Герцог Ай из Лу

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Duke Ai of Lu" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (September 2024) (Learn how and when to remove this message)

Герцог Ай Лу ( кит . 魯哀公; пиньинь : Lǔ Āi Gōng , умер в 468 г. до н. э.) был правителем государства Лу в период Весны и Осени древнего Китая. Его родовое имя было Цзи (姬), при рождении — Цзян (將), а герцог Ай был его посмертным титулом .

Принц Цзян (將), сын герцога Дина из Лу , наследовал ему после его смерти в 495 г. до н. э. Политическая власть Лу долгое время находилась в руках трех младших домов герцогской семьи, вместе называемых Три Хуань , несмотря на многочисленные попытки герцогов вернуть себе власть. Из Трех Хуань клан Цзисун (季孫) был самым могущественным.

Чжу было второстепенным государством рядом с Лу, которое воевало с ним на протяжении многих поколений. Экспедиция Лу против него в 494 г. до н. э. закончилась тем, что Чжу уступил земли между реками Го (漷) и И (沂) в следующем году. Это не помешало Лу снова атаковать Чжу в 492 г. до н. э. и 488 г. до н. э. В последнем нападении, возглавляемом самим герцогом Ай, армия Лу разграбила столицу Чжу и захватила ее правителя герцога Инь из Чжу  [zh] . Дипломатическое давление со стороны У заставило Лу освободить правителя Чжу в 487 г. до н. э., но он был свергнут в том же году У, который посадил на престол его сына герцога Хуань из Чжу  [zh] и заставил его отправиться в изгнание в Ци . Однако герцог Инь из Чжу был восстановлен на троне Юэ летом 473 г. до н. э.

Расположенное в том, что сейчас является южным Цзянсу , У было быстро расширяющимся государством, которое разграбило столицу Чу Ин в 506 г. до н. э. и недавно подчинило своего южного соседа Юэ в 494 г. до н. э. Именно в этом контексте герцог Ай встретился с посланником У в Цзэне (鄫) в 488 г. до н. э. Посланник У потребовал 100 наборов жертвенных животных (один из быка, овцы и свиньи). Когда министр Лу Цзыфу Хэ, граф Цзин из Цзыфу  [zh] , получил отказ , он заявил, что Сун уже сделал то же самое и что сам Лу предложил министрам Цзинь более десяти наборов. Хотя Цзыфу Хэ предупредил, что такое требование будет нарушением ритуальных правил приличия (отметив, что дар министру Цзинь был результатом запугивания и что даже Сын Неба мог использовать не более двенадцати) и не завоюет преданности государств , посланник У настоял на своем требовании. Лу выполнил требование, и Цзыфу Хэ прокомментировал: «У падет. Они отвергают Небеса и пренебрегают своими корнями». Правитель У был потомком королевского дома Чжоу, как и Сын Неба.

Бо Пи , великий управляющий У, вызвал Цзисун Фэя  [zh] , главу клана Цзисун, для объяснений и извинений, но он послал своего Цзыгуна , своего вассала и одного из учеников Конфуция , к Бо Пи. Когда Бо Пи спросил Цзыгуна о выборе Цзисун Фэя, тот ответил:

Мы действуем из страха за ваши великие владения. Ваши великие владения не командуют принцами в соответствии с ритуальным приличием, и если вы не действуете в соответствии с ритуальным приличием, то как мы можем принять ваши надлежащие меры? Когда наш недостойный правитель уже следует вашим приказам, как его старшие чиновники могут осмелиться отказаться от своих владений? Тайбо осуществлял ритуалы Чжоу в мантии и шапке, но когда Чжунъюн стал его преемником, он подстриг волосы и сделал татуировку на теле, украсив себя в наготе: было ли это ритуальным приличием? ^[1]

Позже Цзисун Фэй пришел к выводу, что У ничего не добьется.

Весной 487 г. до н.э. У напал на Лу в ответ на нападение Лу на Чжу в предыдущем году. Такому вторжению воспротивились Шусунь Чжэ  [zh] и Гуншань Бунью  [zh] , два чиновника Лу, связанных с Тремя Хуанями, которые бежали в У после того, как не смогли противостоять попыткам Конфуция обуздать власть Трех Хуаней. Несмотря на это, король У Фучай продолжил вторжение. Отсутствие быстрых военных побед в конечном итоге заставило армию У повернуть назад после заключения завета с Лу у ворот Цюйфу , столицы Лу.

Ци напал на Лу летом 487 г. до н. э. До восшествия на престол герцог Дао из Ци искал убежища в Лу из-за спора о престолонаследии в Ци. В это время Цзисун Фэй обручил свою младшую сестру с герцогом Дао. После того, как герцог Дао вернулся в Ци, чтобы взойти на престол Ци, он послал за своей женой в Лу. Однако у нее была супружеская измена со своим дядей Цзи Фанхоу (季魴侯). Женщина рассказала правду своему брату Цзисун Фэю, который не осмелился отправить ее в Ци, опасаясь, что герцог Дао узнает об этом. Герцог Дао, разгневанный, послал армию во главе с министром Ци Бао Му  [zh], чтобы напасть на Лу, забрав земли Лу Хуань (讙) и Чань (闡). Осенью того же года Лу и Ци заключили мир, и жена герцога Дао была отправлена ​​к нему. Хуань и Чань были возвращены в Лу позже в том же году.

Весной 485 г. до н. э. Лу присоединился к альянсу под предводительством У, чтобы напасть на южные границы Ци. В это время был убит герцог Дао из Ци. Правитель Фучай из У, командующий союзными войсками, три дня плакал за пределами военного лагеря и повернул свои армии назад, следуя ритуалу, гласящему, что ни один поход против страны не может быть предпринят, пока она находится в трауре по своему правителю.

Весной 484 г. до н. э. войска Ци во главе с министром Ци Го Шу  [zh] вторглись в Лу и приближались к Цюйфу. Жань Цю , вассал Цзисуня и ученик Конфуция, сумел убедить Цзисунь Фэя сопротивляться, несмотря на разобщенность Трех Хуаней. Силы Ци и Лу столкнулись в Цзицюе (稷曲), на окраине Цюйфу. В этой битве Лу отразил силы Ци. Жань Цю трижды просил Цзисунь Фэя преследовать отступающую армию Ци и трижды получал отказ.

Вскоре после этого, летом 484 г. до н.э., король Фучай снова атаковал Ци при поддержке Лу. 19 мая союзные войска победили Ци при Айлине  [zh] , захватив Го Шу и многих других командиров Ци. Герцог Ай отправил голову Го Шу обратно в Ци в новой и богато украшенной коробке с запиской, в которой говорилось:

Если бы Небеса не признавали несправедливых, то для какой цели они использовали бы подземное царство? ^[2]

Такая записка поставила Ци в несправедливое положение и оправдала нападение на него со стороны У и Лу.

Цзисун Фэй, увидев выступление Жань Цю, спросил его, где он узнал о военном деле. Когда Жань Цю упомянул имя Конфуция, Цзисун Фэй задумался о том, чтобы пригласить Конфуция обратно в Лу. В 484 г. до н. э. Конфуций вернулся в Лу по приглашению Цзисун Фэя, завершив свое четырнадцатилетнее изгнание.

Весной 483 г. до н.э. Цзисун Фэй ввел новую политику военных реквизиций, которая предписывала налогообложение по землевладению, а не по округам. Конфуций выступил против такой политики, заявив, что она не соответствует соглашениям и нормам, установленным герцогом Чжоу . Когда Ран Ю попросил Конфуция прокомментировать Цзисун Фэя, Конфуций сказал в частном порядке:

Поведение благородного человека берет свою меру из ритуальной пристойности. В даянии он стремится к щедрости, в начинании дел он поддерживает умеренность, а в сборе налогов он стремится к бережливости. Таким образом, реквизиция по округам, безусловно, удовлетворительна. Если он не берет свою меру из ритуальной пристойности, но жаждет без пресыщения, то даже если он будет взимать налоги в соответствии с земельными владениями, это все равно не будет удовлетворительным. Более того, если дворянин Цзисунь хочет действовать в соответствии со стандартами, то под рукой есть статуты Чжоу-гуна. Если он предпочитает быть небрежным в своих действиях, то зачем советоваться со мной? ^[3]

Весной 482 г. до н. э. герцог Ай отправился в Хуанчи (современный уезд Фэнцю , Хэнань ), чтобы принять участие в завете  [zh] между королем Фучаем из У и герцогом Дином из Цзинь , правителями двух величайших держав того времени. 5 июня завет был официально заключен. Согласно Гоюй и Записям великого историка , У имел приоритет в церемониях. Однако, согласно Цзо Чжуань , У уступил приоритет Цзинь, услышав новости о том, что его соперничающее государство Юэ захватило столицу У, Гусу .

23 мая 481 г. до н. э. герцог Цзянь из Ци был убит Тянь Хэн  [zh] , главой клана Тянь, который контролировал политику Ци. После трехдневного поста Конфуций трижды просил герцога Ая начать карательную экспедицию против Ци, но герцог Ай отказался.

Однако это не предотвратило конфликт. Весной 480 г. до н. э. Чэн (郕), средоточие власти клана Шусунь (один из Трех Хуаней), восстал и перешел на сторону Ци. Это вызвало кратковременный конфликт между Лу и Ци, который закончился зимой того же года. Будучи частью делегации Лу в Ци, Цзыгун сумел убедить Тянь Хэна вернуть Чэна Лу, намекнув, что Лу обратится за помощью к У, если конфликт продолжится.

9 марта 479 г. до н. э. Конфуций умер, и герцог Ай произнёс в его честь панегирик. Цзыгун прокомментировал, что неиспользование герцогом Ай Конфуция при его жизни и панегирик после его смерти не было ритуально правильным. Кроме того, он отметил, что герцог Ай использовал формулировку «один человек» (一人), имея в виду себя, что также не было ритуально правильным, поскольку только Сын Неба может так поступать. Цзыгун также предсказал, что герцог Ай не умрёт в Лу.

Летом 474 г. до н. э. Лу установил дипломатические отношения с Юэ , возрождающимся государством к югу от У, возглавляемым королем Гоуцзянем . Это произошло незадолго до того, как Юэ завершил завоевание У 10 ноября 473 г. до н. э.

Осенью 472 г. до н. э. герцог Ай впервые отправил посланника в Юэ. Король Гоуцзянь ответил на этот визит, отправив своего собственного посланника. В конце 471 г. до н. э. герцог Ай лично посетил Юэ, подружившись с наследным принцем Луином  [zh] , который намеревался выдать свою дочь замуж за герцога Ай и подарить ему землю. Когда Цзисун Фэй услышал об этом, он подкупил Луиина через великого управляющего Бо Пи , который в тот момент служил Юэ, и Луиин отменил предложение.

В « Цзо Чжуань» описан эпизод между герцогом Ай и главами кланов Цзисунь и Мэнсунь (孟孫), который демонстрирует напряженные отношения между герцогом и тремя Хуанями.

Летом 470 г. до н. э. герцог Ай вернулся в Лу из своего визита в Юэ. Цзисун Фэй, глава клана Цзисун, и Мэнсунь Чжи  [zh] , глава клана Мэнсунь, приветствовали герцога в Уу (五梧), городе к югу от столицы Лу Цюйфу . Во время приветственного пира Мэнсунь Чжи оскорбил Го Чуна (郭重), возничего колесницы герцога Ай, публично спросив, почему он толстый. Цзисун Фэй попытался разрядить обстановку, попросив Мэнсунь Чжи «наказать» себя, выпив еще вина, и сказав:

Поскольку владения Лу находятся в такой близости от врага, мы, подданные, не имели возможности следовать за нашим господином и смогли избежать долгого путешествия. И все же вы называете Го Чуна толстым. ^[4]

Несмотря на это, герцог Ай ответил:

Если ему столько раз приходилось брать свои слова обратно, может ли он не быть толстым? ^[5]

Этот ответ был одновременно игрой слов ^[a], игрой имен Цзисун Фэя ^[b] и Мэнсунь Чжи ^[c] и завуалированным упреком лидерам кланов за нарушение предыдущих обещаний.

Осенью 468 г. до н. э. герцог Ай попытался свергнуть Трех Хуаней и вернуть себе власть с помощью войск Юэ. Заговор провалился, и герцог Ай нашел убежище в доме чиновника Лу Гунсунь Юшаня (公孫有山), в то время как войска Трех Хуаней напали на него. Герцог Ай был вынужден отправиться в изгнание в Юэ через Вэй и Чжу . В «Записях великого историка» , но не в « Цзо Чжуане» , записано, что народ Лу в конечном итоге приветствовал герцога Ай обратно в Лу и что он умер в резиденции Гунсунь Юшаня.

Несмотря на это, после смерти герцога Ай, Три Хуаня сделали принца Нина (寧), сына герцога Ай, новым герцогом. Он стал известен как герцог Дао из Лу  [zh] .

Правление герцога Ай было последним, записанным в Весенних и Осенних летописях , исторической записи Лу, обычно приписываемой Конфуцию, а также одной из Пяти классических работ . В частности, последняя запись комментариев к Весенним и Осенним летописям Гунъян Чжуань и Гулян Чжуань (а также их версии Весенних и Осенних летописей ) относится к 14-му году правления герцога Ай. Однако Цзо Чжуань записал все правление герцога Ай, закончив его последний год, в то время как его версия Летописей закончилась на 16-м году правления герцога Ай (год смерти Конфуция).

• Цзо Чжуань , герцог Ай
• Гунъян Чжуань , герцог Ай
• Шиджи , т. 33, 47
• Книга обрядов , т. 4
• Гоюй , т. 5
• Дюррант, Стивен; Ли, Вай-йи; Шаберг, Дэвид (2016). Цзо Традиция/Цзочжуань: Комментарий к «Весенним и осенним летописям» (1-е изд.). Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета. ISBN 9780295999159.
• Миллер, Гарри (2015). Комментарий Гунъяна к «Весенним и осенним летописям» . Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US. doi : 10.1057/9781137493002. ISBN 978-1-349-50514-2.