Егиазар
Егиазар | |
|---|---|
| Католикос Албании , Лупении и Чолы | |
| Церковь | Кавказская Албанская Церковь |
| Установлено | 680 |
| Срок закончился | 688 |
| Предшественник | Ухтанес |
| Преемник | Нерсес Бакур |
| Личные данные | |
| Умер | 688 |
Егиазар ( древнеармянский : Եղիազար , романизированный: Элиазар ) был католикосом и главой Кавказской Албанской церкви в конце VII века.
Выборы
Засвидетельствованный в «Истории страны Албании» , он упоминается как епископ Шаки во время пребывания его предшественника Ухтанеса. Хотя Мхитар Гош [1] и Киракос Гандзакеци [2] указывают срок его пребывания в должности в течение 6 лет и дату смерти как 688, таким образом предполагая его избрание в 682 году, Доусетт возражал против этого, предполагая вместо этого начало 680 года. [3]
Срок полномочий
Его пребывание на этом посту началось во время правления Джаваншира в качестве вассала Омейядского халифата , периода относительной политической стабильности, но также и прибытия мусульман в Албанию. Некоторые албанские знатные семьи начали заключать браки с мусульманскими дворянами. [3] Он был описан Мовсесом Каланкатуаци как равный апостолам «словом и делом» [4] и принимал активное участие в евангелизации северокавказских гуннов , отправляя Израиль работать среди них. После смерти Джаваншира и восшествия на престол Вараза-Тридата I он сыграл важную роль в установлении мира между Алпом Илуэтуэром и Варазом. Он умер в 688 году, и его преемником стал Нерсес Бакур .
Установление культа святого Елисея
Некоторые армянские исследователи считают Егиазара инициатором легенды о святом Елисее Албанском . [5] [6] Согласно этой теории, Егиазар поддерживал культ Елисея, чтобы выдвинуть утверждение о независимости Албанской церкви от Армянской церкви . Таким образом, Егиазар продвигал Гиш (возле своей епископии в Шеки) и также связывал его с Елисеем. Это утверждение ставит установление албанского христианства задолго до деятельности Григория Просветителя . [7] [8]
Ссылки
- ↑ Гош, Мхитар. Агуанская хроника (PDF) . Перевод Бедросяна, Роберта. С. 3.
- ^ Гандзакеци, Киракос (1986). История армян (PDF) . Перевод Бедросяна, Роберта. стр. 34.
- ^ ab Dasxuranci 1961, стр. 137.
- ^ Дашуранчи 1961, стр. 142.
- ^ Акопян, А.А. (1987). Албания-Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках [ Албания-Алуанк в греко-латинских и древнегреческих источниках ] (на русском языке). Ереван : Издательство Академии наук Армянской ССР. стр. 196–199 .
- ^ Харатян, Грануш С. (29 октября 2021 г.). «Условия идентификации и самоидентификации удинов-христиан по материалам армянских и удийских письменных источников». Восток. Афро-Азиатские Общества: История и Современность (5): 116–128 . doi :10.31857/S086919080016492-8. ISSN 0869-1908. S2CID 240265788.
- ^ Харатян, Грануш. «К вопросу об апостоле Егише, Григорисе и христианизации кавказского Агванка (Албании) (В связи с публикацией расшифровки кавказского албанского древнего двускриптового палимпсеста)». mechitar.org . Получено 15.12.2021 .
- ^ Вакка, Элисон (2017). Немусульманские провинции под ранним исламом: исламское правление и иранская легитимность в Армении и Кавказской Албании. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. стр. 55. ISBN 978-1-107-18851-8. OCLC 970396766.
Источники
- Дашхуранчи, Мовсес (1961). История кавказских албанцев . Перевод Доусетта, Чарльза . Лондон : Oxford University Press .
