Проект:Стивен Б. Янг

Стивен Б. Янг Янг — глобальный исполнительный директор Caux Round Table for Moral Capitalism. Он открыл объект Всемирного наследия ЮНЕСКО Бан Чианг в 1966 году. В 1975 и 1978 годах г-н Янг играл ведущую роль в переселении в Соединенные Штаты беженцев из Вьетнама, Камбоджи и Лаоса. Он был деканом и профессором права в Школе права Университета Хэмлайн (1980–1987). Он предложил создать Временный орган Организации Объединенных Наций в Камбодже, чтобы положить конец «полям смерти» там.

Янг написал «Моральный капитализм» и «Дорога к моральному капитализму», две хорошо принятые книги, которые служат руководством по внедрению этических и социально ответственных принципов CRT для бизнеса. В своей книге 2008 года «The Difference Makers» профессор Сандра Уоддок включила Янга в число 23 человек, создавших движение корпоративной социальной ответственности.

Ранняя жизнь и образование

Янг родился 2 ноября 1945 года в Вашингтоне, округ Колумбия, в семье Кеннета Тодда и Патрисии Моррис Янг. Кеннет Янг был послом США в Таиланде (1961–1963) и президентом Азиатского общества.

По отцовской линии Янг является потомком Уинтропа Янга из ополчения Нью-Гэмпшира, который в апреле 1775 года сдал экзамен на звание Ассоциации, чтобы с оружием в руках противостоять операциям Армии Его Величества в североамериканских колониях. [1] Его мать является побочным потомком как Луиса Морриса, подписавшего Американскую Декларацию независимости, так и Губернатора Морриса, создателя Конституции Соединенных Штатов Америки. Его дед, Джордж Морис Моррис, был президентом Американской ассоциации юристов. Джордж Моррис и его жена, Мириам Хаббард Моррис, перевезли дом 18 века, The Lindens , из Дэнверса, Массачусетс, в Вашингтон, округ Колумбия. Еще один семейный дом 18 века — Уайтхолл в Честертауне, Мэриленд.

В 1963 году Янг с отличием окончил Международную школу Бангкока. В 1967 году Янг получил степень бакалавра искусств в Гарвардском колледже. Его наставниками были: Сэмюэл П. Хантингтон , Дэвид Рейсман и Баррингтон Мур-младший.

В 1965 году профессор Эвон Фогт , директор Гарвардского проекта в Чьяпасе, выбрал Янга для прохождения стажировки по культурной антропологии в Синакантане , Мексика.

В 1966 году Янг открыл древнюю культуру бронзового века Бан Чианг, Таиланд, споткнувшись о корень дерева на небольшой тропинке в деревне Бан Чианг в провинции Удорн-Тхани. На месте были найдены бронза, железо и замечательная керамика, причем самые ранние артефакты датируются примерно 2300 годами до нашей эры. Место Бан Чианг было объявлено объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В 1974 году он получил степень доктора права в Гарвардской школе права, где был председателем Совета студенческих консультантов.

В 1970 году Янг женился на Фам Тхи Хоа, рожденной Фам До Бинь и Та Тхи Нху в Ханое, Вьетнам. У них трое детей: Иан Фам-Хант Янг, Уоррен Фам-До Янг ​​и Антония Фам Янг.

Карьера

Янг служил в программе поддержки гражданских операций и революционного развития во время войны во Вьетнаме 1967-1971 годов. Он был заместителем окружного советника в провинции Виньлонг, назначенным главой отделения развития деревни CORDS в Сайгоне послом Уильямом Колби и специальным помощником министра/советника по экономическим вопросам в посольстве США в Сайгоне. Его служба была отмечена президентом Ричардом Никсоном в его книге «Больше никаких Вьетнамов».

Янг занимался юридической практикой в ​​компаниях Simpson Thatcher и Bartlett, пока не стал первым деканом по работе со студентами в Гарвардской школе права и научным сотрудником программы по изучению права Восточной Азии, тесно сотрудничая с профессором Джеромом Коэном.

С 1980 по 1987 год Янг был деканом юридического факультета университета Хэмлайн и обеспечил признание этого молодого юридического факультета судом и адвокатурой как школы перспективных и качественных инициатив. Будучи деканом, Янг инициировал издание журнала «Journal on Law and Religion». Этот журнал был создан для того, чтобы предоставить юридическую альтернативу нигилистическим последствиям позитивной правовой традиции в юридической теории и практике.

В 2000 году Янг стал глобальным исполнительным директором Caux Round Table (www.cauxroundtable.org). Он редактирует ежемесячный информационный бюллетень Pegasus.

Для Круглого стола в Ко Янг ​​разработал набор этических принципов для правительства, отредактировал набор этических принципов для НПО и написал набор этических принципов для владения богатством.

Под руководством Янга Круглый стол Ко открыл отделения в разных странах, разработал уникальный инструмент управления корпоративной социальной ответственностью — инструмент оценки Arcturus и инструмент оценки, помогающий людям действовать более этично — Опросник стилей принятия решений.

В 2019 году при содействии Янга Круглый стол в Ко в тесном сотрудничестве с лордом Дэниелом Бреннаном, Канзас-Сити, кардиналом Сильвано Томаси и профессором Ибрагимом Зейном из Университета Хамада бин Халифа, а также при поддержке Папы Франциска организовал семинары и написал доклад о Заветах, данных Пророком Мухаммедом, об уважении и защите христиан.

Гражданская служба

Во время учебы в юридической школе Янг был избран членом-членом, а затем стал членом Совета по международным отношениям. Он был членом коллегии адвокатов штатов Нью-Йорк и Миннесота и членом Американского института права.

В 1974 году после консультации с профессором Остином Уэйкманом Скоттом Янг сформулировал обоснованное мнение о том, что президентский импичмент за тяжкие преступления и проступки является, согласно английскому конституционному праву и Конституции Соединенных Штатов, фидуциарной процедурой для злоупотребления служебным положением. Рекомендация Янга была представлена ​​Джону Доару , специальному советнику Комитета по правосудию Палаты представителей, и была включена в статьи импичмента Ричарда Никсона. Исследование Янга было позже опубликовано в Georgetown Law Review 1975 года под названием «Государственная служба как общественное доверие: предположение о том, что фидуциарный стандарт подразумевается в импичменте за тяжкие преступления и проступки».

После падения Южного Вьетнама в апреле 1975 года Янг с помощью своих друзей, тогда работавших в Государственном департаменте США, инициировал усилия по приему беженцев, спасающихся от коммунистического военного завоевания Южного Вьетнама. В 1978 году Янг был членом Гражданской комиссии по делам индокитайских беженцев. Эти усилия способствовали бегству более 1 миллиона вьетнамцев от коммунистического правления и еще большего числа людей от полей смерти в Камбодже и коммунистических репрессий в Лаосе.

В 1975 году Янг организовал для Фонда Форда спонсирование проекта перевода в Гарвардской школе права, который перевел на английский язык Кодекс императорских законов династии Ле во Вьетнаме 1433 года. Этот Кодекс убедительно демонстрирует уникальные национальные особенности вьетнамского народа в отличие от китайских моделей более авторитарного и патриархального правления. В этом проекте перевода Янг тесно сотрудничал с Нгуен Нгок Хуи, лидером вьетнамской партии Тан Дай Вьет и главным архитектором успешной программы умиротворения и развития Южного Вьетнама с 1968 по 1972 год, которая победила коммунистическую партизанскую войну в этой стране.

В 1980 году Янг помогал Эллсворту Банкеру в написании мемуаров о службе Банкера на посту посла США в Сайгоне, Южный Вьетнам, с 1967 по 1973 год. Янг узнал непосредственно от посла Банкера важные факты о войне во Вьетнаме, которые в то время не были известны общественности.

В 1981 году Янг стала одним из основателей и почетным членом правления Международного комитета за свободный Вьетнам, а затем вице-президентом Мемориального проекта вьетнамских женщин.

В 1989 году, будучи членом исследовательской группы Совета по международным отношениям, Янг предложил создать временную временную администрацию ООН для Камбоджи, чтобы отвлечь Китай и Вьетнам от опосредованной войны в Камбодже.

В 1992 году Янг стал основателем и первым председателем правления Центра американского эксперимента , консервативного аналитического центра в Миннесоте. Он был членом правления Гражданской лиги, председателем правления United Arts, членом правления Resources for Child Caring, Музея искусств Миннесоты, Vietnam Social Services и членом Консультативного комитета по гражданским правам Миннесоты. Он также был основателем Ready4K, некоммерческой организации, стремящейся улучшить жизнь маленьких детей в Миннесоте, и Академии лидерства Весси.

В 1996 году Янг баллотировался на пост председателя партии от Республиканской партии Миннесоты в Сенат США, а в 1999 году Янг добивался поста председателя партии на коалиционной основе, объединяющей социальных консерваторов с умеренными и независимыми. Журнал Law and Politics в то время назвал Янга одним из 100 самых умных людей в Миннесоте. [2]

В 2015 году Янг был назначен в Консультативный совет Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice в Ватикане, светского фонда, созданного Папой Иоанном Павлом II для продвижения католических социальных учений в бизнесе и финансах. [3]

Он преподавал на юридическом факультете Университета Миннесоты (традиционная китайская юриспруденция), в Колледже свободных искусств (история Вьетнама) и Школе менеджмента Карлсона Университета Миннесоты (деловая этика); в Университете штата Миннесота (государственная служба как общественный фонд) и в Школе менеджмента Сасин Университета Чулалонгкорн, Таиланд (корпоративная социальная ответственность).

Янг писал комментарии для Pioneer Press и Star Tribune. Его статьи публиковались на страницах статей Washington Post, New York Times, Wall Street Journal и Asia Times. Известные аргументы:

В книге «Предательство Киссинджера: как Америка проиграла войну во Вьетнаме» Янг раскрыл некогда секретные документы 1971 года, свидетельствующие о том, как Генри Киссинджер предлагал Советскому Союзу, Китайской Народной Республике и коммунистическому Северному Вьетнаму предоставить северовьетнамцам право оставить свою армию в Южном Вьетнаме после подписания мирного соглашения.

Янг также объяснил социальное наследие вьетнамского национализма, неспособность французских колонизаторов понять это культурное наследие и раскрыл приказы от ноября 1960 года Политбюро Коммунистической партии в Ханое своим подчиненным в Южном Вьетнаме организовать мятеж под названием Национальный фронт освобождения Южного Вьетнама. Янг демонстрирует, как южновьетнамцы и их американские союзники победили вторжение и мятеж Ханоя к 1972 году, только чтобы проиграть войну после того, как Парижские мирные соглашения были подписаны, но нарушены Ханоем, как Генри Киссинджер допустил во время своих переговоров с коммунистическими державами.

В работе «Теория ассоциативной власти: CORDS в деревнях Вьетнама 1967-1972» Янг предложил новую теорию власти в международных отношениях и конфликтах, таких как противодействие мятежам, которая применяла понимание Клаузевица о том, что война и политика смешивают свои различные модальности власти для достижения поражения врага. Успех CORDS в разгроме спровоцированного и манипулируемого коммунистами мятежа в Южном Вьетнаме был применением ассоциированной власти в двух формах: ассоциация сельских деревень с центральным правительством в Сайгоне и ассоциация в качестве союзников южновьетнамских националистов с Соединенными Штатами.

В исследовании ценностей и практик прав человека в традиционном Вьетнаме и Китае Янг и Нгуен Нгок Хуэй написали книгу «Права человека в традиционном Китае и Вьетнаме», опубликованную Йельским институтом исследований Юго-Восточной Азии. Их книга пересмотрела традиционное понимание китайского политического порядка, чтобы компенсировать чрезмерный акцент на централизованном, авторитарном, императорском порядке, как это было впервые предложено Моцзы, с учетом конкурирующей традиции юриспруденции, которая ценила уважение к личности и свободные ассоциации, как это было предложено Мэн-цзы .

Янг написал «Моральный капитализм», чтобы объяснить экономический и моральный подход Круглого стола Ко к капитализму свободного рынка. «Моральный капитализм» объединил теорию морального чувства Адама Смита с другими теориями моральной философии и экономики. Он был переведен на японский, русский, испанский, хорватский и польский языки. Янг противопоставил моральный капитализм грубому капитализму, предложенному мыслителем-социалистом-дарвинистом Гербертом Спенсером, с его восхищением жесткой рыночной конкуренцией и преданностью прибыльности фирмы, а не заботе о заинтересованных сторонах.

Избранные публикации

«Кораническое руководство и американское финансовое предпринимательство», в книге «Кораническое руководство по эффективному управлению», редакторы Абдулла аль-Ахсан и Стивен Б. Янг (Palgrave/Macmillan, 2017)

Запрошенные взносы

  • «Избирательная политика в Южном Вьетнаме», сборник эссе под редакцией профессоров Джона Доннелла и Чарльза Джойнера
  • «Культурные корни прав человека в Китае, Вьетнаме и Таиланде», глава 8 в книге «Политика прав человека», под ред. П. Ньюберга, издание Ассоциации ООН, Издательство Нью-Йоркского университета, 1980.
  • «Концепция справедливости в доимперском Китае», глава в книге «Нравственное поведение в китайском обществе», Гринблатт и Уилсон, ред., Прегер, 1981.
  • «Этничность и война в Индокитае: причины конфликта» в книге «Этничность и война», Висконсинский университет, 1984 г., стр. 21.
  • «Православная китайская конфуцианская социальная парадигма против вьетнамского индивидуализма» в книге «Конфуцианство и семья», под ред. Слоута и ДеВоса (Suny, Albany; 1998)
  • «Моральный капитализм и круглый стол Ко» в книге Мюллерата, «Корпоративная социальная ответственность: корпоративное управление 21-го века», Kluwer Academic Publishers, 2005 г.
  • «Принципиально-ориентированное лидерство» в книге под ред. Маака и Плесса «Ответственное лидерство в бизнесе», издательство Routledge, 2005 г.
  • «Моральный капитализм» в «Моделях развития, глобализации и экономике», Джон Б. Кидд и Франк-Юрген Рихтер, редакторы. Palgrave 2006, стр. 200
  • «Две традиционные китайские нормативные модели деловой этики» (перевод на китайский язык) В книге под редакцией Сяохэ Лу и Деона Россоу «Свободы и обязанности для бизнеса в Китае: правительства, корпорации и организации гражданского общества», Издательство Шанхайской академии социальных наук, 2007 г.
  • «Глобальная экономика с моральной точки зрения» в книге «Гуманизм в бизнесе», редакторы Хайко Шпицек, Михаэль Пирсон, Вольфганг Аманн, Шибан Хан и Эрнст фон Кимакович. Cambridge University Press, 2009
  • «Комментарии к «Республиканскому либерализму против рыночного либерализма» Питера Ульриха» в книге «Этические перспективы: экономика, общество и окружающая среда», редакторы Ласло Жолнаи, Жолт Бода, Ласло Фекете; Springer 2009
  • «К моральному капитализму» в книге Ченга, Вилли и Мохамеда Шарифа, редакторов «Мир, который меняет мир» (Сингапур; Jossey-Bass, 2010), стр. 209
  • «С восхищением предложением Питера Прузана о духовном лидерстве» в книге «Духовное измерение деловой этики и управления устойчивым развитием», редактор Ласло Жолнаи; Springer, 2015 г.
  • «Ответственность в центре капитализма посредством лучшей оценки интересов заинтересованных сторон» в книге «Расширение прав и возможностей организаций посредством корпоративной социальной ответственности», под редакцией Рут Вольф, Теодоры Исса и Моники Тиль, IGI Global, 2015 г.
  • «Лучший общественный договор для финансового посредничества» в книге «Сила добра: как просвещенные финансы могут восстановить веру в капитализм» под редакцией Джона Тафта (Palgrave Macmillan/март 2015 г.).
  • Универсальность и современность юриспруденции Мо Цзы», в книге «Моизм: Китай и мир 1», Центр глобальной истории, Пекинский университет иностранных языков, Издательство Восточно-Китайского педагогического университета, 2018 г.
  • «Закон о собственности и привилегии элиты при вьетнамской династии Ле, 1428-1788», Журнал азиатской истории, 1975 г., анализ изменений во вьетнамском обществе с использованием правовых кодексов и династических историй.
  • «Между суверенами: переосмысление статуса беженца», Мичиганский ежегодник международного права, т. 3, 1982. Анализ права беженцев и международных прав человека.

Рецензируемые журнальные статьи

«Племенной суверенитет и американские фидуциарные обязательства», статья, пересматривающая теорию Джона Маршалла о племенном суверенитете американских индейцев, 8 Whittier Law Review (1987)

"Westmoreland v. CBS: the Law of War and the Order of Battle Controversy", 21 Vanderbilt Journal of Transnational Law, стр. 219-271, (1988). Исследование соблюдения генералом Westmoreland Законов войны во время конфликта во Вьетнаме

«Закон ответственности: пересмотр небрежности», том 21 Connecticut Law Review, 197 (1989). Исследование создания деликта небрежности в американском праве.

«Нравственная основа американского права: гипотеза» Том 82, Журнал Mercy Law Review Детройтского университета, выпуск 4, лето 2005 г., стр. 649

«Коранические учения и Джон Локк: два совместимых подхода к хорошему правительству» в журнале «Ислам и цивилизационное обновление», том 1, № 3, апрель 2010 г.

Ссылки

  1. ^ https://sos.nh.gov/media/cxnga0k4/volume30.pdf.
  2. ^ «Закон и политика Миннесоты: всё кончено». 3 февраля 2010 г.
  3. ^ "Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice" .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Черновик:Stephen_B._Young&oldid=1271510599"