одновременно удовлетворяя ид и супер-эго. Фрейдисты считали, что эго формируется из отдельных «ядер»: «Окончательное эго формируется путем синтетической интеграции этих ядер, и в определенных состояниях регрессии эго становится заметным разделение эго на его исходные ядра». [7]
Основная забота эго — безопасность, в идеале позволяя желаниям ид выражаться только тогда, когда последствия незначительны. Эго часто прибегает к защите , когда поведение ид конфликтует с реальностью и либо с моралью, нормами и табу общества, либо с усвоением индивидом этих моральных норм, норм и табу. Однако Фрейд отметил, что перед лицом конфликтов с суперэго или ид всегда «для эго было возможно избежать разрыва, подчинившись посягательствам на свое собственное единство и даже, возможно, осуществив раскол или разделение себя». [8] В поздней, незаконченной статье он исследовал, как иногда «инстинкту позволяют сохранить свое удовлетворение, и должное уважение оказывается реальности... ценой трещины в эго, которая никогда не заживает, а со временем увеличивается... расщепления эго». [2] Лакан развил эту линию мысли и действительно утверждал, что «именно в распаде воображаемого единства, конституированного эго, субъект находит значимый материал своих симптомов». [9]
С другой точки зрения, теория объектных отношений исследовала «встречу с «другим», которая угрожает целостности эго», как в случае, когда рассматриваемый объект не выполняет «ожидаемую им функцию «контейнера» возбуждений». [10]
Слово «эго» взято непосредственно из греческого языка , где оно является именительным падежом личного местоимения первого лица единственного числа и переводится как «я сам» для выражения акцента — это перевод немецкого термина Фрейда «Das Ich», который на английском языке будет означать «я».
Культурные примеры
«В трактате Цицерона « О сенекате »… старость приобретает значение, отождествляемое с достижением полного самообладания, целостности эго и мудрости… Собственная психология Эриксона, с ее нормативной стороны, в конечном счете является лишь пересказом идеалов стоиков ». [11]
В его позднем хайку «мы видим Иссу стариком — сотни лет, тысячи лет, Стариком Эдварда Лира . Это и наша судьба. Мы должны умереть, стать ничем, чтобы познать смысл чего-то». [12]
Смотрите также
Ссылки
- ^ abc Эрик Х. Эриксон, Детство и общество (Penguin 1973) стр. 259-260
- ^ ab Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11) стр. 462
- ↑ Эриксон, цитируется в книге Джейн М. Форд « Патриархат и инцест от Шекспира до Джойса» (1998) стр. 60
- ^ Мэтт Джарвис, Психодинамическая психология (2004) стр. 155
- ^ Гейл Шихи, Новые пассажи (Лондон 19960 стр. 14)
- ^ Джейн Лёвингер, Развитие Эго (Лондон, 1976) стр. 26 и стр. 78
- ↑ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946) стр. 39
- ^ Зигмунд Фрейд, О психопатологии (PFL 10) стр. 217
- ^ Жак Лакан, Ecrits (Лондон, 1997), стр. 137
- ^ Николь Жаммет, «Ненависть»
- ^ Томас Р. Коул/Салли Гадоу, Что значит стареть? (1987) стр. 19
- ↑ Р. Х. Блит, История хайку, том I (Токио, 1980), стр. 403.
Дальнейшее чтение
- Эдвард Гловер, «Исследование развития невроза навязчивых состояний», Международный журнал психоанализа XVI, 1935 г.
- Валаскай, М.; С. Уитборн; М. Нерке (1984). «Построение и проверка интервью о состоянии целостности эго». Международный журнал старения и развития человека . 18 (1): 61– 72. doi :10.2190/RRAT-BL8J-J2U2-XRD3. PMID 6671831. S2CID 34023201.
- Салман Ахтар , Полный словарь психоанализа (2009)
