Смерть или уход богов

Мотив в мифологии

Умирающий бог или уход богов — мотив в мифологии , в котором один или несколько богов (пантеона ) умирают, уничтожаются или навсегда покидают свое место на Земле и отправляются в другое место.

Генри Франкфорт говорит об умирающем боге так: «Умирающий бог — это одна из тех образных концепций, в которых ранний человек сделал свои эмоциональные и интеллектуальные озабоченности явными». ^[1] Говоря, миф об умирающих богах — это концепция, созданная человеком, чтобы принести утешение в концепцию смерти. Если боги могут умереть, то и человек может. Умирающий бог приносит утешение в неизвестном и делает его известным.

Примеры

Часто цитируемыми примерами умирающих богов являются Бальдр в скандинавской мифологии . Особая подкатегория — смерть целого пантеона, наиболее ярким примером является Рагнарёк в скандинавской мифологии или Кронос и титаны из греческой мифологии , а также другие примеры из Ирландии, Индии, Гавайев и Таити. ^[2] Примерами исчезающего бога в хеттской и хеттской мифологии являются Телипину и Ханнаханна . ^[3]^[4]

Осирис

Осирис был убит своим братом Сетом или Сетом (божеством) , который разорвал его тело на 14 частей и распределил части по всему Египту. Его жена Исида выследила его тело, мумифицировала его, сделала над ним заклинание, позже оплодотворив себя фаллосом Осириса, что дало жизнь их сыну Гору. Осирис больше не мог жить в естественном мире, но из-за его возрождения магическими действиями Исиды это сделало Осириса царем Подземного мира . ^[5]

Яма

Индуистский бог Яма покончил с собой, принеся себя в жертву. Алекс Уэйман говорит: «Отцы обитают на небесах Ямы, и мертвец может или не может попасть на эти небеса, чтобы стать одним из отцов». Яма решил покончить с собой в надежде стать первым отцом небес Ямы и стать индуистским богом смерти. ^[6]

Идзанами

Идзанами и Идзанаги были братом и сестрой, которые решили завести детей, когда-то начав ритуал, Идзанами рассказал Идзанаги, как начать ритуал, как только он был завершен, их ребенок появился пиявкой, в которой они отказались, поместили его в тростниковую корзину и уплыли по реке. Они спросили богов, что пошло не так, и они сказали, что женщина не должна говорить первой во время ритуала и попробовать еще раз, что они и сделали. Позже у них родился еще один ребенок, огненное божество, которое должно было убить Идзанами во время родов. Идзанаги отправляется в Ёми (японский мир мертвых), чтобы вернуть свою жену, но она слишком сильно изменилась, и он решает этого не делать, причиняя боль Идзанами и заставляя ее охотиться на Идзанаги, в результате чего он сбегает от нее. ^[7]

«Смерть или уход богов» — мотив A192 в « Указателе мотивов народной литературы » Стита Томпсона со следующими подкатегориями: ^[2]

A192.1. Смерть богов (также F259.1. Смертность фей)

A192.1.1. Старый бог убит молодым богом. (также A525.2. Культурный герой (бог) убивает своего деда)

A192.1.2. Бог убил и съел (теофагия)

A192.2. Отбытие богов (также A560. Отбытие культурного героя (полубогова))

A192.2.1. Божество отправляется на небеса .

A192.2.1.1. Божество отправляется на луну.

A192.2.2. Божественность отправляется в лодке по морю.

A192.2.3. Божественность отправляется в подводный дом.

A192.2.4.Божественность уходит в столбе пламени.

A192.3.Ожидаемое возвращение божества.

A192.4.Божественность становится смертной.

Отдельную (хотя и связанную и пересекающуюся) категорию составляют боги, которые умирают, а затем воскресают (мотив Томпсона A193), см. Умирающий и воскресающий бог .

Смотрите также

Ссылки

^ Франкфорт, Анри (1958). «Умирающий Бог». Журнал Институтов Варбурга и Курто . 21 (3/4): 141– 151. doi :10.2307/750820. ISSN 0075-4390. JSTOR 750820.
^ ab S. Thompson, Motif-index of folk-literature: a classification ofnarative elements in folktales, ballads, myths, fables, medieval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends , Revised and extended. edition. Bloomington: Indiana University Press, 1955-1958, p. 106.
^ Лиминг (2005), «Исчезающий бог», Оксфордский путеводитель по мировой мифологии, Oxford University Press
^ Вудард, Роджер (2019), «Исчезновение Телипину в контексте индоевропейского мифа», Грозный и хетты: первые сто лет , Brill, ISBN 9789004413122
^ Смит, Марк (2008-10-27). «Осирис и усопшие». Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 (1).
^ Смит, Марк (2008-10-27). «Осирис и усопшие». Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 (1).
^ Grapard, Allan G. (1991). «Visions of Excess и Excesses of Vision: Women and Transgression in Japanese Myth». Японский журнал религиозных исследований . 18 (1): 3– 23. doi :10.18874/jjrs.18.1.1991.3-22. ISSN 0304-1042. JSTOR 30233427.

Беркерт, Уолтер 1979. Структура и история в греческой мифологии и ритуале . Лондон: Издательство Калифорнийского университета.
Лиминг, Дэвид. «Умирающий бог». Оксфордский компаньон по мировой мифологии . Oxford University Press, 2004. Oxford Reference Online . Oxford University Press. Калифорнийский университет - Ирвайн. 5 июня 2011 г. <http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t208.e469>
Стуки, Лорена Лаура. 2004. Тематический путеводитель по мировой мифологии . Вестпорт: Гринвуд.

[1] Франкфорт, Анри (1958). «Умирающий Бог». Журнал Институтов Варбурга и Курто . 21 (3/4): 141– 151. doi :10.2307/750820. ISSN 0075-4390. JSTOR 750820.

[Thompson-2] S. Thompson, Motif-index of folk-literature: a classification ofnarative elements in folktales, ballads, myths, fables, medieval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends , Revised and extended. edition. Bloomington: Indiana University Press, 1955-1958, p. 106.

[Leeming-3] Лиминг (2005), «Исчезающий бог», Оксфордский путеводитель по мировой мифологии, Oxford University Press

[Woodard-4] Вудард, Роджер (2019), «Исчезновение Телипину в контексте индоевропейского мифа», Грозный и хетты: первые сто лет , Brill, ISBN 9789004413122

[5] Смит, Марк (2008-10-27). «Осирис и усопшие». Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 (1).

[6] Смит, Марк (2008-10-27). «Осирис и усопшие». Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 (1).

[7] Grapard, Allan G. (1991). «Visions of Excess и Excesses of Vision: Women and Transgression in Japanese Myth». Японский журнал религиозных исследований . 18 (1): 3– 23. doi :10.18874/jjrs.18.1.1991.3-22. ISSN 0304-1042. JSTOR 30233427.