Ранняя феноменология

Ранняя феноменология относится к ранней фазе феноменологического движения, с 1890-х годов до Второй мировой войны . Фигуры, связанные с ранней феноменологией, — это Эдмунд Гуссерль и его последователи и ученики, в частности, члены Гёттингенского и Мюнхенского кружков , а также ряд других учеников Карла Штумпфа и Теодора Липпса , и исключает более позднюю экзистенциальную феноменологию, вдохновленную Мартином Хайдеггером . [1] : 168–173  Раннюю феноменологию можно разделить на два теоретических лагеря: реалистическую феноменологию и трансцендентальную или конститутивную феноменологию. [2]

Наряду с Гуссерлем, отцами ранней феноменологии обычно считаются другие редакторы Jahrbuch für Philosophie und Phänomenologische Forschung — Мориц Гейгер , Александр Пфендер , Адольф Рейнах и Макс Шелер . [3]

Конец ранней феноменологии отмечен рядом исторических событий, включая смерть Гуссерля в 1938 году, возросшее влияние Хайдеггера и начало Второй мировой войны, которая привела к разбросу и гибели многих ранних феноменологов. [4] Конец ранней фазы феноменологического движения, возглавляемого Гуссерлем, предвещается разногласиями между Гуссерлем и Хайдеггером относительно статьи «Феноменология» в Encyclopaedia Britannica . [5]

Феноменология доЛогические исследования

Хотя «Логические исследования » Гуссерля считаются основополагающим текстом в феноменологии , это не первый текст. Ученик Теодора Липпса Александр Пфендер опубликовал свою работу «Феноменология воли: психологический анализ» в 1900 году, основанную на его диссертации 1899 года, которая была работой по феноменологии, задуманной как описательная психология. [6] В 1890-х годах феноменология Гуссерля находилась на стадии развития. Истоки феноменологии Гуссерля можно проследить до его неопубликованного эссе «Интенциональные объекты» , которое датируется 1894 годом. [7]

TheЛогические исследования(1900/01) и вторжение в Мюнхен

Незадолго до своего назначения профессором Геттингенского университета в 1901 году Гуссерль опубликовал первое издание своих «Логических исследований» . В первом томе этой работы, « Пролегомены к чистой логике» , Гуссерль представляет свою ныне известную полемику против логического психологизма — попытки свести законы логики к психологическим законам. Термин «феноменология» появляется только один раз в первом издании первого тома, в сноске к разделу 57. [8] Во втором томе представлена ​​феноменология Гуссерля, которую он характеризует и как науку о сущностях, и как описательную психологию, которая стремится служить основой для радикальной критики знания. Описывая феноменологический проект «Логических исследований» , Гуссерль пишет:

мы имеем дело [здесь] с обсуждениями самого общего рода, которые охватывают более широкую сферу объективной теории познания и, тесно связанную с этой последней, чисто описательную феноменологию опыта мышления и познания. Эту сферу мы должны исследовать в рамках подготовки к эпистемологической критике и прояснению чистой логики: поэтому все наши исследования будут проходить в ее рамках. Чистая феноменология представляет собой область нейтральных исследований, в которой коренятся несколько наук. Она, с одной стороны, является вспомогательной по отношению к «психологии, понимаемой как эмпирическая наука». Она анализирует и описывает (особенно как феноменология мышления и познания) опыт представления, суждения и познания... С другой стороны, феноменология обнажает «источники», из которых «проистекают» основные понятия и идеальные законы чистой логики, и к которым они должны быть снова прослежены, чтобы придать им всю «ясность и отчетливость», необходимые для понимания и эпистемологической критики чистой логики. [9]

На первых страницах второго тома Гуссерль также произносит свой знаменитый боевой клич: «Назад к самим вещам».

Наша великая задача теперь состоит в том, чтобы привести идеи логики, логические понятия и законы к эпистемологической ясности и определенности. Здесь должен начаться феноменологический анализ. Логические понятия, как действительные единства мысли, должны иметь свое начало в интуиции: они должны возникать из идеациональной интуиции, основанной на определенном опыте, и должны допускать неопределенное повторное подтверждение и признание своей самотождественности при повторном исполнении такой абстракции. Иначе говоря: мы совершенно не можем довольствоваться «простыми словами», т. е. чисто символическим пониманием слов, значения, вдохновленные только отдаленными, спутанными, неподлинными интуициями — если вообще какими-либо интуициями — недостаточны. Мы должны вернуться к «самим вещам». Мы хотим сделать самоочевидным в полноценных интуициях то, что здесь дано в фактически выполненных абстракциях, — это то, что действительно и истинно обозначают словесные значения в нашем выражении закона. [10]

Логические исследования получили широкое внимание в Европе, и студенты начали приезжать в Гёттинген специально для того, чтобы учиться у Гуссерля. Особое значение имело принятие Логических исследований Психологической ассоциацией Мюнхенского университета . В своей книге Гуссерль критиковал психолога Теодора Липпса . Ряд студентов Липпса согласились с критикой Гуссерля и были привлечены к его феноменологии. Начиная с Иоганнеса Дауберта, многие студенты Липпса покинули Мюнхен и направились в Гёттинген, чтобы учиться у Гуссерля. Это событие часто называют мюнхенским вторжением в Гёттинген [11] , и оно считается отправной точкой собственно феноменологического движения. Летом 1907 года бывший мюнхенский студент Теодор Конрад основал студенческую группу в Гёттингене, чтобы отразить ту, в которой он был в Мюнхене , с явной целью изучения феноменологии. [12] В то время в Гёттингене работало несколько студентов Гуссерля, известных как его Urschüler [13] , и вместе с ними Конрад сформировал Гёттингенский кружок. В 1909 году Адольф Рейнах занял должность приват-доцента в Гёттингене, вскоре после этого в 1910 году его сменил Макс Шелер, потерявший свою преподавательскую должность в Мюнхене. Примерно в это же время к молодой группе феноменологов присоединились Александр Койре, Жан Геринг, Эдит Штайн и Роман Ингарден.

Идеи Iи спор о реализме/идеализме

В то время как феноменология, представленная в « Логических исследованиях», процветала и в Гёттингене, и в Мюнхене, Гуссерль двигался к концепции феноменологии как формы трансцендентального идеализма . В 1905 году Гуссерль отправился в Зеефельд на летние каникулы, и его посетили Пфендер и Дауберт. [14] В рукописях того времени мы находим возникновение феноменологической редукции и первые шаги Гуссерля к трансцендентальному идеализму. Вскоре после каникул Дауберт написал рукопись, разделенную на две части: одну по трансцендентальной философии, а другую по феноменологии. [15] По возвращении в Гёттинген Гуссерль начал серьезно перечитывать Канта и в 1907 году представил свою новую концепцию феноменологии публике в серии из пяти лекций под названием « Идея феноменологии» . [16] Отход от описательной психологии и реалистической феноменологии, намеченный в « Логических исследованиях», был завершен публикацией « Идей, относящихся к чистой феноменологии и феноменологической философии» в первом издании « Jahrbuch» .

Многие из учеников Гуссерля, особенно те, кого он разделял с Рейнахом, сопротивлялись повороту к идеализму. Феноменологи, оставшиеся с Липпсом в Мюнхене, отстаивали реалистическую феноменологию в противовес Гуссерлю.

Уршулер

Мюнхенский кружок

Гёттингенский круг

Неортодоксальный Шулер

  • Дитрих Генрих Керлер
  • Пауль Фердинанд Линке

Фрайбургский Шулер

  • Дорион Кэрнс
  • Теодор Целмс
  • Ойген Финк
  • Арон Гурвич
  • Эммануэль Левинас
  • Герда Вальтер

Ссылки

  1. ^ Шпигельберг, Герберт . Феноменологическое движение, том 1 (2-е изд.). Springer. С. 168–173.
  2. ^ Моран, Дермот; Эмбри, Лестер (2004). Феноменология: критические концепции в философии . Routledge. стр. 5. ISBN 0415310393.
  3. ^ Спигельберг, Герберт (1972). Феноменология в психологии и психиатрии: историческое введение . Northwestern University Press. стр. 13–18. ISBN 0810106248.
  4. ^ Райнер Сепп, Ганс (2007). Феноменология 2005, том 1. стр.  17–18 . ISBN 978-9738863330.
  5. ^ Кроуэлл, Стивен (март 1990 г.). «Гуссерль, Хайдеггер и трансцендентальная философия: еще один взгляд на статью в Encyclopaedia Britannica». Философия и феноменологические исследования . 50 (3): 501– 518. doi :10.2307/2108161. JSTOR  2108161.
  6. ^ Пфендер, Александр (1967). Феноменология воли и мотивации . Издательство Северо-Западного университета. стр.  XXIV – XXV.
  7. ^ Моран, Дермот. Эдмунд Гуссерль: Основатель феноменологии . стр. 21. ISBN 0745621228.
  8. ^ Гуссерль, Эдмунд (1900). Logische Untersuchungen, Theil 1 (1-е изд.). Лейпциг: Verlag Von Veit & Comp. п. 212. Doch muß ich, um nicht gänzlich mißversstanden zu werden, gleich hinzufügen, daß ich die описательная Phänomenologie der Internalen Erfahrung, welche der empirischen Psychologie und, in ganz anderer Weise, zugleich der Erkenntniskritik zu Grunde Liegt, ауснеме. Умирает во II. Theile dieser Arbeit klar hervortreten.
  9. ^ Гуссерль, Эдмунд (1901). Logische Untersuruchungen, Тейл 2 . Галле: Макс Нимейер. п. 4.
  10. ^ Гуссерль, Эдмунд (1901). Logische Untersuruchungen, Тейл 2 . Галле: Макс Нимейер. п. 7.
  11. ^ Маллиган, Кевин. Речевой акт и Захверхальт: Райнах и основы реалистической феноменологии . п. 8. ISBN 9024734274.
  12. ^ Шуман, Карл (1977). Гуссерль-Хроник . Мартинус Нийхофф. п. 103. ИСБН 978-90-247-1972-3.
  13. ^ Шпигельберг, Герберт. Феноменологическое движение, том 1 (2-е изд.). С. 169.
  14. ^ Шуман, Карл (1977). Гуссерль-Хроник . п. 91. ИСБН 978-90-247-1972-3.
  15. ^ Хамрик, Уильям (1985). Феноменология в теории и практике: Эссе для Герберта Шпигельберга . Springer. стр. 8. ISBN 9024729262.
  16. ^ Моран, Дермот (2005). Эдмунд Гуссерль: Основатель феноменологии . стр. 26. ISBN 0745621228.

Библиография

  • Йозеф Зайферт и Шейх Мбаке Гуйе (ред.), Антология реалистической феноменологии, 2009.
  • Герберт Шпигельберг, Феноменологическое движение: историческое введение , 1982
  • Гельмут Кун и Эдерхард Ави-Лаллеман (ред.), Die Münchener Phänomenologie , Phaenomenologica 65, 1976.
  • Бруно Леклерк, Себастьен Ришар, Дени Серон (редакторы), Объекты и псевдообъекты: онтологическая пустыня и джунгли от Брентано до Карнапа, 2014.
  • Кимберли Балцер-Жарай, «Введение», Quaestiones Disputatae: избранные статьи по ранней феноменологии Мюнхена и Геттингена, 3:1 (2012)
  • Марвин Фарбер , «Основания феноменологии: Эдмунд Гуссерль и поиски строгой науки философии», 1943.
  • Робин Роллингер, Австрийская феноменология: Брентано, Гуссерль, Мейнонг и другие о разуме и объекте. Франкфурт: Ontos Verlag, 2008.
  • Барри Смит , «Реалистическая феноменология», в L. Embree (ред.), Encyclopedia of Phenomenology , Дордрехт/Бостон/Лондон: Kluwer, 1997, стр. 586–590.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ранняя_феноменология&oldid=1215772171"